吾师临证数十年，于杂病诊治积累了十分丰富的辨证、遣方、用药经验……强调辨证辨病相结合。吾师认为：辨证本质上是从哲学的高度通过宏观现象去把握疾病这一事物的客观存在和演进规律。对运用现代检测手段无法找到具体病因，病情又客观存在的疾病的诊断，尤有特殊价值。但辨证的总体认识还是停留在宏观水平上，对微观变化缺乏具体、精确的把握。现代意义的辨病，凭借科学检测方法，对某些病变的病因、病理认识深刻、具体，但过于强调可见性客观存在、 在某些方面又不免陷于机械唯物。只有把二者紧密结合起来，才能既在宏观上把握其规律，又在微观上认识其特性，指导我们精当地选方用药和准确选择治疗方法。主张灵活化裁成方吾师认为：前人、他人创制的每个医方，都包含着一具以辨证论治为核心的活泼灵魂。只有灵活化裁，才能使原作者灵魂得以生动体现， 一切前人、他人的经验才能重获生机。机械照搬，无异刻舟求剑，必然导致形似神非，经验不验。治实务要开张邪路吾师认为：凡邪实之证，只有迅速排除邪气，才能尽快实现病情的缓解和机体的康复。若邪无出路，必闭而生变。故遣方用药，或通二便， 或开表卫，事先都应考虑邪气的出路，才是最科学有效的治疗方案。治杂病重在调理气、血、津、液的盈、虚、通、滞吾师认为：气、血、津、液是脏腑功能活动的物质基础，其摄、化、贮、调、泄有赖脏腑协同配合。脏腑功能失调，会导致气、血、津、液发生盈、虚、通、滞的病理改变。而气血津液一旦发生盈、虚、 通、滞的病理改变，也必然影响脏腑功能的正常发挥。这在杂病中尤其多见。故治杂病当重视调理气、血、津、液的盈、虚、通、滞。特重肾命之阳，尤长补火益元吾师指出：阴无阳不化，精无阳不成，血无阳不生。由于世人养生不谨，医界过用寒凉，内伤久而耗真，故杂病中阳虚者过半。其病理影响是使脏气虚衰，浊阴堆积。补火益元可以重新激活，并最大限度地调动机体的排污去废和自我修复能力。补火重附子，益元重人参。——本文摘自《陈潮祖临证精华》
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