奇恒（2）
原文：
齐襄公问于扁鹊：奇恒之势，何以別之？
扁鹊曰：明其寸口、脉口之异也。寸口之脉，手鱼际后一寸九分，乃人身天真委和之气，大会于显而易见之方寸也。及鱼际后寸乃无脉动，其一寸一分至三寸有脤以动者，日脉口之脉。气口三寸者，手太阴原穴前后也。一寸九分之度，皆以脉动末界为准焉。末界者，寸口之脉，鱼际橫理也；脉口之脉，关前一分焉。
前如前者，动搖九分，其中候者周也，上候者睟也，下候者闲也。前如中者， 动搖三分，中候差，上候达，下候守。前如后者，动搖六分，中候进，上候乐，下候曾。中央如前者，动搖三分，中候断，上候密，下候格。中央如中者，动搖九分，中候毅，上候居，下候夷。中央如后者，动搖六分，中候悅，上候盛，下候释。后如前者，动搖六分，中候昆，上候勤，下候晦。后如中者，动搖三分，中候敛，上候成，下候戾。后如后者，动搖九分，中候致，上候姜，下候争。上候者寸之度，中候者关之度，下候者尺之度。二十七候，乃脉动息律之气象焉。动搖之分者，来去高下之野也，非出入长短之寸也。气出为动，入为息，三部往来通度也。以所临动气，知其音律之分度也。以所临定舍，命其盛衰之同异矣。
奇恒者，声脉合一、音息合人，而別异深疾，知其病处也。太阴太阳之脉， 波湧九分而陇起；阳明厥阴之脉，波湧三分而陇起；少阴少阳之脉，波湧六分而陇起。皆脉息动搖之气也。波湧者，动搖之高下也。陇起者，动搖之大小也。小者，銳而短也。大者，宽而长也。宽者开，开者通，通者利也。故脉后大前銳、至关中而实者，癖食；小过中一分格者，七日癖；二分曾者，十日癖；三分守者，十五日癖；四分闲者，二十日癖；四分中伏，不过者，半岁癖；敦敦不至胃阴一分夷者，饮铺（注：书中此字为食字旁）饵癖。
直译：
齐襄公问扁鹊：奇恒之势，怎样分辨呢？
扁鹊说：要能分出寸口与脉口的差异。寸口脉，在手鱼际后一寸九分，是人身之内天气真气的自然顺和之气汇合于外的所在之地。如果是在鱼际后一寸之内无脉动，在一寸一分至三寸有脉动的，称为脉口脉。气口三寸，是在手太阴脉的原穴前后。一寸九分，是以脉动的末界为准。脉动的末界，对于寸口脉，是在鱼际下的横纹处；对于脉口脉，则是在关前一分。
前如前者，动搖九分，其中候者周也，上候者睟也，下候者闲也。前如中者， 动搖三分，中候差，上候达，下候守。前如后者，动搖六分，中候进，上候乐，下候曾。中央如前者，动搖三分，中候断，上候密，下候格。中央如中者，动搖九分，中候毅，上候居，下候夷。中央如后者，动搖六分，中候悅，上候盛，下候释。后如前者，动搖六分，中候昆，上候勤，下候晦。后如中者，动搖三分，中候敛，上候成，下候戾。后如后者，动搖九分，中候致，上候姜，下候争。上候者寸之度，中候者关之度，下候者尺之度。二十七候，是脉动息律的气象。动搖之分，是指脉气来去高下的分界，而不是指出入长短的长度。气出为动，入为息，是脉气出入往来寸关尺三部的量度。以候来判断气动行之距离，可以知其对应的音律分度。以候来判断对应何处定舍，从而可用脉之盛衰来推断舍之盛衰。
奇恒的方法体系，是以声与脉相合、音息与人相合，从而借脉来判别人的病处及其深浅。太阴太阳之脉， 波湧九分而陇起；阳明厥阴之脉，波湧三分而陇起；少阴少阳之脉，波湧六分而陇起。波湧，是指脉的高低起伏。陇起，是指脉的大小。脉锐而短的，是脉小。脉宽而长的，是脉大。宽是开敞的状态，开敞则意味着通畅，通畅则意味着利好。所以，如果脉后面宽大而前面锐小、到了关中而实的，代表了癖食之病。如果锐小的脉过了关中一分而到了格候的，是七日癖；过了关中二分到了曾候的，十日癖；过了关中三分到了守候的，十五日癖；过了关中四分到了闲候的，二十日癖。如果没过四分，而脉沉的，半岁癖。脉不到关中而敦聚在夷候的，是饮铺饵癖。
解读：
开篇用了两种脉来说明奇恒之势：寸口之脉和脉口之脉。
临床中，这两种脉都很常见，三指齐按，尺部无脉动感的就是寸口脉，寸部无脉动感的就是脉口脉。它们都是非标准的三寸，而是一寸九分。
这个例子其实说的是波长，说明了奇恒之势的势是一种形，是指脉波之形。结合后面的例子分析，这个脉波之形包含了若干个维度。
接着，就是对其三部九候的描述。这块内容有三个特征：
1、前如前、中央如前、后如前的位置特征：
这样的写法有其深厚的意味，一方面是不再用具体的尺度来表示，说明这个尺度是随着实际的波长而计算确定的。另一方面，正如寸关尺的周闲睟三候是同属一个循环里的，具有全息对称的意味。前如前、中央如前、后如前，也是同样有此类含义。
2、动摇之分的分解特征：
“动搖之分者，来去高下之野也，非出入长短之寸也”说明了动摇九分、三分、六分并不是长短的含义，而是边界的含义。是用于辅助判断太阴太阳之脉、阳明厥阴之脉、少阴少阳之脉的判断方法，这点在最后的一问奇恒之变中有具体的应用例子。
3、中候周、上候睟、下候闲的量度特征：
周睟闲是二十七候里的排序，前面已经分析了这是一个循环的顺序。而中候周、上候睟、下候闲却似乎与后文的“上候者寸之度，中候者关之度，下候者尺之度。”不太相符。一种理解这是属于版本错误，但版本错误不至于连错好几轮。那么另外一种解释就是这也还是代表了循环概念。用周睟闲代入进去，会看到“睟候是寸之度，周候是关之度，闲候是尺之度”，层层推进，可以理解为睟候的脉动是寸脉气血的前奏，如果睟候的经气堵塞，那么寸脉之气也会衰弱。这是血气循环体现在脉上的理解方式。表现如下图：
因为该内容在镜经中唯此一例，缺乏旁证，所以这种解读只能算是一种推论，古人是否的确这样想还需要更多的证据，但这种循环模式在临床实践上却是有很强的指导意义，有兴趣的朋友可以仔细参详之。
与周睟闲的顺序、前如前等结合起来，三部九候的底层意义就是经气的循环模式，重点是指出了奇恒之势的方向特征。
然后就是引出了波湧、陇起两个概念。
波湧者，动搖之高下也。
动是脉动，是指下脉动的打指感。摇是脉波的流动。动是垂直脉管的方向，摇是顺着脉管的方向。动摇就是脉波的起伏移动。高下可以理解为脉波的起伏，但波湧九分不能理解为波幅，而是应该理解为前中后上中下的位置。也就是前面所说的“动搖之分者，来去高下之野也。” 九分、六分、三分都是前一段所定义的位置。所以，综合起来，波湧是指脉波的波峰位置。
陇起者，动搖之大小也。小者，銳而短也。大者，宽而长也。
这句很清晰地把陇起的概念表达了出来，就是指脉波在手下的体积感。临床中有细而短、细而长、宽而短、宽而长，把脉时，手指稳定在一个深度层次不动，仔细感受脉打在指上的感觉，如果感觉有一个很细小而短，如沙子的线在割手，那就是锐而短。
陇起概念最重要的在其意义：“宽者开，开者通，通者利也。“ 宽窄是意味脉的通畅与否，宽为通，窄为堵。而宽窄的程度及位置就反映了疾病的严重程度。《灵枢-九针十二原》开篇有说：”欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。“通经脉是针灸的重点，但后世多从补虚泻实的角度去发展针法，诊断也是多从虚实寒热的角度出发。却很少有从堵塞的角度来发展诊断和治疗的体系。但这个体系目前看来在扁鹊医法中却是很成熟的，非常值得我们注意。
总结起来，奇恒之势其实讲的就是波形，包含了四个维度：波长、方向、波峰、波宽。
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