二十七候（2）
原文：
齐襄公问于扁鹊：候舍之气，揆度奈何?
扁鹊曰：谦归周候黃钟，气行五十营之音者，质安、众解、上躬、虞随、上执、虞安、开解、虞躬、开随、正执、开安、正解、加躬、判随、加执、判安、少解、判躬、少随、太执、少安、太解、质躬、众随、质执、众安、上解、众躬、上随、虞执、上安、虞解、开躬、正随、开执、正安、加解、正躬、加随、判执、加安、判解、少躬、太随、少执、太安、质解、太躬、质随、众执焉。
睟候判躬黃钟始，闲候开执黃钟始也。四经一候者，黄钟、南吕、蕤宾、夹钟之经，皆应周。林钟、姑洗、大吕、无射之经，皆应差。太簇、应钟、夷则、仲吕之经，皆应进。一经九候者，黃钟九候，周格勤闲密昆睟断晦。林钟九候，差夷成守居敛达毅戾。太簇九候，进释姜曾盛致乐曾争。诸经同法。舍乃荣卫交会所临之位，候乃脉息音律出入之所焉。
大明天啓六年岁次丙寅孟冬月望日贡生杨耀祖录于石艾狮子山禅岩洞
直译：
齐襄公问扁鹊：怎样用揆度的方法来测量候舍之气？
扁鹊说：谦归周候黃钟，气行五十营之音的顺序如下：质安、众解、上躬、虞随、上执、虞安、开解、虞躬、开随、正执、开安、正解、加躬、判随、加执、判安、少解、判躬、少随、太执、少安、太解、质躬、众随、质执、众安、上解、众躬、上随、虞执、上安、虞解、开躬、正随、开执、正安、加解、正躬、加随、判执、加安、判解、少躬、太随、少执、太安、质解、太躬、质随、众执。
可以睟候判躬黃钟为起点，也可以闲候开执黃钟为起点。音律候舍大表有四经一候的结构特征，比如：黄钟、南吕、蕤宾、夹钟等对应的四条经络，皆与周候对应。林钟、姑洗、大吕、无射等对应的四条之经，皆与差候对应。太簇、应钟、夷则、仲吕等对应的四条之经，皆与进候对应。还有一经九候的结构特征，比如：黄钟九候，周格勤闲密昆睟断晦。林钟九候，差夷成守居敛达毅戾。太簇九候，进释姜曾盛致乐悦争。其他经络也是如此。舍是指荣卫交会的实际位置，候是指舍投射在脉息音律上的脉气出入之位置。
大明天啓六年岁次丙寅孟冬月望日贡生杨耀祖录于石艾狮子山禅岩洞
解读：
1、什么是四经一候和一经九候？
首先，原文中“太簇九候，进释姜曾盛致乐曾争”中有两个曾重复，后一个曾应该改为“悦”，理由看下文。
把音律候舍大表解构为如下图就可以很清晰理解：
从图中，可以归纳出详细版本的四经一候和一经九候如下：
黄钟、南吕、蕤宾、夹钟：周，闲，睟，断，格，密，昆，晦，勤
林钟、姑洗、大吕、无射：差，守，达，毅，夷，居，敛，戾，成
太簇、应钟、夷则、仲吕：进，曾，乐，悦，释，盛，致，争，姜
2、什么是谦归周候黃钟，气行五十营？
从上图可以看到，谦归舍对应着周候黄钟、闲候黄钟、睟候黄钟。
气行五十营，是一天一日气循环全身50圈。这个循环可以从不同的节点开始计算。
从谦归周候质安黄钟作为第一个节点开始计算，谦归周候黄钟不变，质安是第一圈的第一个音；众解是第二圈的第一个音；上躬是第三圈的第一个音；。。。众执是第50个圈的第一个音。
这个就是“谦归周候黃钟，气行五十营之音”的主要意思。
不深究的话，大体看到这里就够了。
如果还想深究，就得再问一句，这50个音到底是怎么来的？
首先，把音律候舍的大表按顺序把所有音候排列出来。如下图（红色为第一轮的72舍，蓝色为第二轮的72舍，绿色为第三轮的72舍。）
然后，根据上一篇的分析结果：按周闲睟 -差守达 – 进曾乐的方向演进。
那么，从周候质安开始，就是，周质安，闲判彁，睟判执，周判淩，闲判解，睟判变，周判随，闲判盉，睟判躬，周开淩，闲开解，睟开变，周开随，闲开盉，睟开安，周开孚，闲开执，睟众变，周众随，闲众盉，睟众安，周众孚，闲众躬，睟众彁。
这24个音，就是气转一圈所经过的24个音位。
另一方面，也就是说，“谦归周候黃钟，气行五十营”只走周闲睟这三候。
把这个顺序与一音十气及气化十音进行比对：
根据上图很容易总结出规律1，然后根据规律1，就可得出下一个音就是：周候众解。接着就是上躬，虞随，但接着就不是直接到开，而是又返回了上。这里就需要第2个规律：进3退1，然后进2退1，进2退1，再进3退1。。。如此循环。
综合这两条规律，就可以完整地推导出“谦归周候黃钟，气行五十营之音”，而且第五十一个音，完美地再回到质安，开始新的循环。
至于为什么是两个规律，有什么具体的含义？目前还不清楚，请大家一起研讨之。
以上解答完，那文中“睟候判躬黃钟始，闲候开执黃钟始也”也就明了，它们都属于一营里的两个节点。可以从周候质安黃钟开始作为一个营的起点，也可以以睟候判躬黃钟或闲候开执黃钟作为一个起点。
同样的分析法，我们可以知道，差守达 、进曾乐、断格密等都有各自的50营，也就说，每三候都会形成自己的闭路循环。
但仅是如此还不够。
3、气行五十营的最终意义是什么？
我们还发现，周闲睟的第一个循环的末音是众彁，与差守达的首音众变，形成完美的连接。同样的，差守达的末音与进曾乐的首音形成完美连接。类推下去，都存在如此的连接关系。最后再回到周闲睟，形成一个大循环。
还有。
周闲睟的第2个循环的末音，与差守达的第2个循环的首音也是完美连接。余下各候也是如此。
第3个循环也是如此，第4、5、。。。、49、50个循环均是如此的头尾相连。
最后的总结，周闲睟、差守达 、进曾乐、断格密等各自内部形成闭路循环，彼此头尾相连，形成一个大的通路循环。也就是说，周闲睟对应的谦气在其八舍（谦归、谦藏、谦生、谦动、谦长、谦育、谦止、谦壴）里形成内部闭路循环，其他类推。然后谦归藏生动长育止壴等9气彼此头尾相连，形成一个大的通路循环。
因此，人体内不仅是一个十二经络的大循环，而是若干个环环相扣的小循环组成，而且随着时间的不同，其流转波动的状况也不同。
回答一开始，齐襄公的问题：怎样用揆度的方法来测量候舍之气？扁鹊用五十营来回答，其实就是告诉你，前面的大表还不够用，要把五十营放进去，也就是说要把时间维度加进去，这样编制的才是最终的超级大表。有了这张超级大表，揆度出来的音律，自然就可以对照出候舍之气在哪里。（这个是不是有谁可以编制一个小程序，可以一目了然地应用这个结果？）
题外话：周闲睟三候是寸关尺对应的三个同类位置。如果用现代全息理论来看，它们其实就是人体全息对应的位置。或者，我们可以这样理解，人体全息对应的位置自身会形成一个闭路循环。
- 本文固定链接: https://zydq.1006ss.com/?p=36759
- 转载请注明: y930712 于 中药养生知识-中草药的功效与作用 发表
