二十七候（1）
原文：
齐襄公问于扁鹊：气舍差移，候之奈何?
扁鹊曰：人之形者，音声之镜。呼吸脉动者，音律之形。气行逆顺者，候舍之度。高下长短者，经隧之气。经脉流注者，真气由行出入焉。注入舍者，生化之宇。流入候者，治化之器。气之終始，经脉为紀。流注有节，十二经之相使焉。
候者，奇恒阴阳之司，揆度脉息之器也。十二经之气，皆大会于二十七候焉。周差进断毅悅昆敛致，寸度之候也；闲守曾格夷释晦戾争，关度之候也；睟达乐密居盛勤成姜，尺度之候也。皆度其变易及于深浅，以行天周之度也。
《神农上经》曰：谦归周，质安黃钟；睟判躬，闲开执。归藏差，众变林钟；达少盉，守正孚。藏生进，正执太簇；乐上解，曾太随。生动断，太孚南吕；密加彁，格虞淩。动长毅，质随姑洗；居判安，夷开躬。长育悅，开淩应钟；盛众变，释少盉。育止昆，少躬蕤宾；勤正执，晦上解。止壴敛，太盉大吕；成加孚，戾虞彁。壴归致，虞解夷则；姜质随，争判安。
谦藏闲，判彁夹钟；周开淩，睟众变。归生守，众安无射；差少躬，达正执。藏动曾，正淩仲吕；进上变，乐太盉。生长格，太躬黄钟；断加执，密虞解。动育夷，质盉林钟；毅判孚，居开彁。长止释，开解太簇；悅众随，盛少安。育壴晦，少彁南吕；昆正淩，勤上变。止归戾，上安姑洗；敛太躬，成加执。壴藏争，虞变应钟；致质盉，姜判孚。
谦生睟，判执蕤宾；闲开解，周众随。归动达，众孚大吕；守少彁，差正淩。藏长乐，上随夷则；曾太安，进加躬。生育密，太彁夹钟；格加淩，断虞变。动止居，虞安无射；夷质躬，毅判执。长壴盛，开变仲吕；释众盉，悅少孚。育归勤，少执黄钟；晦正解，昆上随。止藏成，上孚林钟；戾太彁，敛加淩。壴生姜，虞随太簇；争质安，致判躬。
谦动周，判淩南吕；睟开变，闲众盉。归长差，众躬姑洗；达少执，守正解。藏育进，上盉应钟；乐太孚，曾加彁。生止断，加解蕤宾；密虞随，格质安。助壴毅，虞孚大吕；居质彁，夷判淩。长归悅，开随夷则；盛众安，释少躬。育藏昆，少淩夹钟；勤正变，晦上盉。止生敛，上躬无射；成太执，戾加解。壴动致，虞盉仲吕；姜质孚，争判彁。
谦长闲，判解黃钟；周开随，睟众安。归育守，众彁林钟；差少淩，达正变。藏止曾，正安太簇；进上躬，乐太执。生壴格，加变南吕；断虞盉，密质孚。动归夷，质执姑洗；毅判解，居开随。长藏释，开孚应钟；悅众彁，盛少淩。育生晦，少解蕤宾；昆正随，勤上安。止动戾，上彁仲吕；敛太淩，成加变。壴长争，加安夷则；致虞躬，姜质执。
谦育睟，判变夹钟；闲开盉，周众孚。归止达，众执无射；守少解，差正随。藏壴乐，正孚仲吕；曾上彁，进太淩。生归密，加随黄钟；格虞安，断质躬。动藏居，质淩林钟；夷判变，毅开盉。长生盛，开躬太簇；释众执，悅少解。育动勤，正盉南吕；晦上孚，昆太彁。止长成，上执姑洗；戾太解，敛加随。壴育姜，加孚应钟；争虞彁，致质淩。
谦止周，判随蕤宾；睟开安，闲众躬。归壴差，众淩大吕；达少变，守正盉。藏归进正躬夷则；乐上执，曾太解。生藏断，加盉夹钟；密虞孚，格质彁。动生毅，质解无射；居判随，夷开安。长动悅，开彁仲吕；盛众淩，释少变。育长昆，少安黄钟；勤正躬，晦上执。止育敛，太变林钟；成加盉，戾虞孚。壴止致，加躬太簇；姜虞执，争质解。
谦壴闲，判盉南吕；周开孚，睟众彁。归归守，众解姑洗；差少随，达正安。藏藏曾，正彁应钟；进上淩，乐太变。生生格，太安蕤宾；断加躬，密虞执。动动夷，质变大吕；毅判盉，居开孚。长长释，开执夷则；悅众解，盛少随。育育晦，少孚夹钟；昆正彁，勤上浚。止止戾，太随无射；敛加安，成虞躬。壴壴争，虞淩仲吕；致质变，姜判盉。一舍三候，一候八舍者，音息高下出入也。候舍气行五十营，乃知上下来去、长短升降殊贯也。
直译：
齐襄公问扁鹊：气舍的组合变化，我如何才能通过把脉来掌握它呢?
扁鹊说：人的形体，是音声的镜子。人的呼吸及脉动，是音律的形体表现。气的走行逆顺，是通过候舍来度量。脉的高下长短，反映的是经隧之气。经脉流注，是真气循行出入所通行的路径。注入舍的，是作为生化之地的血气。流入候的，是肺之开阖所推动的脉气。气的循行，是以经脉为路线。经脉的流注节点，是十二经相会相通的结果。
候，是奇恒和揆度两种方法的利器。十二经之气，其相会相通的结果均会在二十七候显示出来。周差进断毅悅昆敛致，是寸的9候；闲守曾格夷释晦戾争，是关的9候；睟达乐密居盛勤成姜，是尺的9候。这二十七候的变异和深浅，均可以用来作用循行一周身的度量。
《神农上经》说：谦归周，质安黃钟；睟判躬，闲开执。。。。。。壴壴争， 虞淩仲吕；致质变，姜判盉（注：这一段均如原文，此处省略）。一舍三候，一候八舍，反映了音息的高下出入。利用候舍气行五十营，就可以知道脉气的上下来去、长短升降的状况。
解读：
1、候是什么？
音律候舍体系的四大概念，《二十七候》讲的就是最后一个概念：候。
《二十七候》是第六章，后面还有两章，《奇恒》和《揆度》，讲的是应用方法。
虽然这里开始讲了候，但候的具体位置说的不是很清楚，需要借用《奇恒》的相关内容：
“诊以魚际横理至肘，度取三寸，三十分之，乃脉动之界也。寸前一分日周，二分差，三分进，四分断，五分寸之关，寸后一分毅，二分悅，三分昆，四分敛，五分致；关前一分闲，二分守，三分曾，四分格，五分 关之关，关后一分夷，二分释，三分晦，四分戾，五分争；尺前一分睟，二分达， 三分乐，四分密，五分尺之关，尺后一分居，二分盛，三分勤，四分成，五分姜者根界。”
如下图：
2、与七十二舍的关系及其排序规律：
《神农上经》的这一段就把音律候舍都说全了。仔细对比的话，就发现与七十二舍的整体框架是一致的，每一舍的第一所增加的，一是把候添加了上去，二是每一舍多了两候两音，比如“谦归周，质安黃钟；睟判躬，闲开执”中的“睟判躬，闲开执”就是增加的。这就是所谓的一舍三候，可以用图表示如下：
把每一舍的第一候都列出来排序，可以发现，这就是七十二舍，而这个七十二舍的候就是按二十七候的顺序排列。排到第七十二舍的候为争，七十三舍就是回来第一舍的第二候：睟判躬。这就是《八舍》中所提到的“谦归，判躬黄钟，左手厥阴胜于左足太阴，是谦归气走七十三舍。”的“判躬黄钟”。
同样的，“闲开执”就是按此顺序循环回来的。
按如此展开，则可以看到一候八舍，如下图：
简化下，就可以看到寸关尺的9候对应的就是八舍九气：
这个图表达的是什么呢？
它意味着实际排列的方向不是按周-差-进的规律，而是按周闲睟-差守达 – 进曾乐的方向演进。这一点对后面五十营的理解很有帮助。
所以，
而文中最后一句中的“一舍三候，一候八舍者”就是指代“音律候舍”这张表。高下出入、上下来去、长短升降，说的都是同一个含义，就是文中开篇所说的经隧之气的气行逆顺状况。核心表达，就是这张“音律候舍”大表，配合上后文的五十营，就可以解决我们的所有问题。
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