揆度（1）
原文：
齐襄公问于扁鹊：揆度浅深，何气使然?
扁鹊曰：归藏生动长育止壴谦，差移于气也。安孚躬彁执淩解变随盉，当位于音也。候者以睹其应，舍者以定其位。音律候舍，揆度之道焉。音之高下，舍之浅深也。律之长短，舍之胜复也。胜者当其位，相司舍之音；复者应其位，相司舍之律。当其位者气交之舍，应其位者气行于会也。位者，交变由行之所焉。
孙络之气流入经者，由行之气；经隧之气灌注交会者，当位之气。其出入升降之机，皆经络三百六十五节之会也。节者气交之所，舍者气交之度矣。气交者，由行当位之气，与经脉动气交会于分焉。分者，真气生会出入之所也。当位之分，音律合度，差移之所舍也。应位之分，专胜兼并，比受之处名也。当位者变之原，应位者病之化。诊其三关通度，当位气口之候；揆其气化之度，恒其差移出入。闻声切脉，乃知三气交会之度，及于舍之所处，病之所病也。
直译：
齐襄公问扁鹊：通过把脉来揆度疾病所在的位置，其内在的机理是什么?
扁鹊说：归藏生动长育止壴谦，差移组合用于对应不同的气舍。安孚躬彁执淩解变随盉，用于对应内在气交之位的气化十音，脉的二十七候，是用于观察内在之气交所反映出在脉波上的对应变化，而七十二气舍，则是用于确定气交的位置。音律候舍，这几个指标是揆度的核心体系。音对应的波峰高下位置，反映了舍的浅深位置。律对应的脉波长短，涵盖了舍的胜和复。胜是指当其位，与气舍的音相呼应；复是指应其位，与气舍的律相呼应。当其位就是体内的气交之舍，应其位就是经气在脉上的交会位置。位，是各气交会变易的场所。
孙络之气流入经，称为由行之气；经隧之气流入交会的场所，称为当位之气。气的出入升降，全都是因为各气在经络三百六十五节的交会变易的推动。节就是气交的场所，舍就是气交的量度体制。气交，是由行之气和当位之气，与经脉动气在分处交会。分，是真气的产生、交会和出入的场所。当位之分，是由音和律相合起来，不同的组合形成不同的气舍所对应的内脏之位。应位之分，是六经之气的专胜兼并，与内脏之位呼应的筋脉肢节之位。当位是变化的源头，应位是疾病反映在经脉身躯上的变化。通过诊断脉气在寸关尺三关上的通达状况，波峰及脉波出入所对应的脉候位置，可以计算出气化的分度，寻找出对应的音律候舍组合。通过闻声切脉，就可以知道三气交会的分度，从而就可以知道对应的是什么舍，病是在何处。
解读：
此篇是讲机理，相关原理在前面的篇章都有提到，这里相当于一个总结。
反复讲的就是一个机理：内在的深层脏腑、外在经络周身、寸口脉的音律候舍，三者是对应关系。
内在脏腑的虚实顺逆（当其位），会在经络周身也相应体现出虚实顺逆（应其位），内里有问题，外在就有问题，疾病就出来了。而寸口脉的音律候舍就对应着它们的位置和虚实顺逆变化（睹其应）。
用图表示就是：
其中重点讲的是内里脏腑与外在筋脉肢节的对应关系。《八舍》开篇有一段话与本篇有明显的对应关系：“人之走也，右手比于左足而行，左手比于右足而行。手足迭移而前，皆经之气比类使然也。比者，一同而和，相司以应也。”
所以，回答齐襄公所问：揆度浅深，经之气比类使然也。
- 本文固定链接: https://zydq.1006ss.com/?p=36761
- 转载请注明: y930712 于 中药养生知识-中草药的功效与作用 发表
