彭祖养疗导引法：其法有三：第一：行气祛病法这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下冲，往下伸则定固。然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样，天机便朝上动，地机便朝下动，顺此行之则生，逆此行之则死。具体操作有 六大招式：1 吸天精——双脚略宽于肩，双手臂从双侧上举过头顶，与地面呈45度，配合呼吸，采用捏腹式体呼吸，深吸一口气，默想“行气，深则蓄”。意念集中在“深则蓄”上。2 含息行——紧接前式，双手向下收回，经侧面部，颈部，胸部，腹部，逐渐下降，收手时指尖相对，做导气下行状，同时微微呼气外出。默想“蓄则伸，伸则下。”3 定心猿——双手下伸，手指微张，手心向地，双脚稳步站立，身体全然不动，呼吸进入闭息状态，默想“下则定，定则固”。4 坤幼萌——紧接前式，身体从全然放松的忘我状态开始苏醒，双手翻掌，从外向内，手心朝上，五指微张，在翻掌时停止闭息状态，慢慢呼吸，默想“固则萌”。5 地气蒸——紧接前式，双手曲肘，手掌慢慢上行至中丹田。配合呼吸，但吸气要微，不能吸得太深太满，默想“萌则长”。6 飞天升——接前式，双手掌自中丹田往上托，直至伸直双臂，与地面呈45度，复原则吸天精位置，默想“长则退，退则天”。第二：吐纳祛病法吐，就是呼出体内废气；纳，就是吸进外界新鲜空气。其法如下：胸吸法——即自然呼吸法。利用站、坐、娲卧、行各种姿势，用意把呼吸调得深、细、匀、长。腹吸法——一是顺腹式呼吸法。吸气时腹部自然隆起，呼气时腹部自然凹陷。二是逆腹式呼吸，与顺腹式呼吸法的腹肌运动正好相反。体吸法——就是体呼吸。通过毛细血管交换身体内外的气。练习体呼吸有两个关键，一是练“闭息”，以逐渐减缓、减少鼻窍对空气的吸入量。二是以意领气，加入体呼吸意念，把全身的毛细血管打开，让外界之气大量进入，这需要一个渐进适应的过程。胎吸法——是一种较高的吐纳层次，仿胎儿在腹中吸气的方式，即仅凭脐中一息以供养全身。修炼时当选取清静的地方，正身偃卧，双目瞑闭，澄神静虑，无思无营。从胸息、腹息、体息逐步加深，顺其自然。在鼻息若有若无之时，可领神入气，让气神相抱，直贯脐中。龟息法——是气功仿生的一种。根本要旨在于使气息潜沉，降至“真渊”这“真渊”就是男女生殖器或尾闾处。龟息法是以意领气入精关，入尾闾，以利于尾闾的气血运行。踵息法——踵息领气直达足跟。足跟可为全身枝节末端之最，气血运行之边缘，若足跟已得气，全身还有何处不得气呢？所以，练踵息可使真气至全身，使人容光焕发，永葆青春年华。第三：静坐祛病法静做以盘坐姿势为佳。盘坐分散盘坐、单盘坐、双盘坐三种姿势。静坐祛病掌握三调、三观、三定、三忘。三调：一是调身，使身体坐姿适应修炼。二是调心，使心神宁静，意念专一，进入恬静虚无状态。三是调息，把一呼一吸调至息相，直到进入深、细、匀、长，犹如蚕儿吐丝一般轻细绵长。三观：一是观天象，分为日月观，甘露观，仙人观。目的使修炼者心怀美好物象。二是观地，分为泰山观，海潮观，花丛观，目的使修炼者处在美好的境界中。三是观人生，分为心照观，普照观，童子观，使人返观心境，澄细透明，让生机勃勃的童心回复心中。三定：一是定心，让心系一缘，解除一切散乱，心无所需，心无所虑，心无所求，心就是心。二是定形，使身体稳定，坚如磐石，稳如泰山，风吹不动，雷打不歪。三是定神，神是精与气的综合物，表现于人的颜貌色泽，肌肉骨骼，体态气质等方面。所谓定神，就是要定精、定气、定身体所表现的一切，实际上它是定心定形基础上的进一步加深和完善。心定可制散乱，形定可制歪斜，神定可制昏沉。三忘：一是忘我，在进入神定之后，全然不知返观者是你的真身，还是静坐者是你的真身，对自己的身体似乎已无知觉，只有一个念条在那里修炼。二是忘他，在忘我的基础上的进一步加深，达到“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形”的境界。三是忘一切，在忘他基础上继续坐忘下去，使觉得上下四方空无一物，什么都不存在了。三调、三观、三定、三忘四大层次无疑是一门帮助人们调理身心，平衡阴阳，强健身体的长寿导引功法。
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