虽然五脏皆令人咳，五脏皆令人便秘，但是地位不是平等的，胃是主要的，有主次之分。中医看问题，既全面又能抓住主要矛盾！再例如；五脏皆有火病，然而肝火是众火之王，肝火一散则诸经之火俱散，抱着一个泻火圣神汤，通治十二经之火。
这是一位日诊至少50人的中医师诊断，他是国医大师的亲学生。病人拿着这个诊断来找我看病，开始我没看。我伸手诊脉，我告诉他：你胃胀，打嗝。回答：嗯呐，是的。于是开始讲了一大堆胃的种种不适感。我怎么看出来的？因为他的脉不是无力，又右寸大。右寸大主胃逆，然而脉又不是无力，他胃气不虚，必然胃胀。国师大师学生之诊断，不能说不对，应该说非常准，但是没看到胃气逆则心肺气郁滞化火这个层面。
因此，三剂药后，无效。跑来找我。他看病之前先来找我，想让我看，我给他打发走了。
这个鼻炎病人，来找我治，让我打发走了，他去找国师大师的亲学生治，三剂无效，又来找我看，我又让他回去找国医大师的亲学生继续治，我说“药没吃到位”。我的观念是：发自己的光，别吹灭别人的灯。我看国医大师亲学生的诊断，应该能治好，只是收效慢。
全国中医看江苏，吴中名医冠江苏！我几次赴吴中（苏州，常熟一带）深度交流，交流时我对所用方剂不感兴趣，而对他们的胸怀以及思维方式感兴趣，他们的确无门户之见！
《理虚元鉴》，就是诞生在吴中地区。
柴芩温胆汤，柴芍六君子汤，你看这方有什么奇的，药也平平常常。如果只看所见，的确无奇！然而看见方背的医道，认识就改变了，称为神方！
药是有形，医道是无形。在中医理，无形至上！天天重视学有形，不行！！！
药，只有十大元帅找替代之品难。比如大黄。其他都可以。
肖师一句话，廿年苦功夫！
《内经》说：“非升降，则无以生长化收藏”，我们用柴芍六君子汤疏肝健脾，复肝脾左升之常，此为复人体生长之机；我们用柴芩温胆汤利胆降胃，复胆胃右降之常，此为复人体收藏之机。在神不知鬼不觉中，我们使人体机能步入“生长化收藏”之正常轨道，何愁病不愈也。
我们在复人体生长化收藏机能的同时，将邪气干掉，邪气只有六个，多一个都没有，即六淫：风寒燥暑湿火。此外有两个特殊邪——痰与瘀。
我们用最古老而又日久弥新的“生长化收藏”之大道，来治各种西医用新技术治不了的病！彰显出中医之伟大！
生长是补正气，收藏也是补正气，人体自己补正气，比我们补力量强大百倍。正气足了，我们祛邪则如催枯拉朽！
远古之圣人，怕他的子孙后代不理解，即今天的我们不理解，以春夏秋冬表达“生长化收藏”。
书不尽言，言不尽意，故圣人立“象”表达“意”。
调左升是为了实现生（肝），长（心），关键在“生”；调右降是为了实现收（肺），藏（肾），关键在“收”。怎么没有脾胃？脾胃居中央，协调四者顺利转换。故生（肝），收（肺）列为升降关键部门，即升降左右两翼！
王高旭，是古今治肝第一高人，善治肝就是善治“左升”。
汪绮石，是古今治肺第一高人，善治肺就是善“右降”。
我们集两位第一高人之医术于一身，不就是善于“生长化收藏”了嘛。
善于“生长化收藏”，见大病就信心十足！
这个方治癌症，那个药抗癌症，是错误观念，把病人都治死了！
人体良性循环“生长化收藏”未恢复，不可能把癌症病人救活！
元朝末年的《针灸神书》中有两大绝活，一是针刺汗，吐，下法。二是独创气上，气下，升阳，升阴四大针刺手法。
朱元璋的第十七子叫朱权，弃政修道，著了一本书叫《寿域神方》，其中有一灸法，启迪后人发明了雷火神针，太乙神针等灸法，人出汗。
在《素问遗篇》中，针刺前就念咒，例如；刺少阳之所过的阳池穴时，念咒：太一帝君，泥丸总神，丹无黑气，来复其真。听懂没有？
念咒作用大了！什么作用？调整医者施治状态，正心诚意，清除杂念，提高信心，自己有一种信心：这一针下去，肯定见效！
医者的心态非常关键，例如：见阳维舌，用柴芩温胆汤，信心十足，对病人讲话，气贯长虹。如果没信心，讲话底气不足，就完了，效果肯定差的。
咒语是医理，当然信心大，下针时自己状态不一样。
刚才我念的咒语中的“泥丸”是啥？百会穴，此为人身之神的总会。
咒语是深层之医理，不是平时人们理解的迷信。
针刺前，念咒语，是告诉自己这一针下去调动的是什么，会有什么作用，信心大增，指力格外有力。针刺前，念咒语，是告诉自己这一针下去调动的是什么，会有什么作用，信心大增，指力格外有力。
但是，外人听不懂。自己念久了，即烂熟于胸，互相贯通了。
对医理不熟，难以贯通的，是吧？更不会临时根据具体情况创造出妙法！
怎么才能熟呢？用就念咒语，即医理！
也就是说，咒语是医理的隐语，不让他人听懂。
鬼是指什么？是指地，人死了埋在地里嘛，地就是肾也。
黄帝问曰：“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。”
歧伯曰：“神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天已虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上。邪干厥阴大气，身温犹可刺之，刺足少阳之所过。
咒曰：太上元君，郁郁青龙，常居其左，制之三魂。诵三遍，次呼三魂名：爽灵、胎光、幽精。诵三遍，次想青龙于穴下，刺之可徐徐出针，亲令人按气于口中，腹中鸣者可活；次刺肝之俞，咒曰：太微帝君，元英制魂，贞元及本，令人青云。又呼三魂名如前三遍。
肝虚、天虚、又遇出汗，是谓三虚。神游上位，左无英君，神光不聚，白尸鬼至，令人卒亡。目有神采，心腹尚温，口中无涎，舌卵不缩。丘墟穴、针三分。九椎下两旁。针三分，留三呼，次进一分，留三呼，复退二分，留一呼，徐徐出针，气及复活。
人病心虚，又遇君相二火，司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之， 令人暴亡。可刺手少阳之所过。咒曰：太乙帝君，泥丸总神，丹无黑气，来复其真。诵三遍，想赤凤于穴下。复刺心俞，咒曰：丹房守灵，五帝上清，阳和布体，来复黄庭。诵三遍。 舌卵不缩、目神不变。阳池。刺三分，留一呼，次进一分，留三呼，复退留一呼，徐出扪穴，即令复活。五椎两旁。刺法同前。
关元穴，也是道家隐语，这个穴位应该叫元关穴，即元气的机关穴。
而叫元关穴，这谁看谁明白，是元气的机关之处。
（2022年1月1日肖师传授）
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