独立守神之站意拳桩功，强调在相对静止中实现精神与形体的双重放松，以此培育正确的基本间架。日常生活中，人们因习惯而形成的肌肉伸缩与胸部用力（横膈肌紧绷），虽对生产活动有益，却与养生及技击之道相悖。要扭转这一状况，独立守神——站桩，便成为了一条有效途径。
站桩之初，需在精神松静集中的基础上，达成形体的深度放松，并同步构建合理的间架结构，此即“敛神听微雨”与松静自然之要义。似坐非坐、似展非展等意念，旨在诱导胸腹部放松；其他意念，亦皆围绕去除拙力、放松形体而设。明了此理，方能不拘泥于形式，真正领悟站桩之精髓。然一味放松易致间架松散，反失站桩之本意，故站桩时还需头顶项竖、身正体端，确保各部位均按要领正确执行。
为强身健体，站桩之初，首要解决的是双肩与胸部的放松，以及人体各部位间架结构的合理构建，并逐渐将此养成习惯。改造生理，乃独立守神之深入阶段，仍以站桩为基石。在明了“松”之真谛后，便应步入“紧”之训练。然多数习者易混淆紧与僵之界限，或误以为此训练有害无益，或从未涉足，更有甚者因片面追求松而不敢有丝毫发紧。不少习者为使下肢放松而直立双腿，实则违背了站桩原则，使下肢“断劲儿”，此乃不可取之举。
改造生理，需攻克两大难关：一是矫正脊柱弯曲，二是实现整体联结放长，即在“松”之基础上调整“紧”。脊柱作为人体中枢，其重要性不言而喻。人体运动多赖脊柱带动，浑元力亦主要源于此。自然界中，脊椎动物之脊柱皆平直后绷，人类婴幼儿时期亦如此。改造生理，即“返婴寻天籁”，首要在于使脊柱放长。随着年龄增长，人的脊柱逐渐形成S形，此状态与婴儿时期大相径庭，常年负重者尤甚。此后天状态虽利于负重，却失去了弹性。故矫正脊柱曲线，方能真正回归先天婴儿状态，具备获得整体力之基础条件。
矫正脊柱弯曲与拉拔脊柱之重要，武林前辈已有所觉察与体悟，然其认识尚显模糊，练功效率亦不高。如“含胸拔背”、“顶头悬”、“尾闾下沉”等拳诀，虽对拉伸脊柱有一定效果，却未尽其妙。传统形意、八卦两家拳派之要领与目标最为显著，其中李振清之“九诀图”、肖海波之“中指拨刚十二柔”及郭云深之“身如背锅婴孩似”等先辈心得，尤为独到。解铁夫先辈之“龟背鹤身”要求，亦为至要之论。芗翁则更明确地提出“腰脊骨垂线成”，将矫正脊柱S型弯曲之核心功法公之于世。明了此理，习者方能领悟“头如线牵”、“气拉车”、“尾闾中正”及“胸窝含蓄”等意念及要领之把握与练用目的。
第二大难关，在于整体联结放长。脊柱放长之对拉之势，自然带动腰背肌与胸腹肌之放长，加之肩撑肘横与双膝撑拔等各部位要求，整体放长之势遂成。习者明了此两大目的后，便不难理解“头顶天、脚踩地”与“怀中之球涨大”等意念之效果与目的，站桩时亦不会胡思乱想，而是不断用意念返视自身各部位，及时纠正间架与意念之误。此等训练，远比单纯放松要紧得多。一些介绍站桩之文章亦过分强调舒适。然舒适非目的，乃为得力之手段。欲得力，则不能憋气、身僵，此方为不违背舒适之原则。若全身皆松，三窝（胸窝、腋窝、膝窝）放松尚易掌握；然进行整体联结放长训练时，三窝则不易放松，且极易发僵，术语称之为“残余拙力”，此乃产生反作用力之源，既不舒适亦不得力。舒适得力，乃相对于举石锁、拍树砸砖、插砂及习套路等而言。武林中，一些拳种亦声称以桩为基，然多以拼体力、耐力为目的，如他派站马步桩时，尚需在腿上、头上及肩上放置盛满水之碗。此类功法无不使皮肉受损、耗神伤元、气喘吁吁，既不舒适亦无法练就自然之力。
把握阴阳，乃根据先辈习武练功经验，整体联结放长为修炼中最重要亦最困难之阶段。初遇此阶段，极易憋气，若一味盲修苦练，只会贻害无穷。故只能在心静气平之前提下慢慢体会，然此又延长了练功时间。王芗斋先生教授弟子时，对此阶段极为忧虑，既要考虑学者进度，又要兼顾其健身目的。他释疑明理、不厌其烦，并常让弟子们在自己身上逐一体认。凭借丰富实践，芗斋先生终总结出“把握阴阳”之功法。此功法以古中医学《素问篇》之理论为依据，将人体分为两部分：胸腹及四肢内侧为阴；腰背及四肢外侧为阳。把握阴阳，即令整体做到阴松阳紧。具体练法上，以养生桩为基，先矫正脊柱，身如背锅，胸腹后靠，如贴在后背上；头顶项竖，尾闾下沉；十指撑开，食指前指；肩撑肘横，收胯敛臀（用手摸臀部，能感觉到肌肉明显收缩）；足趾抓地，足心含空；双膝撑拔。此桩内在要求为：脊柱绷紧形成上下争拉之势；上肢好似以肘为支点固定在空中，食指前伸与身体后靠形成对拉之势；下肢以膝为支点，足下踩与胯后坐形成对拉之势。初习此桩时，需注意放松，意念返视自身，使胸腹彻底放松，而腰脊连成一个整体，全面拉伸放长。上肢撑抱成圆，下肢对拉后应将身体重心置于两前脚掌，但后脚跟不离地。试力等功法亦遵循此原则。切记，拉长需在放松之前提下进行，尤其是三窝之放松更应如此。
改变用力习惯之第二步，乃“老牛筋”之训练。老牛筋乃现在深得真传之术语，即原传功法之易筋功夫。提及易筋，或有人联想起被习武者视为正宗之意拳三层道理与练功方法，然此实乃后人假托郭云深之名而造。然遍查古今拳谱，无不是抽象设喻之玄谈或套路招法之编排。尤其是一些所谓名家真传理论，多是依附佛门、道家之照搬之言，与拳学风马牛不相及。托名郭老之三种境界，亦是受了道家之影响。然易骨、易筋、易髓之论，却是拳学之至要之论，只是应先易筋。如不易筋，则无法易骨，更无法易髓。真传功法应是先易筋，方能进一步易骨。“老牛筋”之训练，必须有放松与阴松阳紧之基础。若急功近利，则欲速而不达。其练法为在阴松阳紧之基础上，加上双肘尖滚压之要领，把上肢与躯干各部筋腱挑起。在敛臀之基础上胯根横开，脚趾碾地下踩，膝前顶并向上提拔，如此便使腹背肌肉均处于拉伸状态。功深之后，脊柱与肩、肘、腕、胯、踝各关节亦产生争拉。习此“老牛筋”功法，最难解决者乃三窝之放松。随着修炼之进展，习者会逐渐明白，功夫越深入，三窝越难放松，且懂得胸膈肌发僵之根本原因是憋气。故解决呼吸问题，乃修炼中不可回避之重大课题。
松，乃拳学之最高境界，然并非指站桩入门时之全松状态。自把握阴阳阶段始，松紧之含义便与初练时大不相同。把握阴阳须做到腰背全面放长，实际是紧，越紧拉的量越大，效果愈佳。然同时必须使胸腹肌肉全部放松，只有胸腹松，方能使腰背紧。而常人往往一松俱松、一紧俱紧，此乃必须由站桩入手开始修炼之主要原因。习套路时，因动作变化，很难做到松中求紧、紧中求松。故那些终日研讨套路之人，不会有什么浑元力，老师之说与教，亦只是凭猜测、纸上谈兵而已。即使站桩，若未得要领，也只是徒具空形或误入歧途。随着站桩之松紧活动（在把握松紧之同时，周身各部可意念作膨胀收缩运动）与动作起伏之进退转换，胸腹腰背之肌肉会感到强劲鼓荡，甚至感到与大气摩擦。此乃改造生理变化，是肌肉、内脏与呼吸互相作用之整体运动，体现在全身整体之放长、收缩，此方为真正的肌肉若一。
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