今天我想正式开始给大家从《灵枢经》十二经里面讲一下经筋针法到底是讲些什么东西，它是如何将现代解剖、运动解剖学、功能解剖学和古典的经筋针法结合在一起的。这里，我们在学习《灵枢经》的这一段内容，今天我们学手太阴肺，就是按照子午流注的循行顺序来讲。我们在学手太阴之前，我要给大家做个概括性的描述，包括怎么样去学《灵枢经》，我们要留给哪些学习的要点。
何氏骨伤的针法包括截脉针、截筋针以及截气针。
那么，截脉针包括刺脉法，就是刺动脉搏动的方法，刺络法，就是刺血了。
截筋针其实就是经筋针法，就是扎筋结（刺筋法）。
截气针的话，这个是九宫对应。
基本上这样子就是我们这个这一套针法的全部的内容，就是用这三个来描述一下。今天我特别讲一下刺脉法跟刺筋法，大家从针灸学的历史渊源来说，这两套系统（脉和筋）在汉代的时候，在汉代初期，就是春秋战国时期，它们是同时出现的，甚至有部分证据表明刺筋法比刺脉法更早一点。因为针灸最初最初的模型就是哪里痛扎哪里，而且再更原始的模型就是生疮（疡医），我们比如受伤感染之后长那个疮，古人的话就用砭石去割一刀，放出脓血。那么，这个就是针灸最初最初的形态。
那么，它的第二形态的话呢就是哪里痛扎哪里，这个也就是刺筋法要比刺脉法要早，刺脉法是在我们意识到，当我牙齿痛的时候，我的合谷这个脉动点，这个桡动脉会跳动异常。然后，我们把两者做一个联系，才出现了刺脉法。那么，我们可以这么说，我总结一下，在刺脉法为阴，刺筋法为阳，它们同时出现，当我们意识到桡动脉的搏动异常跟牙齿痛是有关系的。那么，中间它们之间这条连线上，我们可以摸到很多筋结。那么，在《灵枢经》里面反复出现这个字，它可以说叫结筋，或者叫筋急，急慢的急，或者叫筋结，反正都是一个意思，就是在动脉搏动处跟病灶之间的阳性反应点，这个就叫筋结。所以说这两个是浑然一体的，不分你我的。所以，为什么我在教大家《灵枢经》的时候，要先教刺脉法，再教刺筋法，就是上面的文字，其实就是《经脉》篇跟《经筋》篇两篇内容，就是这个原因。那么，所以说那么我们换一个角度去理解这两者，这个刺筋法和刺脉法为什么浑然一体呢？很容易理解，我们脉搏搏动的异常跟我们的筋膜有没有关系？你想一想，当你比如说桡动脉，比如说桡侧副韧带，或者是我们的桡尺腱膜，这些筋膜，深筋膜、浅筋膜出现紧张的时候，会不会对我们的动脉产生压力？这时候心脏为了更强，不说心脏，就说外周动脉，为了使这个血液能够充分灌注，它会不会增加这里的压强，对不对？所以，它会在某些点上出现可以触及的脉动，这就是《灵枢经》上反复说我们经脉平时，对平人来说它是浮于分肉之里，分肉，浮于分肉之间，深不可测。但是有病的时候你却能摸得到，为什么？就是因为它的经筋，它的筋膜紧张。那么，我们通过刺筋结缓解了筋膜的紧张，是不是就缓解了这个动脉的异常搏动？那么，按照古典针灸的标准，只要摸脉它跳动是正常的了，那这个病灶一定会有好转。所以，这两个是浑然一体的，互为阴阳，不分你我。那么，也就是为什么我要教大家《灵枢经》刺脉法和刺筋法的原因，就是这样子，这个是做一个背景介绍。
九宫全息对应就是截气法，这个其实不是黄帝针法，也就其实也不是我们正统，怎么说呢，不能说道家吧，因为道家后来也杂了，就是说从周文王、周武王，就黄帝到文王、武王，到孔子这一脉，到庄子这一脉道学传承下来的话，是不包含这部分内容的，传说中是由蚩尤传下来的，这个当然是野史了，无法考证。但是，它的思维体系跟我们刺筋刺脉法是完全不一样的。
九宫全息对应法，就是你说的那个黄帝内针其实就是属于九宫全息对应法的一部分，这个交叉，三焦膜原辨证，这个按照古典针法的说法。还有那个董氏奇穴其实也属于这套东西，还有很多很多人的经验穴等等，还有这种比如说腹针、舌针、头皮针、足针这种等等等等，这种跟全息对应理论有关的，这种针法其实都不属于正统的古典针法，它是一种旁支。所以，了解这个正本清源。
顺便最后提一下那个标本的问题，标和本我举个例子说，头痛的时候，我们可以在昆仑穴这里摸到脉动点。那么，请问大家一个问题，昆仑是标还是本呢？本（学生答）。说说看，昆仑是标还是本？意见不一致是吧。是本，为什么？因为脉动点才是经脉的起源，所以叫原穴，对吧。所以，这个是一个树干的根，一个树干的干，那么，它的枝叶标就是它的痛点，就是头痛。所以，那个在《灵枢经》里面专门有一个章节，我们其实学针灸学、腧穴学，我们都学过标本。但是，大家可能没有从刺脉法的角度去考虑这个问题，所以就不是很懂。但是，这么一讲就明白了，标本其实就指动脉搏动异常跟病灶的一个连线。所以说刺标本就是扎在标本这两个位置上的针法，是最古老的一种针法。那么，这个背景介绍我就讲到这里。
现在，我讲一下怎么样学《灵枢经》？
学《灵枢经》要学两个内容，一个是“脉”，一个是“筋”，就是反正在我们学堂里面就是学这两个内容。
“脉”要学什么？
第一个你要学一个叫经象模型的东西，经象模型是什么呢？大家可以看一下我公众号的文章：“经象模型” 丨指尖永恒的温度（上），“经象模型” 丨针灸治疗的底层思维（下）。但是，我最简单的讲一下经象模型是什么，就是你们看一部电影，你如何判断一个人出现的第一个镜头，他是反派还是正派？想象一下。看什么？比如说看漫威的，对不对？你看那个洛基（Loki）一出场（如下图），你看看那个尖嘴猴腮的样子，那个绿色的外套，是吧，尖锐的那种装饰品，对不对？
再看一下雷神出场，圆形的盔甲，金色的头发（如下图），是吧，其实我们为什么会知道他是正派，他是反派？原因很简单，因为我们有个固有的观念，就是什么样的人，什么样的角色是正派，什么样子是反派，这种固有的观念是从我们看了无数的电影积累出来的，对不对。所以，我们判断一个病它是归属于哪条经的，也是从我们看了很多很多病人，把他们的症状叠加起来就变成一条经它的一个典型症状，比如今天我们要学的手太阴，它就是一个喘息，一个交手，一个瞀心。所以说这些症状的话呢，就是《灵枢经》里面我们学刺脉篇是动则病的时候，你会看到它举的例子其实很少，就几个症状，对不对。那个阳明胃经的就是脸黑，还会发癫。膀胱经的话就是有什么疟疾，还有哪里痛，就是它举的是个例子。但是，就像我们看那个刚才我描述正派或者反派的那个样貌特征一样，你要通过它这个例子里面和结合你平时看的病人，虚拟出一个模型，这叫做经象模型。
比如说手太阳它这个病的经象模型在《灵枢经》里面举的例子就是你们看那张纸上说的。就是肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥，就是咳嗽这些，就是胸胀、呼吸短促，甚至还有点晕，眼睛看不清楚、瞀着。所以，这个就是经象模型，这是第一点，我们要每条经一定要学习的内容。
第二个就是要学习它的脉动点，比如说足阳明胃经有九个脉动点，这些都是要一个个记下来，这些脉动点都是你针刺治疗和诊断的依据。
第三个就是你要学会转译症状，转译症状什么意思呢？就是我们学《经脉》篇里面是动则病也好，所生病也好，它会有很多症状和病名，我们要学会翻译成现代的病名和症状。比如说我们学那个《伤寒论》厥阴病篇里面有气上冲心，就其实翻译成现代病名就是是缺血性心肌病，就是这么一个，就是说你要学会尽可能的靠近，有些人很反对我这个做法。所以说你这样子就玷污了圣人的语言的纯洁性。但其实你不翻译过来，你就不能够切实的理解它，对不对？也许你这个翻译是有局限的，但是会随着你就诊经验和见的病人多，你会慢慢的丰富它的内涵和外延。但是，这是一个开始，我在这里我们学堂教的东西就是一个开始，让大家通过经筋针法对针灸有一个非常脚踏实地的开始。所见即所得，就是这么一个直接。
关于“筋”我们要学什么？
第一个要学一个“结”，所有在《灵枢经》里面说的筋的一个结都是非常非常非常重要的治疗点和诊断点，我就是很奇怪古人不懂得运动解剖学，但是他们归纳那么精要到位，那等我们学到那个结字你就知道了。
就是筋结跟脉症之间的联系，就像我说的我们浅筋膜会造成脉搏的异常。那么，我们经筋里面提到的症状跟经脉里面提到症状是否有关联性？这个很重要，比如说来一个感冒的，他说头痛，那么我们学过伤寒知道头项、项背强，那么学过刺脉法，我们知道摸他的脉会浮，无论是昆仑还是太渊，它会浮，它会跳动异常。那么，学过经筋我们知道，它的背后，它的那个斜方肌浅筋膜紧张，或者是枕下肌群紧张有关。那么，我们如何把这些东西都连在一起，这个是学习的重点。
最后一个，就是这也是我的学术的一个非常有价值的一部分，就是何肌归何筋？大家现在看到的所有的经筋的教材或者市面上的书籍，他们提出比如说手太阴肺经，那么它下面有的肌肉分别是拇展肌、旋前圆肌、肱二头肌、肱肌等等，它依据的是经络，就是宋代以后形成的那个经络图，那个经络循行路线的局部解剖。但是，这个局部解剖是完全不符合运动生理学的，它就不符合肌筋膜链的。所以，在这堂课上，你们学到也许最有价值的就是这个，如何把每一个经筋或者每一个身体的组织，甚至包括骨骼归属到相应的经筋，这是我能够提供给大家我觉得比较有价值的东西。那么，这个就是学习的方法。
附：十二经标本以及经脉起止点对照表
注：表中的本脉、标脉出自《灵枢经·卫气》，而经脉起止点出自《阴阳十一脉灸经》和《足臂十一脉灸经》，红色字体内容出自《阴阳十一脉灸经》，蓝色字体内容出自《足臂十一脉灸经》。
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