作者丨 黄开斌摘自《百川健康主张》一书二、巫医或神医的现代哲学思考医学是因为人的需要而产生的，所以，医学是应“以人为本”的学问。人是由形、气、神三元或三要素组成的，而人是这个世界上最复杂也是最完整的一个小世界或小宇宙，这也就是“天人同构”、“天人同理”观。整个世界正是因为有了人的产生，才有了生机和活力，才有了万千气象，也正是因为人是万物之灵长，才可以去感知这个世界，创造这个世界，丰富这个世界。这也正是人类的伟大之处。人与动物不同的地方，就是人有思维，能思考。会思考的人会首先追问“人是什么？人是怎么来的？又怎么会活着？人活着的意义是什么？死又是怎么回事？思考是怎么回事？”等等这样的一些问题。有“思考”也就是有了“灵魂”。中国传统医学把“灵魂”也叫做“心”或“神”，灵魂与肉体的关系，在中国传统医学中又称之为“心与身”或者“神与形”的关系，心神与身形相随。也就是灵魂与肉体是一同来到世间的，这就是天地“生人”，生人就是指有“生命的人”。所以，是人也就应该有灵魂（心神），否则就不能称其为人，人是心神和肉体的共同体，其中，肉体是心神的载体，有肉体就要有心神，也必须有心神或灵魂；反过来说，心神是肉体的主人，有心神就有肉体，也必须有肉体。也就是说，有心神（或灵魂）的肉体才叫肉体，否则就不是肉体，只能叫尸体；有肉体的心神（灵魂），才叫心神（或灵魂），否则，就不叫心神或灵魂，只能叫鬼神或鬼魂。当然，人生下来的时候，肉体是很稚弱的，同样，心灵也是混沌的，它们都随着岁月而一同成长。所以中国传统医学认为，健康的身体会带来健康的心灵，反之亦然；健康的心灵也会有利于健康的身体。为此，一个真正的良医（大医），既要治肉体之病，更要会从心神上来调治身心的各种平衡。故中国传统医学有上医御神、中医调气、下医治形（亦即上医治国、中医治人、下医治病）的“三医”之说。另外中国传统医学强调心神与机体相互依存，缺一不可，同生同长、同衰同亡，这也正是生命的新陈代谢的正常表现。所以，中国传统文化或中国传统医学理论认为：正是因为有了人或者说拥有了灵魂的人，才可以感知出了或让你思考到世界上的万物、万象（事）和万念。于是，就有了大千世界无奇不有的各种表象或现象。关于灵魂和肉体的关系问题，恩格斯也曾有一段极为精辟的阐述：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，而且受梦中景象的影响，于是产生了一种观念；他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这时候起，人们不得不思考这种灵魂与外部世界的关系。既然灵魂在死后离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡，那样就产生了灵魂不死的概念……”（见《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》）。据此，人们认为不死的灵魂离开肉体后变成了鬼神而继续影响着人的生命活动。因此，鬼神为灵魂的存在提供了形式，而灵魂说则为鬼神的产生提供了基础，于是，灵魂化为主管自然气候、地理变化的神通广大的神（与天上固有的神，如雷公等共同）掌控人的生命活动的外部环境，并化为人间之鬼影响作用于生命人的思维及肉体。于是，自然灾害、地理气候的剧变带来的地震、旱灾等，以及人的疾痛、意识的丧失、各种痛苦等都被归属为鬼神的作用。在当时社会生产力极端低下的情况下，“凡人之性，爪牙不足以自卫，肌肤不足以悍寒暑，筋骨不足以趋利避害，勇敢不足以却猛悍”（见《黄帝内经》）。人们万般无奈，对于鬼神采取了两种态度：一是敬畏、崇拜鬼神，将客体神化，向其敬拜求告，乞求借助神力，此即原始宗教，具有消极意味。其二则是幻想人也可以（当然指的是巫师）借助某种神秘的超自然力量控制和影响鬼神，从而控制客体。此即原始巫术，有着积极意义。但由于人们对鬼神的认识经常处于混乱的不稳定状态，因此时而崇拜鬼神，时而又想控制鬼神，或两者同时用之，因而巫术与原始宗教的界限绝难分开，特别是进入阶级社会以后，一些宗教也吸收了许多巫术的内容，两者相互渗透，有密切的相关性，在一定程序上说，两者是相互促进的。正如恩格斯所指出的，灵魂不死的观念“在那个发展阶段上决不是一种安慰，而是一种不可抗拒的命运，并且往往是一种真正的不幸，例如在希腊人那里就是这样。到处引起这种个人不死的无聊臆想，并不是宗教上的安慰需要，而是普遍的局限性所产生的困境，不知道已经被认为存在的灵魂在肉体死后究竟怎么样了。同样，由于自然力被人格化，最初的神产生了，随着宗教的向前发展，这些神愈来愈具有了超世界的形象”恩格斯《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》）。可见，医学要研究和认识的对象是既有形体机构，又有气液能量，还有神灵信息的“人”。所以，医学本应就必须是形、气、神“三元”或上医（形而上之神道）、中医（形而中之气象）和下医（形而下之器物）“三医”齐备的整体的学问。巧合的是“医”字有三种写法，即“毉、醫和医”，这三种写法正好代表的是神毉、中醫和下医三种医学，神毉的“毉”字就是由“匚、矢、殳和巫”字组成，即是有医理，有针刺，有推拿和巫术（古代的巫术不能全部都当做迷信而抛弃掉），也就是巫医或神医；中醫的“醫”字是由“匚、矢、殳和酉”字组成的，即是除了医理，就是有针刺、手法和中药以及时间治疗方法等；至于现代医学——西医的“医”字有人开玩笑说已简化到只剩下开刀和药物靶向治疗了，因为已只剩下“匚和矢”了。这恐怕也不仅仅是一种巧合，而是由于历史发展的原因而丢弃了某些。其实，中国传统医学中所说的“上医”就是指现在的生灵医学、心性医学或信息医学、心理医学和神经医学以及古代的所谓的神灵医学、巫医或神医等，也可以统称为生灵医学；而“中医”就是指生态医学，即健康医学、平衡医学、中和医学、国医或居中间的医学；而所谓“下医”即是指生物医学，亦即疾病医学、对抗医学、医学科学或西医等。这样一来西医、中医和神医，正好就是下、中、上或左、中、右三种医学，亦即左倾医学、中立医学和右倾医学。
本文摘自《应一分为二的来说上医或巫医》一节 作者：黄开斌
文章未完，待续……
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