《黄帝外经》78真假疑似篇诗解火亢火极似水治以寒则解矣肾火得肾水相资则火为真火热为真热肾火离肾水相制则火为假火热成假热补真水则真火亦解
题文诗：雷公问曰:病有真假，公言之矣。真中之假，
假中之真,未言之也。岐伯对曰：寒热虚实，
尽之也矣.雷公问曰：寒热若何?岐伯对曰：
寒乃假寒,热乃真热。内热之极，外现假寒，
之象此心,火亢火极，似水治以，寒则解矣。
热乃假热,寒乃真寒，下寒之至，上发假热，
之形此肾,火之微水，极似火治，以热则解。
雷公问曰:虚实若何?岐伯对曰：虚乃真虚，
实乃假实.清肃之令，不行饮食，难化上越，
中满此脾,胃假实也，肺气真虚。补虚实消。
实乃真实,虚乃假虚，疏泄之气，不通风邪，
相侵外发,寒热此肺，气假虚也，肝气真实。
治实虚失.曰尽此乎?对曰否有，时实时虚，
时寒时热,状真非真，状假非假，此阴阳变，
水火之绝.雷公曰然，何以治之?岐伯曰治，
之早则生,治迟则死。雷公曰将，何法早治?
岐伯曰救,胃肾气则，绝者不绝，变者不变。
雷公曰水,火各有其，假而火尤，难辨奈何?
岐伯对曰:真火每现，假寒假火，每现真热。
然辨之有,法也真热，者阳症也，真热现假，
寒者阳症,似阴也此，外寒内热。真寒者阴，
症也真寒,现假热者，阴症似阳，此外热而，
内寒者耳.雷公问曰：外寒内热，外热内寒，
水火终何,以辨之焉?岐伯曰外，寒内热者，
真水之亏,邪气之胜。外热内寒，真火之亏，
正气之虚.真水真火，肾中水火。肾火得肾，
水相资则,火为真火，热为真热；肾火离肾，
水相制则,火为假火，热成假热。辨真辨假，
以外水试,之真热者，得水则解，假热者得，
水则逆也.雷公问曰：治法若何?岐伯曰补，
其水则假,火自解矣。雷公问曰：假热之症，
用热剂而,瘥者何也?岐伯曰肾，中之火喜，
阴水相济,阴火相引，滋其水矣，用火引之，
则假火易,藏非舍水，竟用火也。雷公请问，
治火之法.岐伯曰补，真水则真，火亦解也。
虽然治火,又不可纯，补水也祛，热于补水，
之中则假,破真现矣。雷公曰善。至道真情，
情生水火,水火有情，真情自生，真水真火。
【原文】
真假疑似篇雷公问曰：病有真假，公言之矣。真中之假，假中之真，未言也。
岐伯曰：寒热虚实尽之。
雷公曰：寒热若何?
岐伯曰：寒乃假寒，热乃真热。内热之极，外现假寒之象，此心火之亢也。火极似水，治以寒则解矣。热乃假热，寒乃真寒，下寒之至，上发假热之形，此肾火之微也，水极似火，治以热则解矣。
雷公曰：虚实若何?
岐伯曰：虚乃真虚，实乃假实。清肃之令不行，饮食难化，上越中满，此脾胃假实，肺气真虚也。补虚则实消矣。实乃真实，虚乃假虚，疏泄之气不通，风邪相侵，外发寒热，此肺气假虚，肝气真实也。治实则虚失矣。
雷公曰：尽此乎?
岐伯曰：未也，有时实时虚，时寒时热，状真非真，状假非假，此阴阳之变，水火之绝也。
雷公曰：然则何以治之?
岐伯曰：治之早则生，治之迟则死。
雷公曰：将何法早治之?
岐伯曰：救胃肾之气，则绝者不绝，变者不变也。
雷公曰：水火各有其假，而火尤难辨奈何?
岐伯曰：真火每现假寒，假火每现真热。然辨之有法也，真热者阳症也，真热现假寒者，阳症似阴也，此外寒内热耳。真寒者阴症也，真寒现假热者，阴症似阳也，此外热内寒耳。
雷公曰：外寒内热，外热内寒，水火终何以辨之?
岐伯曰；外寒内热者，真水之亏，邪气之胜也。外热内寒者，真火之亏，正气之虚也。真水真火，肾中水火也。肾火得肾水以相资，则火为真火，热为真热；肾火离肾水以相制，则火为假火，热成假热矣。辨真辨假，以外水试之，真热得水则解，假热得水则逆也。
雷公曰：治法若何?
岐伯曰：补其水则假火自解矣。
雷公曰：假热之症，用热剂而瘥者，何也?
岐伯曰：肾中之火喜阴水相济，亦喜阴火相引，滋其水矣，用火引之，则假火易藏，非舍水竟用火也。
雷公曰：请言治火之法。
岐伯曰：补真水则真火亦解也。虽然，治火又不可纯补水也，祛热于补水之中，则假破真现矣。
雷公曰：善。陈士铎曰：不悟真何知假，不悟假何知真。真假之间，亦水火之分也。识破永火之真假，则真假何难辨哉。
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