标本 中国古代医学用语。有本末、主次、轻重、缓急多重含义。
如致病原因为本，发病证候为标；旧病与原发病为本，新病与继发病为标；病在脏腑者为本，病在肢体者为标等等。
《素问·阴阳应象大论》：“治病必求于本。”强调治病当求治本为基本原则；但又有急则治标，缓则治本或标本兼治等方法。反映出对本质与现象、原因与结果等问题的深刻认识，同时也反映了医疗实践中原则性与灵活性的高度统一。
表里 中国古代医学用语，最早见于《黄帝内经》。
《素问·阴阳应象大论》：“以我知彼，以表知里。”
（1）言人体内外，在内为里，在外为表，同藏象。明张景岳注《素问·六节藏象论》：“象，形象也。藏居于内，形见于外。”
（2）亦指脏腑及所络属经脉之关系。《素问·血气形志》，“足太阴与少阴为表里，少阳与厥阴为表里……”以医学知识为背景，包含了对现象与本质以及事物相互关系问题的思考。
八纲辨证 中国古代医学用语。即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，是中国古代医学辨证的纲要。
张仲景《伤寒杂病论》已具八纲辨证之雏形。
明张景岳《景岳全书》：“凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领”，而“表、里、寒、热、虚、实也，是即医中之关键”。
清程国彭《医学心悟》：“病有总要，寒、热、虚、实、表、里、阴、阳八字而已，病情既不外此，则辨证之法，亦不出此。”
与《黄帝内经》“四诊”方法、《伤寒杂病论》“六经”理论一同构成中国传统医学严密的辨证论治体系。
人命至重 孙思邈用语。
《千金要方序》：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。”
反映了将人的生命价值放在首要地位的医学目的论。
脏腑参天地 中国古代医学用语。最早见于《黄帝内经》。
《素问·生气通天论》：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五脏、十二节，皆通乎天气”；
《素问·阴阳应象大论》：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”
唐代杨上善著《黄帝内经太素》卷六：“肺心居其上，故参天也。肝脾肾在下，故参地也。肝心为牡，副阳也；脾肺肾等牝，副阴也”。
以为人体脏腑乃参天地而生，其中既有古朴的天人对应的自然观，也不乏比类副数的神秘思想。
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