经方大家胡希恕：小白自学中医，万万不可直接研读《黄帝内经》！这其中的门门道道，一文给你讲明白好多从学院出来的大夫，都建议刚开始学中医的人先把中医基础理论弄明白，接着学药学、方剂，再去钻研内科、外科那些理论。听起来好像没啥毛病，可我不这么看！我不是说基础理论不该学扎实，而是觉得不该学现在国家教材里的那本中医基础理论。为啥这么说？说白了，现在这中医基础理论就是个大杂烩。它想把从古至今出现过的各种理论都塞到一本书里，最大的问题是没把医经和经方这两个体系给分清楚。医经和经方那可是两种完全不同的治疗思路啊！医经呢，就像黄帝内经里讲的，主要研究人体的经络、脏腑、骨头等生理组织跟外界的关系，治病靠外治法。而经方呢，是以伤寒论为指导，靠内服汤药治病，研究的是人体内部的构造和环境。从金元时期，成无已拿医经的黄帝内经理论去硬解释经方的伤寒论，打那时候起，就乱套啦，乱了上千年。后来的医家使劲强调黄帝内经和伤寒论的联系，凭空弄出一套理论来解释，比如用经络学说去说伤寒论的六经，漏洞多得没法看，结果各家有各家的说法，学派多得数不清。要是新手按照这种理论学中医，很容易养成瞎猜乱想的毛病，这也是为啥有人说金元以后中医水平下滑啦。当然，后世时方派有些名医临床经验丰富，能自圆其说，可苦了他们的学生哟！学生按现在院校的教材体系学中医，弯路走得太多啦！你看现在，中医大学生读了五年出来，好多还不会看病，这就是大问题！我再从别的方面跟您说道说道。不管是医经派还是经方派，都认可辩证论治，可两方辩证的思维不一样。易经派是那种宽泛的概念，就是所谓的象思维，像黄帝内经的藏相理论、五行学说来解释生理病理。比如说肝的病，不是说实实在在的肝脏，而是那种宽泛、虚的肝，其他脏腑也差不多。五行学说就更玄乎了，完全脱离了具体的实体解剖，是很抽象的哲学概念。所以初学者对人体生理了解少的时候，要准确理解这些概念太难啦，得有师傅手把手带着，花很长时间，除非您像倪海厦那样聪明绝顶、天赋过人。可经方的仲景医学就大不一样啦！伤寒论里说的病位，都是实实在在的解剖位置，像心下、少腹、小腹、胸内、咽中、头下等等，都是具体的地方。仲景医学简单明了，直接能对上号，经得住考验。医经的理论里真就有不少牵强附会、胡思乱想的东西。张仲景的医学就是实实在在的具体病位病性的理念，是解剖位置的病位。仲景用的概念都很具体，可不是那种说不清楚、只能自己琢磨的理论。您瞧瞧现在的刘渡舟、胡希恕就是典型代表，他们俩一辈子研究伤寒杂病，刘渡舟用医经的理论讲起来一套一套的，适合教学，可临床治病就比不上坚决用经方的胡希恕啦。刘渡舟晚年也明白过来了，开始往方证对应这边靠，可惜太晚喽！如果讲经方有段位，那胡希恕绝对称之为王者。这本书是我学中医以来觉得领悟最深的，因为我最初学中医的时候跟诊的老师也是个经方派的老师，我刚好看到的书和老师教给我的其实很对应，而且我还有很多机会从实践当中，在跟诊的时候去印证这本书上面讲的东西。讲的观点特别对，我自从看了他的书以后，觉得我的辩证能力蹭蹭地往上涨，而且准确率还极高。为什么呀？因为他其实讲得很通透了，这个书他研究了四十多年，只是我们现在踩在他们的肩膀上面，可以更好地学习。真正想要学好经方，想要懂得六经辩证，那学胡希恕的时候是最好的。胡老说《伤寒论》的辩证就是在六经八纲的基础上说成人话，八纲就是八种不同的症型分类，比如表里、寒热、阴阳等。再通过八纲里的阴阳和表里组合成新的阵型，就叫六经，比如表和阴组合就是少阴。胡老提出，《伤寒论》虽沿用六经辩证之名，但反复分析之后，全文贯穿八纲辩证精神，不仅只是六经辩证。胡老在此总结基础下，通过实践临床经验，总结出了六经辩证之后的方症对应。胡老认为，光有六经八纲辩证还不够，还应通过方症对应，即通过一些其他的症状进一步准确用药。所以，胡老对《伤寒论》的理解是非常深化的。今天也给大家推荐一套胡老的胡希恕伤寒论和金匮要略讲座。《伤寒论》分成两本，《伤寒论》和《金匮要略》，所以学习的时候这两本要一起学。这两本是胡老反复分析《伤寒论》以及结合自己具体的实践，可以说是真正把《伤寒论》的辩证论治讲明白的两本书。我们学习《伤寒论》原书，因为其太晦涩难懂，无法真正理解《伤寒论》的真正核心理念，胡希恕的这两本书一定是自学《伤寒论》必备的两本书籍。
- 本文固定链接: https://zydq.1006ss.com/?p=41181
- 转载请注明: y930712 于 中药养生知识-中草药的功效与作用 发表
