八舍（3）续
纠完错后，就要解读。
对八舍的解读首先是有一个大的方向：这个七十二舍是怎样来的？为什么是这样的排列组合？里面有怎样的道理？
这个问题不用深究其实也是可以的，就是这样的结果，老祖宗弄好了，我们只要知道怎么用就好。不过作为一个技术范，一个很纯粹的理科男，一个东西喜欢深究其理，理不清则用不明，如果不能理解它是怎么来的，用的时候是很难应对实际临床千变万化的局面。而且老祖宗的东西我们还是需要想想有没有机会把它发展一下，提高一下，修正一下。站在巨人的肩膀上不往上走走也是很可惜的。所以，这几天一直在死啃这个问题。不过也的确是难啃，目前只能把能理解到的部分和大家做个分享。
把这个问题拆成几个小问题。
1、七十二舍与六十首的关系是什么？
六十首是气化十音与十二律的组合，共120对，分为顺六十首、逆六十首。
七十二舍是八舍九气，也就是谦+归藏生动长育止壴，两两组合有72对。
这72对里，包含了顺六十首的所有组合。七十二舍比六十首多了12对，就多了一套气化十音和十二律。还有两个气化十音的余数，补充的是一个安（右手少阴）和一个孚（右手太阴），不过从后面的分析中，我们可以知道，这个孚（右手太阴）是错的，应该是彁（左手少阴）。
不管如何，顺六十首是七十二舍的基础。所以，本文才有说：“六十首者，舍分之始。”
2、七十二舍的十二律排列与六十首有何不同？
六十首是以十二律的顺序为核心来排列组合。
七十二舍是以八舍九气为核心来排列组合。
形成的结果，也是每一套十二律为一个循环的模式，而且也是安黄钟、孚大吕的循环模式，但不同的是：
六十首的顺序是：黄钟（左足）- 大吕（左足）-太簇（左足）-夹钟（左足）-姑洗（左足）-仲吕（右足）-蕤宾（右足）-林钟（右足）-夷则（右足）-南吕（右足）-无射（右足）-应钟（左足）-黄钟（左足）
七十二舍的顺序是：黄钟（左足）-林钟（右足）-太簇（左足）-南吕（右足）-姑洗（左足）-应钟（左足）-蕤宾（右足）- 大吕（左足）-夷则（右足）-夹钟（左足）
-无射（右足）-仲吕（右足）-黄钟（左足）
可见，七十二舍的顺序，更符合左右足的自然更替模式。
另外，我们发现，通过这样的排序，十二律里面隐藏了一种由内而外的对称性平衡规律。如下图：
上图看到，从质安黄钟的左足太阴开始，可以分为7组，其中组1和组7头尾相连，可以合成一组，这样，就是6组一样的排列模式：以左右足少阴为核心，上下左右同名经对称展开。我称之为螺旋模式。
更进一步的，可以看到，都是阴阳相间的方式展开。
3、七十二舍的气化十音排列有何规律？
同时，它的气化十音顺序也是与六十首不同的。
七十二舍的气化十音排列按顺序存在着以下7套模式：
1、2、3都是左右手同名经螺旋对称的模式。3最下面的右手太阴显然是错误的，应该是左手少阴。
1、2、3合起来也同样是螺旋对称模式。
而4、5、6、7合起来，也是螺旋对称模式。
但没有与十二律一样，呈阴阳相间的模式。
如果把手厥阴放进去，则完全打破了这样的螺旋对称模式，从这个角度来看，手厥阴经也应该是后增的。按照这个规律，手12经的模式可以尝试采用新的排列模式，而不是现在这样的修补模式。
所以，综合来看，七十二舍的排列可以说是双螺旋模式。
再深一层，双螺旋模式具有什么样的内在含义，不清楚啊，有高手的研究研究看。我的初步假设是与手足经络之间的循环模式有关。人体的经络循环并不是现在所看到的一个大循环模式，其实里面嵌套了多个子循环，大环套小环，环环相连的连环套模式。这比较符合实际的情况。
4、专胜兼并的规律是什么？
这个更难，要把最后《揆度》这一章所涉及到的平人脉律和平人脉音都算出来，才能说清楚这个事。所以，这里就先放一放了。大家还是继续往后看吧。
《扁鹊镜经》就是这样的一本著作，就好像破案一样，不断地给点线索，但线索之间若隐若离，不到最后，都看不到谜底，绝对的烧脑。
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