通天（1）
原文：
齐襄公问于扁鹊：九气迭移，皆通天地奈何?
扁鹊曰：天气出入于人者，日月星云躁静也。地气资生于人者，居处寒暑化物也。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于血之府；五味入口，藏于谷之府。气和而生，脉气流经。味有所资，血气以流。胃肠受盛，化物变气。皆各注其海焉。其化者，味归形，形归气，气归精，精归化也。随运归从，久而增气。归所同和，物化之常矣。
天之五气，风热湿火燥寒，气化之章也。地之五味，酸苦甘淡辛咸，气化之物也。人之五志，喜怒悲思恐驚，气化之紀也。气之五化，专胜兼並通和，气化之度也。
化者生之始，变者化之終。气化之变易，六十首之势也。气化之志物，音律候舍之机也。皆藏象六节，五化以生焉。黃帝谓曰：自然之物，易用之数，逆顺之常也。自然之物者，六节之气也，二开二方除二开三方，乃知化生之势也。易用之数者，六节之象也，三开三方除三开二方，乃知节会之所也。
味化者，酸苦，酸甘，酸淡，酸辛，酸咸，苦甘，苦淡，苦辛，苦咸，甘淡，甘辛，甘咸，辛淡，辛咸，咸淡也。左右分位三十气立，阴阳十五也。气皆五化，交变之紀也。味皆五化，物皆参差也。
五志之化，喜怒化端，喜悲化柔，喜思化悅，喜恐化敛，喜惊化扬，怒悲化急，怒思化躁，怒恐化暴，怒惊化乱，悲思化哀，悲恐化馁，悲惊化散，思恐化怨，思惊化郁，恐惊化畏。五志五味和，则精气盈。胜者伤气，兼者伤精，太过者变易，不及者並。《神农大要》曰：无代化，无违時，必养必和，待其來复，和而不争，往复之作也。
精气並于心者喜，並于肺者悲，並于肝者忧，並于胆者怒，並于脑者惊，並于脾者愁，並于胃者思，並于肾者恐，並于胞者恚，並于三焦者笑，並于膀胱者忘，並于小肠者虚，业于大肠者躁。蘸和气味而服之，補精益气也。气增日久，变化倚伏。善喜者，病在心，心伤则善惊。四時五脏病，皆随气味之过矣。
直译：
齐襄公问扁鹊：九气迭移出来的各种组合，是怎样与天地相通的？
扁鹊说：天气影响人的，是日月星云的运动变化。地气影响人的，是生活环境的寒热所化生出来的物质。天予人的是五气，地予人的是五味。五气从鼻而入，藏于血之府；五味从口而入，藏于谷之府。所吸五气合和而生脉气，推动经络得以运行。所吸五味都有滋养的相应人体部位，这是通过血气流行而达成。而胃肠则接受各类食物，然后转化为气。以上三类均各注入相应的海。化生的顺序是，味化归为形，形化归为气，气化归为精，而精则产生为化生的动力。就这样循环返复，时间久了，气就增多了。两两合和化生，产生更细微的物质，是物质生化的规律。
天之五气，风热湿火燥寒，是气化的能量。地之五味，酸苦甘淡辛咸，是气化的物体。人的五志，喜怒悲思恐驚，是气化最终的结果。气之五化，专胜兼並通和，是气化的量度。
化是生长的开始，变是化的结果。气化的变易状况，是六十首中所展现出来的形态。气化中的五志五味，也是通过音律候舍可以反映出来。以上都是以藏象六节模型作为分析基础，专胜兼並通和而生生化化，也都是可以通过这个模型来呈现。黄帝告诉我们说：自然之物，易用之数，这两者是反映逆顺的常数。自然之物，就是指六节之气，二开二次方除二开三次方，可知化生之形态。易用之数，就是指六节之象，三开三次方除三开二次方，可知节会交通的位置。
五味的化生组合如下：酸苦，酸甘，酸淡，酸辛，酸咸，苦甘，苦淡，苦辛，苦咸，甘淡，甘辛，甘咸，辛淡，辛咸，咸淡。按左右区分就代表了三十种气立状态，阴阳各有十五。气都有五化，专胜兼並通和，这是节会交通之处气化变易的规则。同样的，五味的化生也是有五化，两两组合之间均通过五化而化生。
五志的化生组合如下：喜怒化端，喜悲化柔，喜思化悅，喜恐化敛，喜惊化扬，怒悲化急，怒思化躁，怒恐化暴，怒惊化乱，悲思化哀，悲恐化馁，悲惊化散，思恐化怨，思惊化郁，恐惊化畏。五志五味都能合和，则精气就会充盈。如果有偏胜者就会伤气，有偏弱者就会伤精，太过的就会产生变易，有不及的就会被兼并。《神农大要》说：不要贸然替代人体自然的气化进程，不要违背一年四季的节气盛衰，要慢慢养，不要有偏胜，不要过与不及，安然等待气血循环返复，和而不争，是气血正常循环返复的基础。
心中缺少精气的人会容易产生喜的情绪，肺中缺少的就会易悲，肝中缺少的易忧，胆中缺少的易怒，脑中缺少的易惊，脾中缺少的易愁，胃中缺少的易思，肾中缺少的易恐，胞中缺少的易恼，三焦中缺少的易笑，膀胱中缺少的易忘，小肠中缺少的易虚，大肠中缺少的易躁。调和服用相应的气味，就可以做到补精益气。这样的补气时间久了，变化就会慢慢产生。容易产生喜的情绪之人，病在心。心如果伤了，就会易惊。四时五藏的病，都是因为气味偏差而产生。
解读：
九气迭移，就是《八舍》中八舍九气“谦归藏生动长育止壴”的迭移式排列组合。指的就是人体内部的各个部位。
所以，齐襄王问的是人体与自然界之间的关系。
人体吸入肺的五气、吃进肚子里的五味，会逐步化生为更精细的物质，最后是精气，以供应人体各类组织器官，这个过程如果有偏差，某些物质过多或过少，与四时节气不和，都会产生疾病，也会产生不同的情绪。
而过程的正常与偏差，在脉象上都会体现，在音律候舍上体现出来。藏象六节模型就是分析音律候舍的基础模型。
这一问一答大体上讲的就是这样的意思。
里面有几个问题点：
1、左右分位三十气立，阴阳十五也：这个具体的含义是什么？
2、六节之气、六节之象：这两个数字如何应用？也就是藏象六节模型如何应用分析？
3、心伤则善惊：这点很类似五行的生克。在前面十音（2）的分析中，我们曾经看到宫音的后5气与商音及其前4气是一样的，在琴弦上都是同一个位置。其他的音也是如此（如下图）。其意义可能与此相关。大家先大概看看，后面的相关章节还会用到该结论。
这三个问题点，可以说也是后面分析的一些线索，有兴趣的朋友可以先研究。
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