通天（2）
原文：
齐襄公问于扁鹊：精化藏气，气化藏精可得闻乎？
扁鹊曰：太虚之中，地之居也，大气举之，日月运之，气交差移，生化之宇。虛者，列应天之精气也。地者，载生成之形类也。精食气，形食味，化生精，气生形。其于人者，地气通于胞而藏于精。胞者，精之府也。地气者，载精气之化也。精者，真气，身之本也。真气者，清禀谷三气行于身，以养五脏气。诸气之精，皆通所藏（注：此藏为藏象六节之藏，也就是人体之内舍）焉。《神农上经》曰：风气通于肝而生，藏生气交，脏真散于肝，肝藏筋膜之气，和调诸节也。雷气通于心而动，藏动气交，脏真通于心，心藏血脉之气，和利诸脉也。谷气通于脾而长，藏长气交，脏真濡于脾，脾藏肌肉之气，解利分肉也。天气通于肺而归，藏归气交，脏真高于肺，肺朝百气，吸清呼浊，以行荣卫阴阳也。雨气通于肾而育，藏育气交，脏真下于肾，肾藏骨髓之气，髓不生则骨不滿矣。川气通于脑而止，藏止气交，脏真达于脑，脑藏志意之气，通调六经也。海气通于胃而壴，藏壴气交，脏真滋于胃，胃藏水谷之气，生会荣卫焉。真气通于三焦而谦，谦藏气交，脏真荣于三焦，蕃育五脏六腑之精，以约气化之道矣。
五脏之道，皆出于经隧，以行精气津血焉。经络者，真气由行往來之道也。川者，六经溪谷节会出入也。隧者，五脏六腑之大络。故藏者，化其精气，以养脏真也，乃渗灌节会，司于候舍之机焉。
直译：
齐襄公问扁鹊：精化藏气，气化藏精的学问可以教给我吗？
扁鹊说：太虚的中央，是地的所在地，大气把地托起，日月环绕运行，各类气在进行着各种交会化和，这就是生化的宇宙。所谓虚，就是虚里有与天相应的精气。所谓地，就是承载着所化生出来的有形之物。精由气而化生，形由味而化生，气化的动力来自于精，气则来自于形的化生。对于人来说，地气与胞相通而藏有精，胞，是精之所在地。地气，是承载着精气的化生。精，是真气，人体的根本。真气，是清气、禀、谷气三者化生而循环于身，滋养五脏六腑。各脏腑的精气，均与脏腑相通。《神农上经》说：
风气通过肝而在藏生处形成气交，气交之处名为藏生，气交形成的真气散发在肝脏，肝藏的是筋膜之气，起到和调全身各个关节的作用。
雷气通过心而在藏动处形成气交，气交之处名为藏动，气交形成的真气通于心脏，推动形成血脉之气，起到和利全身各血脉的作用。
谷气通过脾而在藏长处形成气交，气交之处名为藏长，气交形成的真气濡于脾脏，推动形成肌肉之气，起到解利全身分肉的作用。
天气通过肺而在藏归处形成气交，气交之处名为藏归，气交形成的真气高升入肺，汇合全身各气，吸入清气，呼出浊气，起到推动荣卫气在阴阳表里处循行的作用。
雨气通过肾而在藏育处形成气交，气交之处名为藏育，气交形成的真气下降入肾，推动形成骨髓之气，髓不生则骨不滿。
川气通过脑而在藏止处形成气交，气交之处名为藏止，气交形成的真气到达于脑，推动形成志意之气，起到通调六经的作用。
海气通过胃而在藏壴处形成气交，气交之处名为藏壴，气交形成的真气滋于胃，推动形成水谷之气，起到生发荣卫之气的作用。
真气通过三焦而在藏谦处形成气交，气交之处名为藏谦，气交形成的真气荣于三焦，蕃育五脏六腑之精气，起到的是形成气化通道的作用。
五脏六腑的精气津血，均通过经隧出入。经络，是真气在全身各处循行的通路。川，身体凹陷的地方，则是六经的称为溪谷节会的各个集散地。隧，是五脏六腑的大络。所以，藏，就是化生精气，形成各脏腑内部真气的地方，精气灌溉全身各个节会之集散地，这个藏是音律候舍的核心要素。
解读：
理解这篇内容，首要的是理解“精化藏气，气化藏精”是什么意思。
风气通于肝而生，藏生气交，脏真散于肝，– 这个就是气化藏精。
肝藏筋膜之气，和調诸节也，– 这个就是精化藏气。
精食气，气归精，精来自于气。肝的真气，也就是肝的精气，来自于风气在藏生处的气化，这就叫“气化藏精”。
化生精，精归化，气化的动力来自于精气。肝之真气进一步气化形成肝藏的筋膜之气，这就叫“精化藏气”。
所以，齐襄公问的是负责全身各功能的脏腑之气是如何而来，又是如何而去的。
第一段起篇关于太虚的说法，其实就是古人的地球中心论。空中之气交合化生，形成各类有形之物化于地上，从而滋养万物。这是自然界的生化路径，比喻为人的话，就形成了《神农上经》所说的内容。其中，肝心脾肺肾脑胃三焦就是人的地。
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