六十首（3）
原文：
齐襄公问于扁鵲：首舍之度，揆之奈何?
扁鵲曰：切循脉息，得音律之气，立脉动之舍，乃为音息之首，而求其脉理焉。呼吸脉动分野者，知其脉律之候；定息脉动之位者，乃知脉息之音；合音律，而度六十首之象焉。
象者，音之位，脉之息（注：一呼一吸为一息），声之章（注：据《说文》，章由音由十会意。这里指一音十气），气之华（注：《唐韵古音》，华为音敷），律之应也。气化十音相合十二律，乃知七十二舍气交之度矣。一音十气，乃舍度气始之首焉。开变仲吕，长壴之舍；叛变蕤宾謙止，众变林钟归藏，质变夷则动长，加变南吕生壴，虞变无射壴生，虞变应钟荳藏，加变黄钟生归，质变大吕动动，太变太簇止止，叛变夹钟謙育，上变姑洗藏长。首舍皆然。
首者，皆为音之始，亦皆气之立；皆为气之机，亦皆声之章；皆为律之調，亦皆脉之动也。音立而知首之所始，首立乃知舍之气行焉。舍者首之象也，首者舍之气也；气者息动之原，象者变化之度。象气首舍，归藏之器也。故诀其脉， 知其变，明其化，知其病，和其气，适其稟焉。
直译：
齐襄公问扁鹊：首舍的标准体系应该怎样通过切脉来诊断呢？
扁鹊说：通过切脉，可得音律脉象，然后确定对应的脏腑之舍，这是六十首的脉理。通过一呼一吸脉动的边界，可以获得反映脉律的脉候；通过脉动最高点的位置，可以获得脉息之音。音和律相合，就是六十首。
首的特征，包括有脉动高点位置、脉的一呼一吸、一音十气、气的能量、十二律对应的脉候。气化十音相合十二律，就可以知道七十二舍气交的位置。一音十气，是首舍评估体系的第一个元素。首舍的形式如下：开变仲吕，长壴之舍；叛变蕤宾謙止，众变林钟归藏，质变夷则动长，加变南吕生壴，虞变无射壴生，虞变应钟荳藏，加变黄钟生归，质变大吕动动，太变太簇止止，叛变夹钟謙育，上变姑洗藏长。一音十气+气化十音+十二律+舍，就是首舍的完整形式。
所谓首，既意味着音的开始，也意味着舍气的定位；既意味着气的驱动力，也意味着声音的高低；既意味着音律的调性，也意味着脉气的运动。音确定了，就知道了首从哪里开始，首确定了，就知道舍气在何处行走。舍是首的镜子，首是舍对应的脉气；气是脉动的来源，象是衡量变化的体系。象气首舍，就是归藏的方法体系。所以通过切脉，就能知道气的变，明白气的化，知道得了什么病，从而明白怎样根据病人的体质达成气和的状态。
解读：
音律候舍的整个扁鹊脉诊体系中，音和律到这里就已经介绍完毕。这一篇对整个方法体系做了一个完整的框架性描述，属于总纲性质，可以仔细琢磨。
首舍（音+律+舍）的概念开始导出。下面的《八舍》就是从首舍而展开。
需要注意的是首舍的举例，与《八舍》是有不同的，具体如何的不同，我们下回分解。
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