《动意功》
分为两部分：
一、动功部分；
二、静功部分。
《动意功》功法，动静结合，既练动功又练静功。性命双修，打开人体智能库，溶化人体的“雪山”地带，开发潜能，祛病健身。
下面主要谈一谈动意静功部分的内容。
动意功的静功和动功，是有着直接联系的，在练功方法上是形、气、意、神，表、中、里同时并练，但最关键的是要理解“动意”两字在静功中的重要性与应用。
一、动意静功的特点：
(一)压气。练这套功是自然呼吸，但是我们在这讲一点小功法。一开始吸气时，意想气从肚脐进入吸到命门内侧，呼的时候从命门到肚脐，但意念不要呼到肚脐外面，这样反复练3-9次，当练到一定的阶段，也就自然而然地配合上了呼吸。因为人体的丹田部位时刻都在进行着升降开合，这就必然要影响人体的呼吸。
但是，一开始练功时，不要强制性的吸呼，应始终把握住“松静自然”，否则容易导致气滞。
在练静功时，坐好放松以后，利用这个小功法，把命门部位的气机调动起来，等它发热了、跳动了，这时气可能会沿督脉上行，这时你的意念一定要向下压气，把气机压到尾闾，使尾闾这一带气机充足，当尾闾这一带发热了，气机充实了，它再返回来向上的力量就大啦，这叫返冲力。也就是我们动意静功在练法上启动气机快，出功快的一大特点。也是动意静功在练法上和其它静功有着截然的区别点。
有很多的功法普遍主张向上领气、引气，而动意功则主张向下压气。如果直接提气，按中医的道理，就会造成人体上盛下虚，上盛下虚人则无根。所以，我们这种练功的方法，正符合中医理论上虚下实的主张，也符合武术、气功中所提倡的上虚下实、气沉丹田。
在坐静功时，不是把气引向头部，而是应用了处处截击的方法。什么时候把内部的气机压的自己能跳动起来了，气就充足了。气机也就充分的调动了起来，才挖掘了潜在的能量，在应用到给人发气治病时，才能用之不竭，才不至于疲乏。那么，怎么截呢? 如果在练静功过程中，命门部位跳动起来了，这时，我们不能让气向上走，要用意识把气向下压，使下部的气机充实，当气满了以后，再也压不住了，必然要产生一个“返冲力”，气冲过命门可能一下到达夹脊关。这时， 你要继续用意念把气压住、截住，不让它向上行，当气把整个背部都布满了、充足了，背部跳动开了、发热了，这时用意念再也压不下去了，它必然又会向上冲。由于截击，使这一带的气机都发动起来了，而且两个太阳经脉也发生了变化，致使整个背部都气血充盈发生了变化。这时，它还要向中脉发展，就是说人体的内部正中方、后部，同时都要起到变化。
在整个变化的过程中，你的意识是压不住的。这时也得顺其自然。当气又走到大椎时，再用意识，用最大的力量压住它，一直压到两肩胛都充满了气，两臂充满了气，手指也发胀了，最后，指尖上的穴位都打开了。这时压也压不住了，经脉也就通了。到了这时你就会感到手指的气嗖嗖地向外走，如果这时给人治病，只要把手一抬气就过去了，不用再发气和采气了。
当手指、上肢、后背穴位和关窍都通了以后，这时气都充满了，气机都调动起来了，再也截不住了。这时，会有一股集中的力量冲向头部到玉枕，你还要截住它。当气再向上走到咽喉部，就截不住了，整个咽喉部都成了凉爽的了，这就说明内气和咽喉部都通了，这时还不能引气上行，让它自动上去达到大脑内部。这时，大脑里就会出现跳动感，甚至连骨缝都会叭叭作响，这时就挖潜了大脑深层的智能。这就是我在练功方面的具体体会，现在毫不保留的献给大家。
(二)阴阳调合，细胞充实，动静兼溶，性命双修。
这一套功法属于智能功的一个组成部分，用智能功的方法练动意静功。在形、气、意、神上各有方法、步骤。搞过医的同志都懂得天气、地气要互相影响，相互作用，才会产生运动的变化。这就是所说的动静相兼、上下相兼、阴阳相兼而变化生焉。“阴阳者，万物之纲纪，变化之父母”。这是《内经》中讲的。反过来，我们练静功、动功，也离不开阴阳变化之道，所以，阴阳的变化是我们练功之本。
我们讲混元气，这一词在古代哲学中讲的很清楚，在现阶段中，好多功法也讲混元气，混元气就是阴阳相交的一刹那，就是阴阳，阴阳变了之后，又有阴阳，所以，变化无穷。我们练动意动功，都是用手回照，回照的部位和手的部位相结合，这就是阴阳结合。练静功，内气也是上下、左右、内外同时都在活动、都在结合。
另外，我们动功讲究性命相修，以命促性，所以， 我们练“常将神光照雪山”，练的是人体智能库，开的是“根达尼”，这个地方贯穿了人的督脉，使人真正的’元气’充足，还精补脑，以命促性，这是动功的特点。
静功的特点是，以性修命。
静功的性在什么地方呢?静功讲究心性，按中医《内经》里讲，这个心性属于君火，君火下降辐射与相火相应，也正符合了《内经》中讲的，正常状态下，上明；上边的精华部分聚集起来才能明，是相火和君火吻合的结果。而后才能发光和升腾，促进气化平衡，人体的生机才能兴旺。这是内向性性命双修，静功的性功和命功的修炼方法。
二、动意静功的形体与要领：
根据动意静功以上的两大特点，在练法上有一个规定。动意静功分为形、气、意、神并练的方法。我们应该抓住哪个关键问题呢? 首先从动意静功的姿式谈起。
我们都知道，坐静功的姿式，是把双腿盘起来。盘腿又分为散盘、单盘、双盘(五心朝天)，刚开始练，不能双盘，就单盘或散盘，也就是自然盘。有的同志，一开始腿盘的很好，练了几天以后，腿开始发胀了，盘不住了。这时就要求适当缓和一下，出现这种情况是人体的气机层次变化在不断的前进，这是正常现象。
我们练动意静功，主张腿形的动作，而且特别主张双盘。这是为什么呢? 因为只有这样， 我们身体内部气机的压力才能增高，五脏六腑的气压也随之增大了，它催动着五脏六腑的变化。所以，坐静功时盘的越紧越好。除双盘外，单盘、散盘也可以，但一定要紧。总之，下肢盘的越紧，气感会越强，而且气向上冲的越快。
然后，是形体和气机的调整。首先，是下颏要回收，(希望大家，在听我讲话时要全身放松，按我说的去做)，下颏回收到什么程度呢? 用百会往上领，划半个园孤，至大椎微微突起即可。然后，腰椎要伸直、放松，拉动一下两肋，身体前后自动晃几下，脏腑都拉动了，这时，身体还没有完全放松，需要用一口气，也就是要深吸一口气闭住，然后，意想把这口气发散、充实到全身各部和关窍。使脏腑、肮体、关窍内部都膨胀起来。
振奋起来之后，默念“零”数遍，这样全身就放松了。
动意静功手的动作怎么做呢? 掐哪一个诀呢? 我说式子很简单，动意功的指导思想就是个场性变化，手势上就要求场性变化。比如：手大拇指是一个场性.食指是个场性，中指是个场性，这三指放在一起，即拇指放在食指与中指中节的中间，要轻轻的、似接非接的就可以了，这就是手部的场性变化。如果，我们这样做，那么，在工作时，开会或与他人谈话时，把手这样一放，不就是练功嘛。因为，我们的手上有场性，有穴位，手上的细胞在运动，它必然要牵涉到经络气血、穴位的运动变化，严新同志也在练功的方法中讲过：男左女右，男的左手在上，右手在下，中间要留有一定的距离，这样练功，形与气都有了，为什么要有一定的距离呢? 当两手有了空隙后，整个的手场和上边的场阴阳交合了，这就是场性练功，效果也很好。咱们大家要做到练功日常生活化，走路、办公都能练功。
三、动意静功的入静阶段
有的同志说了，坐静功不易入静。首先，我们谈一下入不了静的几点原因:
第一、思维活动、意识活动不专一；
第二、舌抵上腭顶的太紧，容易引起心烦意乱；
第三、身体的气机还不通畅，关窍还没有打通；
以上三点原因是主要的。
如果在练静功时，实在难以入静，我们可以专练盘腿，这正是我们练基本功的好机会。
《动意静功》的入静阶段，就是用大脑的潜在意识活动指导自己的练功阶段。而真气发动的阶段，就是人体内部气机变化的阶段。如果体内关窍气机不动，功力上长的就慢，若是周身关窍动的很厉害，功夫上的就会很快。这不是丢气现象，而是自发的真气运动，这和我们练动功不一样。练静功的动，纯属是真气在人体内部的运动，当活动到一定的层次和阶段，就又不动了。这时你不必管它，你就静下心来继续坐功。并不是说真正的放松了、悟空了才叫做练功。真正的“悟空”只是很短的一刹那时间，当你发现了自己入静了、悟空了，这一刹那的“静”、“空”已经就过去了，这时，就不叫入静了。
四、动意静功的意识活动
意识活动应该有好多的方法。因为，静功是内求法，把意识活动放在人体的内部， 大脑的深部。是通过智能来调动自己的潜能，挖掘潜在的意识能，而不是傻坐静等。
第一、翻江倒海
有翻江倒海这么一个意识，在我们人体腹腔内部，大肠、小肠、胃部这一区域。
中医讲的人体的中焦、下焦这一带。首先要起到作用，把意识都收到这一带上来。意想：腹腔内犹如一片河流、大海，波浪涛涛、不停的翻滚。目的，就是发动了肠系膜、肠壁各个脏器的气机与潜能。这不是意守丹田， 而是把肠部这一片推动起来， 当你坐静功时， 就会感觉到肠部象翻了一样。跑到东、跑到西，肠部整个都运动起来了，这样要比你意守丹田启动气机快，而且力量大得多。那么，用意识催动，肠部保持也在不停的动为准。
第二、入海取宝
然后，意识进入到更深一层。意识想着真正的你钻到海底，观察海底的情况。说白了一点，就是孙悟空下去借金箍棒。因为《西游记》就是一部练功书。那么，西游记的行程开始不去借金箍棒，以后，怎样去降妖，防敌，怎样才能取得胜利昵? 所以，我们静功也是从这开始，入海取宝东边找，西边找。到底怎么找呢? 用我们身体内的亮度、神光去找，但在这一时间，不要认为这是丹田，这是肠部，不要有这个念头。我们就想着是在大海底下，想着身体内部就是一个宽阔的海洋。在找到宝物后，要守住它，什么是宝呢? 就是在一个亮点上，就是在意守观察大海时，突然间，大海中闪现出一个亮点，这个亮点即是宝，是一个金箍棒。那么，亮点究竟在什么地方呢?每个人都不一样，不一定在什么地方出现。但是，我们要注意不要意识这是腹腔，要当成大海，我们整个就是大海，天人合一和大自然融为一体，才能真正的长功夫。当亮点出现了，我们要似守非守，不能死守。当亮点消失后，不要去找，找也找不到。这个亮点是什么呢? 前面说了，练静功是我们的心意，心属性，心性与命门的火相接，我们讲究混元气，就是阴阳相接，心火下降归入真阴，在阴内部我们取得了亮光，这是真阳，是一点真阳。这就好比立冬之后，冬至的一点真阳，在三阴之中的一点阳气，生发气才从这点开始。这比单纯意守丹田快得多，真正的气下入三阴，三阴(坤)，坤下边又发现阳(三)，由于这一阳的生成，才产生萌芽的根基，我们是用智能功来开采我们的潜能，不是傻坐静等。当有了这点萌芽，也就是有了一点生机，我们才开始了真正的练功。
怎样把这亮点贯输到全身呢? 使我们全身各部分都兴起，使气机、细胞都运动起来，充分发挥我们的创造性的意识
三、“五色马”的奔腾
“五色马”的奔腾就是从亮点这一带为起点。五马的奔腾，有着颜色的先后顺序，即红、黄、绿、兰、白，顺序不能错。怎样奔腾呢? 想着从亮点(一般在肚脐下丹田区域，有个别的妇女是在子宫旁边)开始，首先是骑着红马，从前边向左转，顺着内脏内侧成螺旋式上升，在此时，想着内脏是一个广场，不要总想着这是我的心呀、肺呀等五脏六腑的形体。内脏就是一个大自然，整个都在发亮。一直旋转上升到你的头部，从头的内部转到百会前边一点即囟门，从囟门转出头顶。意守你骑着一匹火红的马，站在头顶上，稳住后停一会，之后，再骑马进入头内部，沿着上升的反方向，往下转，最后，又转到你的起点。我们平时用意识很容易，但想五马奔腾这一点很不好做到，为什么呢? 因为，功力低的情况下，你怎么转也上不来，等各种气路都打通了后，就上来了。为什么要转马呢? 因为，动意功不分表、中、里，在人体内部也不分那条经络，不论是任脉、督脉、冲脉，只要人体内部一转，气机一动，哪一条经脉都牵涉到了，它形成了一体，成为一个整体的气机。由于在转的过程中，我们的思维意识和各个地方的意识活动、信息活动都连在一起，调动了潜能，所以，功夫就长得快了。红马能够跑到头顶的情况下，最后又跑下去，就不用管它了。第二步是黄马，依次类推，绿马、兰马、白马，到最后，马从头顶向下转时，到不依自己的意识为转移，达到“五马归脏”，红马归心、黄马归脾、绿马归肝、兰马归肾、白马归肺。达到五脏归神的目的。
每次坐静功，都转上九次，人都有个下意识。当九次完了之后，利用自己的下意识自动的上下转起来了，那么，为什么
·要上下转呢? 我们一开始就谈到了这个问题，是上下气机的阴阳交合，是阴阳的变化。如果没有这些意识，老是死守在丹田，丹田这块地方不能和其他物质交合，就产生不了其他的能量。为什么这么跑呢? 这是内脏的五行生成的变化。当那匹马跑到哪一带，跑不过去了，怎么办? 五色马的奔腾也并非顺利，什么地方过不去，证明你这部位有病。
例如：马跑到了心脏部位，怎么也跑不过去了，怎样解救呢? 用口诀来解难，办法有几点：在心脏、血脉的部位，以“苦”字为诀，所以，有时对方的心脏不好，我叫他念“黄莲苦”，“我的命苦呀”，实质上是口诀，念“苦”字使心血就开了，散了。所以，在《内经》中讲：“苦入心，辛入肺，咸入肾，酸入肝”，是有道理的。我把这种方法，应用在门诊治病上并实验成功了。比如说，对方脾不好，就念“吃糖、吃糖，我吃甜的”。不一会儿，胃气就突突的向下走了。新疆有一位学员的小孩，心脏不太好，每天心动过速，要犯多次，来找我了，我给他写了个口诀，每天都念“黄莲苦”九遍，直到现在非常好。我们把这些也用在练功上，《内经》我们要研究，因为《内经》中的第一篇就是养生篇，有好多的经络，气机变化都是在练功之中悟出来的道理。反过来，我们现在练功，再悟一悟《内经》中的东西，好多都是气功道理。《内经》中有六气。是三阴、三阳，地天泰就是天的六气。八卦之中的’六爻’；加起来就是一卦，八八六十四卦，八卦在内经中应用，怎么用都能用的通，它们都是一回事，在内经中讲五味所归，肯定也是从气功中悟出来的。
我们今天练气功为什么不能把它改为口诀呢? 所以，什么地方有病，你就念什么字，这样就改变了我们人体内部气机的变化。大家应悟一悟，利用这几个字治病，不用发气，心脏不好，说“苦、苦”，就发气了，很简单。咱们现在可做一个试验，大家把身体放松，做个心脏的实验，我说“苦”，你看看心脏有什么感觉。“苦、苦、苦”，好。现在胸部感到清亮的同志举手，放下。其它的字也是一样，所以，哪一个区域有问题，就用哪一个口诀。刚才我是以“五马奔腾”为例来讲的。那么，你还可以用五色汽车、五色龙等来在腹内奔腾，在这一方面，我们要充分体现出动意功的特点，即运用创造性的形象性思维意识为宗旨，来指导练功。
第四、观内景
我们观内景，是练功之后，上下气机通了，才能体察内景图。有好多气功书有观内景，但是没有我前边讲的那部分内容。没有把人体的气机先统一起来、先调动起来，然后，才察看内景图的。
内景图要从下向下反着看。首先，我们把意识收回来，把眼微微闭合，用意识去观察我们的肾脏，看看肾脏有什么变化，是什么样的，自己找自己的肾，然后看膀胱，各个脏器，肝脏，脾脏，从肾向上返回来观察，那么， 最后观察到什么地方呢? 由下而上，肺部、心脏、喉咙，最后到泥丸宫，就是天目穴的内侧，为什么呢? 由于从下往上走，把下边的气机调动了起来，能量都发挥出来了，而且，把能量都引上来了。我们没有引气的念头，但是，实质上在观内景的时候，在不自主的情况下，就引气了。从肾脏，看膀胱、肝、胃、脾、肺、心、喉咙逐渐气机自己就引上来了，没有什么念头，当整个看了泥丸宫后，能量就都聚集在这了，两眉之间必然要发紧、发跳、发光，这也是打开天目穴的一个方法。那么，再加上我们练动功把底气都贯穿了，而且，坐静功把内部的气也贯穿了，这样，我们的大脑在短时间内，就会有一个飞跃。不必要专门去意守上丹田，否则，下部的气机易断，下面的气上不来，给人看病看两个就会头痛，能量没有完全的统一，观内景很主要，五脏六腑逐渐都观察了以后，在偶尔的机会之中，就可能观察到了我们自身的骨骼，那么，有时会产生恐惧心理，这时不要怕，要沉住气，稳住神，这是功夫上长的关键时刻。
在外形上的变化，我们不要常观察，观上三次、九次都行，我们要入静，想的是零(0)，由(0)什么也不想，达到虚无的状态，这是练动意静功的第四阶段。
第五、练神返虚阶段
练五马奔腾也好、入海取宝也好、观内景也好，这个时间是静功“意”的的练法。我们往这一坐，把身形一摆，气机充实全身，这是形、气的练法。练气功主要是意念的练法，所以，意念的问题在这一点上是很复杂的。然后，我们要练神，练神还虚，因为，动意功没有形、气、意、神的具体的分辩。动功也好，静功也好，它形、气、意、神、虚都同时具备，都同时走了这几步层次，没有说练几年以后，再练哪几步，一个功法，一天之中几步都走了，那么，我们练气功观内景以后，就要练神、练虚，在练“神”的情况下，把身体放松，有时候，糊糊涂涂，什么都没了、空啦，连自己都没了，这就是“还虚”了，在这种情况下和大自然就融合在一起了。在还虚的过程中，还有几个阶段，
第一、第二阶段，我们普通讲，叫做难得糊涂，什么是难得糊涂呢? 你在这坐功，五匹马也跑过了，内景图也观了，以后，就意守“0”，一会儿，就糊糊涂涂睡着了，在睡着的情况下，还清楚是在练功，说是清楚又是糊里糊涂，在这种情况下，就不要再强求形体的姿式了。在这一阶段是摆脱形、气、意的层次，是练神，在这种情况下，糊里糊涂弯下腰去了，下去就下去吧，你说让腰伸直，还伸不直，这时，腰还很软，这时是糊涂的第一关，在糊涂的这个时期里，有时候会头顶着地练功，再练一个时期，不糊涂了，坐得挺好，当坐了一个时期，又产生了糊涂，这是糊涂的第二关，反复几次就不糊涂了，但是，说不糊涂，可又控制不住自己，形体不依我了。非弯下腰不行，非转不行，总是头顶着地，非这么折腾几次，难得糊涂。然后，你的功力才能上长，变化一次上一次，变化的周期越快，效果越好，前进越快。我练功的时间基本上是两个星期一变化，所以，我在门诊上的治病手法也是两个星期一变换，打算盘治病、按摩治病、录音机治病，效果都很好，为什么呢? 是根据自己的功力变化。在坐静功时，糊涂后，有个内气的爆动，是很快的，上下贯穿了，再加上我们的动意功内气充足了，所以，产生了一个自发的动、动意功静功的“动”，自发功的静功功法与中医的：阴中有阳、静中求动是吻合的，如果坐静功，不会长期的不动，我们练气功目的就是改变我们的身体，改变我们的机能变化，静极生动，不动是不可能的。
动功是起关节、经络、细胞的变化，静功也同时起到关窍、细胞，内脏的气机变化，所以，练动意静功有一个发功阶段，在坐静功时一定要在床上中间坐，不要在床边坐，发功有时是控制不住的，你说别动了，它非动不行。另注意坐功时一定不要带手表。带手表容易引起手表走时不准。身体的动是从丹田内部有一股力量向人体的外侧冲，你就感觉到呼呼冲过来了，胳膊腿都控制不住的动了起来。动功的动是从外向内部动，静功的动是从内部向外冲动。在这个时间，如果能控制一下，你把你的腿盘的紧紧的，不要动。这时，气机往上活动的劲会越大，催动五脏六腑内部的关窍启动。我们练脏真混元；练五脏六腑，目的，就是让身体内部的元气充足、充实。
那么，盘坐时，你的下肢动不了啦，上肢要动、腰部会动，甚至能够把全身发动起来，把身体给你整个托起来了。我记得我在坐静功的时候，有一次，动到什么程度呢? 我这一百七十多斤重，身体腾起离床有一尺半高，整个身体托起来了。咱们在座的学员之中，也有类似这种情况。所以，身体内部这个力量是很大的。为什么要你坐在床的中间呢? 前边说的是上下的活动，还有旋转式的动。坐功时，你虽然盘坐的很紧，但你动的时候，心就虚了，也不知道怎么回事了。这时，你就用手抓住两边，记住可不要摔下去，在这个时候容易产生心慌害怕，不要怕。为什么产生这样的动呢? 这是人体内脏真气旋转式的向上起，这个与“五色马”的奔腾有一定的关系。经络打通了，它是走这个经络。
那么，通过这样的练静功方法，一个时期一个样，一个时期一种体会。动一次长一次功夫，大动大长功夫，等动到了一定的阶段，形就不动了。
你说动长功夫，那我就叫它动吧，你这是在引动了（不要引动）。形体的动也要顺其自然，当内气和外气接触了，能够交融在一块，它在这个时候，就发动了内脏的动，内脏怎么动呢? 丹田里有股气，有股力，它不随你的意识为转移，你说我让它往这走吧，不行，往那走吧，也不行，它这股力量不一定充斥那个脏腑，也可能充斥你的肺脏，也可能充斥你的肝脏、肾脏、心脏，都可能。
但是，我们要根据佛教的理论，一定要有一个“先觉后知”的理论来指导自己的练功。
那么，什么是“先觉后知”呢? 当我们练功入静后，身体动起来了，肾脏的气机跳动起来了，这动的信号传给了大脑，噢！我现在肾动起来了。当我们心脏动开了，噢，我现在心脏动开了。要注意一定不能先给它一个念头，想我这心脏不好，我让心脏动动吧，要是给它了这个念头，这叫“领气”，以意领气（不要以意领气）。我们练气功，内体的变化一定要任其自然，只有任其自然，才符合“道”的规律，道法自然。我们不要用意识去改变我们人体的气路变化，它愿怎么走，就怎么走，我们不要去引动它。
当肾脏动起来了，这个时间，我们可以意守肾脏这个部位。那么，当它不动的情况下，我们就不要去意守它了，就还是继续坐功。
在动的过程中，也有这样或那样的变化，下面主要谈谈这些问题。
比如说：肾脏动，在动的过程中，有时候会感觉肾脏变的无限大， 唉呀，我的肾脏怎么这样大? 这就是内脏气机的变化。在动的时候，也是不规则的活动，不是一下一下均匀的跳，肾脏也和肌肉一样，也产生突突的颤。那么，这个颤动它起到了什么作用呢? 起到了肾脏的细胞的活动，往往的是先肾脏跳动。
那么，肝脏的动呢? 也是觉得肝脏又胀又大，气机的活动，忽悠忽悠的。这时，你就感到你的肉皮表层都在动，胃部也是一样，特别是胃部不太好的同志，它的气机变化的更厉害，是上下张着动，气这样一冲，细胞就逐渐恢复到它本来的健康面目，这样就把平时没有活动的细胞的潜能都给开采出来了。
那么，最应该引起我们注意的是；肺部和心脏的跳动。当肺部跳动开了，整个的肺都振颤起来了，在这个时候，可能会出现气急的现象，你就感到肺泡一张一收、一张一收，不要管它。因为，我们人体有好多的细胞平时都不活动，我们的脑细”胞，有很多是没有活动和被利用的，我们正常人的脑细胞仅只是用了百分之几，是很可怜的。那么，据世界研究报道：脑细胞能用到百分之二十五到百分之三十的是大科学家，是很少的。
我们练气功，就是使我们人体内没有活动的细胞活动起来，这也是不容易的。心脏的跳动，很可能每分钟跳动达一百次，但要注意，这和心脏病是有区别的。有人会想，我是不是冠心病又复发了，心房纤颤又犯了。不要怕，这时的跳动应该是跳的舒服，心脏只有这么跳，而且，全身发热很舒服。我们有冠心病、心肌梗塞的人，心脏的血管一堵，它也跳，但是这时的跳是全身四肢发冷，血脉打不出去了。反之，在反应之中，全身发热，相当舒服。为什么舒服呢? 因为，我们用气功去开发了我们的潜能，我们好多的细胞还没有活动，现在活动起来了，身体就有一种力量，有一种能量，为我们本身服务。所以，身体感觉就舒服了，那么，心脏跳动以后，也容易引起大脑产生浮动，为什么? 我们在练功观内景图时，是由下向上。跳动的时候绝大部分同志还是由下向上。意念“五色马”的奔腾、运动，也是由下向上。那么，细胞的运动也是这种情况，我们最后要达到头部内侧的跳动、血管跳动。动功也有类似静功的形体变化、跳动。当你练到气机把头颅骨打开了，到这个时候，你的功夫就很高了。那么，遥感、遥诊，意识治病就基本上都能解决了。为什么呢? 能量在体内都贯通了，动意动功的特点，就是能量是从我们身体内部开采，把内部的能量聚合起来，贯注在人体的各个部位，静功也是这种方法。我们刚开始讲过，坐静功的方法“入海取宝”，哪有亮点，就意守在那里，当你头部跳动了，在无意识的一刹那间，头部产生了亮点，这是上部的亮点，是大脑之中的亮点，这是个宝物，是个宝地。当
头部发现了亮点以后，我们就守住它，因为发亮的时候，是脑部产生的精华，当亮点消失了，我们就不要管它了，有了亮点，一定要守住它，这就是开发智能的练功方法。
那么，在练静功过程中，还有幻景问题，在坐静功过程中，不管有什么样的幻景，都不要去理睬它。但是，这里头幻景是有根据的。所谓说有根据的，是说它“幻中有真”，幻景也不都是假的，不是都不要。但是，要掌握住在什么时候要。我们要在意守的同时，在思维的时候，考虑一下为什么会产生这个幻景。所以说，幻中有真，是我们在练功过程中，不能去捕捉它，这样容易“走神”，我们练气功是“守神”，把神守住，而且，当幻景去了以后，我们收了功以后。仔细考虑我今天怎么出了这么个幻景呀? 分析、分析，那么，幻景往往对开发自己的顿悟思维有很大的邦助。有很多的问题在平常的情况下解决不了，很可能就从幻景之中一刹那的悟性得到了解决。所以，我们对待幻景要不追不弃，在思维的过程中，我们不能当时去捕捉。在收了功以后，我们要去考虑考虑，去悟一悟。在悟的过程中，很可能在练功中不能得到的答案，此时，一下明白该怎样做了。这是一种学习方法，我在门诊上时，治病的方法，好多是在幻景中得来的。过后，再一琢磨，噢；问题原来就是这么回事。这是为什么呢? 由于幻景是在人入静以后出现的，它的潜能可以自发的在体内运动，在自发的运动之中，这个信息和那个信息就能够相互接触、勾通。有好多的问题就在此时，在无意识当中得到了解决。在有幻景的情况下，我们要沉住气，不能乱了神，不能受惊，时刻想到我现在正在练功。有时候，看到幻景过来啦， 嘿，头上出现一只大老虎， 呼呼过来了，过来就过来吧，不理它、不要动，在此时你能够稳住，就能
长功夫。这是因为，气机在大的变化过程中，必然要产生这样和那样的思维图象。那么，幻景就可以说是思维图象在大脑中潜象的发挥。所以，幻景是自身的东西，是自己气路的变化，并不是什么出神闹鬼的现象，练气功，首先要破除迷信思想。在出现“幻景”的这一“关口”，如果你要产生了这样或那样的念头、思想，你的功力就可能会有“返长”的变化。什么是“返长”呢? 就是在此时，很可能你的功力一下就提高了上去，也可能会出偏、着魔了。因此，出偏与长功，正与邪就是一念之差。练气功特别要注重念头问题，一念之差可以使你功夫上长，同时，也可能使你毁于一旦。
所以，正确对待幻景的变化，是练静功中的一个主要问题。
最后，再谈一谈“空”的部分。
我们练气功，就是要“练神还虚”，在练的达到“空”的境界，什么也不存在啦，虚无状态，这就是真正的还虚啦。这时连自己也没有了，我们在练功的过程中，必然要出现这样的一刹那。当你此时知道了自己什么都空虚没有了，在这一刹那就又不是虚无了，因为，大脑已有了“知道”的意识。你不知道“空”的这一刹那时间，才是真正的“空”，一旦知道空啦，就不空了。你要想法把不知道“空”的这一刹那“超时空”的虚无境界无限延长，无限扩大，这是你长功力层次变化的转折点。我们练气功是无至境的，功夫的上长也是这样的。但是，每到一个层次，它要经过很多的关口，只有把握好这一刹那的虚无境地，闯过一关，才能上到一个新的层次。它的起点还是从“意到神”这么周转着上，每次坐静功的时候，都有一个从形体到气机的变化过程，不是说，我现在练神到了极点啦，能够还虚了。今天，我往这一坐，直接“还虚”，不是这么回事，它是一层一层的形、气、意、神到虚无这么个境界，只是由于功力不一，有人来的快慢也不一样，所以，在形、气、意、神的方面你的“格度”层次也不一样，就是这样逐渐变化前进。
有的同志要问，我到了什么功夫啦? 这个不太好说，这就要让你自己来检查自己，怎么检查呢? 在你练功入静时，看看你身上的“亮度”如何，本身的“亮度”的颜色，逐渐、逐渐由不亮到亮，由亮到光，由光到“极光”，本身的“内场”由不圆到圆，在这种情况下，你可以认为你的功力上长了。那么，你在观察别人的时候，也可以鉴定自己的功力。你观察对方的身体素质时，看看是否能够看到对方身上的“亮度”，你能看到哪一个层次，证明你也只到了哪个层次。有人说，我练了气功，能给人发气治病了，但是，层次不一样。有到表皮层的，有到肌肉、到骨髓的层次，这不一样。你练功达到了肌肉的层次，在给别人治病过程中，你仅能够治到对方肌肉的这一层。在没达到骨髓这一层时，你想着给对方治疗骨质的病，你的能量可能还打不进这个地方，所以，不能去追求自己的功力达到什么层次，应该把意识能量收回来，经常的“储能”、“积能”，然后，自己的功夫才能提高上长的快。
在练功的过程中，就是这么反反复复，“有我、无我”，“无我、有我”这样的反复变化之中，这是练神还虚。当你到了更高的层次以后，又会产生了内景变化，在内景变化过程中，会达到“原性归神”， 归到人体的什么地方呢? 归到人体的下丹田，腹腔正中心，在归到这地方时，在过去讲，这叫“结丹”。我们动意静功，不是道家功，也不是佛家功，但它溶进和吸收到道家功和佛家功的知识。在练到一定的时候(结丹)，你会在腹腔中发现自己，在发现自己的起初，它不是个整体的我，它是个分化的我。而且，分化的我，它有男、女性别之分，这是在人体内部，阴阳之气还没有交合。所以，此时腹腔中很可能会出现一个男的，也可能出现一个女的，无论是男、还是女，这都是你自己，这是阴阳还没有交合，你还没有真正的练成混元一体。那么；你再练一个时期，这两个男、女逐渐形成一体，成为一个真正的“元性”的你，在练功过程有很多同志都发现了这种情况。这时，就要以“柔和”的气机来温养它，意守着它，要“似守非守”，让你的“元性”达到身体内部同时发光最好。练静功，那个关口突不过去，我们就要攻破哪个关口。我们这个“元性”在修炼到一定程度，它很可能在体腔内上下浮动，原则上不应超过“膈膜”，下不超过盆腔这一带，但自己一定要把神定住，这个“元性”是否总有呢? 有时有，有要没有，这就是人体内部的缩影。关于有的同志内脏有痛怎么练功? 动意动功是形象思维，动意静功同样也是形象思维，我们为了把我们的意识活动都收回来，你就可以想象你的肚脐以下有个太阳，太阳光照亮了你的内脏、照亮了你自己，也可以想象，你腹腔的中心有一个大钟，耳朵听钟声、眼睛看着钟，思维想着钟。这是创造性思维，目的，就是使你自己意识内守。
那么，我们想腹腔的中心，有一个我，就是你自己的“虚灵”，和动功一样，“海阔天空随意有”，什么都可以想象到你腹腔内部。你就是宇宙，就是太空。“大能顶天，小到无极，有则成形，散则无影”。这是练功的方法或思维活动的灵活应用。千万不能有规律性， 无论是动功还是静功，要去掉逻辑性思维，去掉条条框框，开发自己创造性和形象性的思维。谁的思维活动灵活，功夫就出得快。
练静功，要用智能的方法来锻炼自己，来调动身体内部的能量。据现代科学证实：人体的潜能是巨大的，单就大脑神经一百亿到一百五十亿个细胞，其中就有百分之九十处于相对静止的状态；生理解剖证明：一个体重七十公斤的人，全身毛细血管接连起来，长约四万公里，但它有百分之九十是在储备状态。我们身体上这百亿个细胞就是人体的巨能，就等于身体上几百亿个微小的心脏一样，所以，我们要通过气功的修炼，使人体这些细胞有节奏地启闭运动，升降开合。把人体信息的能量无限扩大，同时，也可以无限缩小。要使我们达到高深的气功境地，就得使我们体内这上百亿个微小的心脏发挥出最大的潜能，同时，又降低到最小的耗能，这样才能真正达到我们强身益寿、智开功出的主要目的。所以，在思维方面要各尽所能，开发悟性，这是我们练功的一大要素。无论是动意动功，还是静功，它都有以人的“场”性为原则，不主张守一个点。在人体这个小宇宙之中，用“灵”感的思维来发掘人体潜在的能量，开采出百亿个“细胞”的巨能，使我们通过自体补充、修复、开采达到防病祛病、开发智能、益寿延年的需要。
以上所讲，是我个人多年来的练功体会和临床实践，吸取了儒、释、道、医各家的长处，当然，还有待于大家去探讨、研究和发展，气功的诊治病办法，是从“内省”“直观”中得来的，都是非常精深和巧的，过去则认为不可思议，通过气功的实践，不仅把中医的气化论得到证实，而且，把这份遗产中的许多妙法良方重新发掘出来为我们的气功、医学所利用，因此，我主张中医气功必须兼学，中西医与气功都有着密切联系，今后气功必然是中、西医里面一个重要组成部分，都必须向科学的途径迈进，从人体小宇宙去探测天地万物整个大宇宙的奥秘。中、西医必将因气功和科学的结合开出灿烂的硕果。
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