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晨坐体感：排寒转暖，气自流通
今晨静坐四十五分钟，初始十分钟脊背微微生凉，如早春薄霜覆草。我不去理会这寒意，只将心意沉在呼吸的起落之间。约一刻钟后，体内自有暖意滋生，那股凉意自内而外转为温煦，仿佛冬日暖阳缓缓融化积雪，通体舒泰。
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这由寒转暖的体验，恰似人生——纷扰渐平后，自有生机萌动。
起身后临窗写字，笔尖落在“静”字上，忽然心有所感。这“静”字结构妙极：左青右争，青为初生之色，争为何意？ 修行人常言心静则杂念消，与世无争，为何静中偏藏一个“争”字？
字形悟道：“静”中为何有“争”？
道友们，修行圈儿里都懂的，静是心无杂念。但若只停留在“一念不生”的表象，还未触到根本。王阳明在《传习录》中区分儒家之静与佛家之静时指出：“以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。” 儒家的静，是为了更精准有力地“动”。
人要生存就得有健康，想健康就得有饱满的精气神。而精气神的涵养，正需在静定中完成。《黄帝内经》开篇即强调“恬淡虚无，真气从之”，这“从之”的过程，便是静中生机勃发之时。曾国藩一生推崇“静”字功夫，每日静坐以涵养精神，正是深知此理。
这回知道为何静里有个争字了吧？静，争的是精气神！ 争的是那份生命本源的能量，是与浮躁世风抗衡的定力，是于无声处听惊雷的觉醒。这争，不是对外索取，而是向内深耕；不是喧嚣抢夺，而是默默积蓄。
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修行真义：争得元气，不争外物
这几日排寒现象，或许正是身体在静中“争”得阳气后，自然驱赶陈年寒湿的表现。静是战场，亦是沃土；争是过程，亦是结果。
想起《道德经》中“静为躁君”之言，这份由寒转暖的体验，恰似心境——纷扰渐平后，自有暖意生。王阳明心学强调“静亦定，动亦定”的境界，静坐养心不是为了逃避现实，而是为了积蓄力量，更好地投入生活。
书架那枝桂花今晨又绽三朵，幽香愈浓。减到极致处，生机自然来——这或许就是“静”与“争”最生动的注解。
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生活映照：书架清简，心生欢喜
昨日清出一格书架，今晨插上新得的桂花，暗香浮动，不浓不烈，却满室清安。这或许就是“损”后的所得：减去芜杂，方有空间容下这一点恰到好处的生机。
《道德经》言“为道日损”，损的是执着，是妄念，是强求。静坐中，不执着于功感；生活里，不强求于完美。年龄赠予的礼物，大抵就是这份与“不完美”和平共处的从容。
明日依旧，愿心绪如秋空，云来云去，不碍清明。
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我是河东狮吼，以上是我的练功日记。静坐修行，如人饮水，冷暖自知。道友们，你们在静坐或日常修养中，对于这个“静”字，又有怎样独特的体会呢？欢迎在评论区分享您的真知灼见。
愿你我皆能在静中争得那一口饱满的元气，在纷扰世间，身安心闲，耕耘属于自己的福田。
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