·一、行在尾闾：以尾闾为舵，贯通天地。太极拳讲究'尾闾中正神贯顶'，行走时需以尾闾为轴心，如小木船之舵，掌控身体平衡与方向。无论是平走、爬高、负重行走，尾闾的松活皆为关键–尾闾如滚珠，带动重心移动，扭腰转胯间，下丹田内转，两腿轻盈如生翅。
行走时眼神前置，双手一前一后，手心似拢气球：前手提拉混元大气，后手收拢凝聚，掌心温热流转。若练八字步，则尾闾呈' '形微调，意念引动丹田旋化，虚实互生，沉劲自显。如此行路，步履生趣，久行不疲，暗合太极'松活弹抖'之妙。
·二、站如三顶：骨节撑拔，根植大地。'站如松'非徒有其形，更需内劲暗涌。三顶之法，撑起周身筋骨：百会悬顶，颈项舒展如鹤立，虚灵不顶；双膝似顶非顶，关节松活间暗藏前冲之势；舌尖轻抵上腭，金津玉液自然生。
配合'二钻'之法，涌泉如针入地，虚实随形转换–两足均衡时，前脚沉稳如锚，后脚轻浮如羽；偏沉或三体式时，中垂线游走踝内侧，如秤砣移位，动静相生。此站桩之法，外显端庄，内藏机变，久而立身如桩，劲透地心。
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·三、坐如会阴：中脉贯通，采撷天地。'坐如钟'重在神聚形松。常人贪国软垫之安逸，反致会阴塞塞，阻断中脉。太极之坐，当择硬凳端坐，臀部微前送，会阴如莲花绽放。意念贯通百会、会阴、涌泉，形成环形气路：吸气时揽天地清气入髓，呼气时吐浊毒于无形。
双手结印–腿侧跋折罗印聚元，膝上兰花印引气–手印变化间，暗合经络运行之理。此坐法可融于日常，看电视、读书时皆可修习，形静而神动，久坐不倦，气沉丹田。
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·四、卧如四空：形种俱寂。
'四空'之境，首重颈椎松活。仰卧时弃高枕，或用寸枕使颈椎悬空，脊柱如弓，气息畅行椎管。手心摊开如荷叶承露，脚心松平似大地托载。呼吸间，手心纳天光，脚心接地脉，吸气直透骨髓，呼气涤尽病浊。侧卧时仿此要领，形如弓卧，神如猫眠。
意念恍惚间，百会、劳宫、涌泉皆成气户，与天地交换清气。此卧法非止眠，实为吐纳大法，久习则筋骨舒展，气血和畅。
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结语：行站坐卧皆是太极。太极拳修炼不拘于盘架推手，行尾闯之活、站三顶之整、坐会阴之通、卧四空之静，将拳理融入生活点滴。如此修炼，可得'走而不疲、坐而不倦、站而不胀、卧而不伤'之妙，更悟太极'以柔克刚、以静制动'之真谛。一举动周身轻灵，一呼吸清浊自明，此即太极之道–身心双修，天人合一。
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