《静坐气功》03——因是子静坐法汇编上接 《静坐气功——因是子静坐法汇编》02三、静坐与生理之关系
人体之构造，复杂精妙，实有不可思议者。今日科学虽发达，于此学尚只窥其途径，未能造其极也。就生理学言之，吾人身体机关（注释：机关：即器官。是人体内由多种组织构成的能行使一定功能的结构单位。即人体组织的八大系统（神经系统、血循环系统、消化系统、内分泌系统、运动系镜、泌尿系统、生殖系统、呼吸系统）。各个系统都有许多器官。如血循环系统有心脏、血管、淋巴组织等。消化系统有肠、胃、肝、胆等。）之最大作用首在生存。即摄取体外之滋养质（注释：滋养质：即营养素。包括蛋白质、糖类、脂肪、矿物质、维生素、水、粗纤维等七类。），供给体内各机关，排泄体内之废料于体外而已，名为新陈代谢。人体之新陈代谢无一息停止，司其枢纽者，是高级神经（注释：高级神经：神经系统，包括中枢神经系统（脑、脊髓）和周围神经系统（脑神经、脊神经、植物性神经）。人体是一个统一完整的机体。人体的各种机能和各种活动都受高级神经（亦称大脑皮质）的管理。大脑皮质约有100多亿个神经细胞，它主导机体内一切活动，调节机体与周围环境的平衡。凡外界的刺激，通过神经系统引起反应而调节全身各器官的活动。神经系统活动，是人类思维的物质基础。）命令循环器运行。循环器包括心脏、脉管、淋巴管而言，所以运行血液于全身，循环不已者也。心脏有四房，为发血器官；脉管有动脉、静脉，淋巴管遍布全身与静脉并行，一面吸收营养物，输送于动脉管，一面摄取老废物达于静脉管，血液循环（注释：血液循环：血液在心脏的作用下，循着心血管系统在全身周而复始地运行，在人体运行一周，需时10~25秒钟。可分为：
（1）大循环：亦称“体循环”。血液从心脏的左心室出发沿主动脉、动脉、小动脉到全身（肺除外）的毛血管进行物质交换：再循静脉、大动脉、腔静脉回到右心房而入右心室。
（2）小循环：亦称“肺循环。血液从右心室出发，沿着肺动脉到肺部的毛血管进行气体交换；再循肺静脉回到左心房而人左心室。），全靠密切联系呼吸，呼出碳酸气（注释：碳酸气：即“二氧化碳”。人呼吸时，吸入氧气，呼出二氧化碳；绿色植物进行光合作用时，放出氧气，吸入二氧化碳。），吸入氧气，使静脉中之紫血变为红血输入动脉，此循环一周，约需时二十四秒，全体一周一昼夜三千六百周；吾人呼吸次数，一昼夜二万余次，所吸清气共三百八十余方尺；每个人体中之血液，平均以二升五合计，所澄之血（注释：澄血：使血液中的杂质沉淀下去，变为新鲜之血。）有一万五千余斤，如此伟大之工作，吾人初不自觉也。如果呼吸合法，血液运行无阻滞，则身体健康；一有阻滞，则各机关受其病，各机关或有损伤，亦能使血液阻滞而生病。
血液停滞百病遂生，其原因有种种：
一、呼吸不合法，不能尽吸氧吐碳之功用。
二、常人全身之血量，半贮于腹部，腹力不紧，恒多郁血，可使其他部分失调。
三、内脏器官属交感神经（注释：交感神经：是从胸部和膜部的脊髓发出的神经，在脊柱两侧形成串状的交感神经节，再由交感神经节发出神经纤维分布到内脏、腺体和血管壁上。有加强和加速心脏收缩、使瞳孔放大，使肠蠕动减弱等作用。）所管辖，不能直接达于大脑，在生理学上谓之不随意筋（注释：不随意筋：亦称“不随意肌”，“平滑肌”。是构成胃、肠、膀胱等内脏的肌肉，平滑没有横纹，它的运动不受意识的支配。），言其作用虽在人睡卧时全身静止亦不稍停，不能以人之心意左右之，故其停滞而生病，人每不及预防。
四、心脏跳动时，于动脉之发血接近而有力，至静脉管则自头部及四肢回血入心，心脏跳动之力，所及甚微，故亦易停滞。
是故人身之血液。正如社会之金融应利于流通，如果金融停滯，社会必起恐慌，人之血液停滞必生疾病。然吾人每不及预防，卫生家只能用清洁、运动、日光、空气等法辅助其运行而巳。惟静坐法，能使重心安定于下部，徐徐呼吸而精气调和，藉呼吸之功用，能使横膈膜（注释：横隔膜：人的胸腔和腹腔之间的膜状肌肉，收缩时胸腔扩大，松驰时胸腔缩小。它的活动，能推动内脏的蠕动和血液的循环。）上下动作，腹力紧凑，可逐出郁血使返心脏，再由心脏逼出鲜血输送到全身。呼吸功深，增加内脏感觉。使不随意筋亦能尽其作用，而心脏之跳动，亦自然循序而有力，如是血液循环十分优良（详后经验章），新陈代谢圆满，即可不生疾病，偶有疾病亦能预先知之，使之很快复元。治病于未发之先，较诸已病而积极求治者，其效不可同日而语也（注释：不可同日而语：不能把两件事放在同一时间里来谈论。形容不能相比：《汉书·息夫躬传》：“臣与禄（公孙禄）异议，未可同日语也。”）。
四、静坐与心理之关系
人身有肉体与精神两方面，其不可思议处多在精神方面，此宗教及哲学所以由起也。持极端唯物论者，则谓吾人心意之作用，不过有生以来经验之迹象印于脑中者，恒随内体以俱尽，殆（注释：殆：殆（dai待）。几乎。）不承认有精神界。持极端唯心论者，则反之，谓世界一切，皆由心造，无心则无物，是皆陷于一偏之见。究其身心两方面，皆不可偏废，而心意尤能影响于肉体，概而论之，其实例甚多。愧耻内蕴（注释：愧耻内蕴：内心有愧。），则颜为之赤；发愁终夜，则发为之白，此精神影响于形体之一也；愉快时则五官之所见所闻皆美；悲哀时则反之，此精神影响形体之二也；快感起时，则食欲旺盛，精神不快之时，则食欲减少，此精神之影响味觉也；愤怒嫉妒之不良感情，能使血液及各机体组织中发生毒素。此精神之影响血液也。至于催眠术之利用暗示使被催眠之人执火炬，而告之曰：“不热’。执者即不觉其苦，而肌肤不伤。其例不胜枚举，精神之能影响肉体，从可知矣。
世人不知此义，不重内心修养，物诱于外，在精神方面，既妄想颠倒，涣散而不统一、以至精神不能主宰肉体，于是肉体则徇（注释：徇：徇（xun训）。曲从、依从。）种种嗜好，戕贼身体，心与形日离，遂生百病，甚至夭折，比比皆是。静坐法集全身精神于一点，天君泰然（注释：天君泰然：天君，指人的大脑。中医经典《内经·素问》说：“心者（大脑）君主之官也，神明出焉。”明代名医李时珍《本草纲目·辛夷条》：“脑为元神之府”。天君泰然、形容心情安定，精神愉快。），百体从令，自然体气和平，祛病延年。何至于此？重心之作用也。
五、重心即身心一致之根本
重心于生理方面，能使血液运行优良；在心理方面，能使精神统一，是知身之重心，即心之重心，不能有所区别。是故重心安，则身之健康，心之和平，同时并得；重心不安，则身之健康，心之和平，同时胥失（注释：胥失：胥（xu虚）。一齐、完全失去。）。世人练肉体者，忽于精神之修养，修养精神者又轻于肉体之锻炼，皆不懂得身心一致之根本也。
六、静字之意义
地球绕日而行，动而不息，吾人栖息于地球之上，亦随地球之动而动，可说宇宙万物，惟一动字可以概之，安所谓静耶？故动静之真义，未可以常说解释之。吾之所谓动者，乃吾人自己有所动作。反乎地球行动方向之谓也。盖地球之行动，吾人毫不能感觉，静之至极，斯能达到毫不感觉之域，而与地球之动合一辙也。
七、静坐中安定重心之现象
重心之安定前既言之，然静坐时如何现象，不可一述。重心安定在脐下腹部，其初借调息（详方法章）之法，使全身血液运行之力，集中于下腹部渐感膨胀，富于韧性之弹力，是为重心安定之外形；至于内界，则体气和平，无思无虑，心境泰然，如皓月悬空，净洁无渣。是为重心安定之现象，惟静坐可以得之，其妙不可言喻。
八，形骸之我与精神之我
人身有肉体与精神两个方面，故有形骸（注释：形骸，指人的形体。）之我与精神之我。常人牵涉于耳、目、口、体之欲，只知形骸之我，而不重精神之我，所以重心扰乱，上浮于胸，全身器官，失于调节，轻则患病，重则至死，死时气必逆壅（注释：逆壅：方向相反，堵塞不通。），即重心上塞也。从事静坐养生者，肉体和精神均宜兼顾。然吾见世之体育家，锻炼筋肉极其强健，一旦得病，莫之能御；而禅师（注释：禅师：对和尚的草称，练禅修道的人。）或哲学家锻练心意，能借修养之功驱除病魔，虽躯体孱弱（注释：孱弱：孱（chan单），瘦弱。），而寿数很长。可知精神之我，其功能有远胜于形骸之我者。静坐法使重心安定，可以合形神为一致，而实则能以神役形，每日按时行之，勿使间断，亦可名为“精神体操”（注释：“精神体操”：意为随时对神经功能进行调整锻炼，使大脑保持绝对安静、清醒和健全的状态。）。
喜欢就关注哦！
#artContent h1#artContent p img#artContent table
- 本文固定链接: https://zydq.1006ss.com/?p=49597
- 转载请注明: y930712 于 中药养生知识-中草药的功效与作用 发表
