续文接上一篇，今天再来扒一扒火神派的偏执在哪里。
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临床治病，首辩虚实。
虚证是指身体需要的有用的东西少了，比如气少了，血少了，阴精少了，阳气少了。气、血、阴、阳，是人体需要的有用的东西，少了就要补，所以虚证就要补。气少了，就补气，血少了补血，阴精少了补阴精，阳气少了，就温阳扶阳。
火神派的扶阳，其实只是其中一法。当然，火神派也不至于笨到只会温阳，其他的气血阴视而不见。但是他们写出来的书，讲出来的理，会严重误导学生，以为温阳就是最重要的大法。
其实并非如此，如果只是气虚，是不需要温阳的，气虚到更加严重的时候，才会出现阳虚，也就是说阳虚是比气虚更严重的状态。但是如果只是气虚，你去温阳，就容易伤阴耗液。如果是阴、血的亏损，也不能随便温阳，因为温阳的药材大多数都会伤阴，会加重阴虚血虚。
实证，是指正气不虚的情况下，身体上无用的东西太多了，这个时候身体机能没有沉衰，只是无用的东西太多，所以只要清理掉就可以。比如水湿痰饮，结石肿瘤，瘀血，气郁，寒，热，等等因素在人体内会阻碍血液循环，所以治实证，就要开路，清垃圾，打扫战场，让血液循环畅通。实证，是不需要温阳扶阳的。
当然了，还有一种是本虚标实，就是正气虚的同时邪气盛，通俗的讲，就是患者机能沉衰，同时垃圾多。这个时候就要看哪一方面表现比较明显，如果虚证明显而实证不明显，那就以扶正为主，兼去邪气（请注意，我说的是扶正，不是扶阳，如果是阴血的虚，也不用扶阳，而应该滋阴养血，滋阴养血也是扶正，但不是扶阳。）。反之亦然。
被誉为“火神鼻祖”的郑钦安先生的专著《医理真传》，里面讲了如何辨阳虚阴虚，只是讲了中医门内的一半：虚证。而对于实证，则不讲。如果读者没搞明白，以为这本书就是医学的全部，临床上就会处处碰壁。最起码的是，当代人最常见的肝郁气滞，脾胃气虚，他没有讲。而这类病人，在临床上处处可见。
2
卢氏扶阳医学还有一个大的误导，就是把“方”当成“法”来讲，就是分不清什么是“方”，什么是“法”，连最基本的概念都搞错。
他们把中医理论里的“类方”，说成是“法”，比如“桂枝汤”，“四逆汤”，说成是“桂枝法”“附子法”等等。
我们说中医讲“理—法——方——药”，理，是讲医理病理；法，是指解决病机的方法；方，是指药方处方；药，是指具体的药材。这是非常明晰清楚的概念。但是，卢火神师心自用，自己搞一套，把桂枝汤类方，说成是桂枝法，把附子汤类方说成是附子法。
他们这样操作会造成什么后果呢？
一，抛弃了前人研究伤寒的成果。类方研究，是从大约清前期徐灵胎那个时代就开始的，徐灵胎把类方归纳起来，方便学者研究，但是他并没有混淆“方与法”的概念。如果把“方”说成“法”，就等于前人的医学研究的遗产不要了，再从头研究。这是浪费医学资源。
二，法是什么呢，我们中医常说的基本八法：汗，吐，下，和，温，清，补，消。当然还有更多。这些才叫法。一个医生的临床辩证的逻辑是：辩证出了病机，就知道用什么法，然后再去选择方，选择药，或者其他手段。这样学中医，就会很灵活，不会被方子限制思维，就不会总是套方子。
比如临床上认为这个病人需要用温法，你知道了这个法，就不会局限于套用什么方，只要符合这个“法”的方子和手段，都是有效的。温中，可以用干姜，也可以艾灸啊，还可以用其他可以温中的手段，比如针法有“烧山火”。
但是如果学生学中医的时候，就知道一个干姜法，知道桂枝法，那就学死了，药店里没有干姜没有桂枝卖的时候，你就不会治了吗？难道不可以用其他药代替吗？
这也是为什么学火神派的中医很难成长的原因。火神派老中医彭重善老先生在卢永定身边的手把手调教了16年，才有能力看病，就说明他们的理念思维很混乱——看似很有理论一套一套的，实际上是让人走弯路。如果是学对了方法，看对了书，学中医哪里需要学16年？自学6年成为高手完全可以。
不信的话，你去统计一下，火神派的医生临床治愈率是不是比其他中医更高，就知道了。
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