术简乏人问，
妙理能通神。
旦能勤操持，
定是无疾人。
天下无疾是邵海彬的笔名，他山东滨州沾化人，生于庚申年仲秋（1980）。其笔名天下无疾，也是他的心愿。天下无极分享了不少文章，读者看了他的文章之后，留言：邵老师的慈悲大爱，深深感动我，万法皆由心生，一念成魔一年成佛，万物无二无别，乃之修行之终极，老师堪称开悟之人了!读了邵老师的诗句心得，使我真正领会了那句医者父母仁心的真正含义。读了邵老师的诗集《朗朗上口》，使我真正懂得了真正的医者父母仁心。感恩邵老师传道授业!感谢老师分享!受益无穷。太精准了，一目了然!这几天阅读并编辑天下无极的诗集《朗朗上口》，收获巨大。我编完一期，我就会把其中最重要的收获分享给家人，并且感慨到：认识天下无疾的人有福了。2021年开始读《千金方》，其第一卷第一段便指出：凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道。不读三史，不知有古今之事。不读诸子，睹事则不能默而识之。不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。这一段我读了好几天，才稍稍有所领悟。这一段着实震撼了我，由此我也在思索，当今是否能有这样的大医，当看到天下无疾的文章和视频好，以及听了几次他的讲座，尤其是阅读了他的诗集《朗朗上口》之后，我发现天下无疾既有实践，还有理论；既能讲课，还能写作；既能理解高深医理，还能结合现代医学的知识深入浅出地表达出来，此外，还会写诗，并且在诗作中表达了不少养生理念，生命证悟境界，以及自己的心路历程，其诗作情感丰沛，立意高远，表达通俗易懂，形成了自己的风格。我给不少朋友提到过这位有望成为大医的人才，给不少朋友分享过他的文章。四点即醒，五点成文以飨读者，甚慰吾心伤寒金匮，玉字金文读懂此篇，无有疾人从这首诗作中，可以看出天下无疾很勤奋，所以我提醒他，注意一张一弛，不要过于劳累，传播中医正确养生理念的同时要注意休息。术简乏人问，妙理能通神。旦能勤操持，定是无疾人。大道至简，能够领悟并珍惜的人，有福了！
清晨从睡梦中醒来，一睁眼便产生了两个世界——一个外在的客观世界，一个人所认识到的主观世界。客观世界进入眼界才从客观物质世界变成人的主观信息世界，变成了我们眼中的主观意识世界。睁眼一瞬间把这个客观的物质世界变成信息装进我们的认识里，但是这里有一个问题，就是我们的认识是带有选择性的。一念妄动，即从一点感知到时空，就有了上下感，继而感知存在而至外在，就有了内外感，上下内外就有了四维时空感，由一而二，由二而四，由四而八，八八六十四皆起于一念妄动。二而二，二而二，二而二…（2⁰2¹2²2³2⁴…）往前必然走向其中一个分支，客观世界就不能客观，二而二，主观之上感受幻化出一个伪时空。上切失去真我，下切回归本性。一切因我而生，亦由我而灭。我即万物，万物即我。人所认识到的信息世界变得片面了，所行所为就难免偏差。为了保持认识的全面，我们始终要复原到一念妄动前的虚空。在荒漠里每走一步都要往后看，是不是走偏了。当遇到问题，最好的解决方式也许就是静下来回望一下来路。感知能力有强有弱，强者不忘前痕，弱者只瞩目眼前。三四年前，自然界的一个小小虫（或者人造），通过口鼻的呼吸进入人的肺里，从而引发了我们人底层的一念妄动，人的气血被这妄动调动去攻击小小虫，从而出现了一些症状，就象肺的家里来了不速之客，我们请来亲戚帮我们打出去一样，有点症状是可以理解的，也可以明显感知到症状，症状本不可怕，可怕的是一念妄动产生纷繁芜杂的心念乱动，继而引发气血涌动。妄动产生乱动，乱动引发涌动，动动不熄，使得我们不得不引入医疗来制动。但是我们在干预治疗后，症状加强是因为气血更强涌动，症状似乎减弱是因为气血无力涌动。就像一桶黄河水被不断搅动，直至看也看不清，很多人就这样失去了生命。心肺不断把全身亲戚叫来。来这么多气血，最后大家吃吃喝喝弄得肺家到处一片狼藉。小小虫不知道杀死没有，但是肺家却是造的光光。不堪入目，肺再也无力支援外部循环，呼吸衰竭人殒命。其实小小虫没什么大碍，坚持一段时间肺自己清除人自静，不必请外援调气血，本来肺家也不是要调气血过来攻击小小虫的，但是我们人生生的把人体气血调集过来了，各种抗生素杀菌素靶向攻击肺里的小小虫，人体的一念妄动就把医生的治疗药物和小小虫都看成敌人了，认识不清真相。一开始就产生了对抗认识。严重高估了小小虫，不相信人体的自愈能力。所有疾病都是人体自己能力自愈的，都不是人为治愈的。无为而为是治病大法，顺势而为是真知灼见；做了就像没做，动了就像没动，治了就像没治——所谓“弱者道之动”。冬天里很多人稍感风寒偶有不适，往往施以重药，气血涌动，积热持久，津液耗损，至春夏咳嗦多发。温病而起，症状延续。敲敲打打，提提拉拉，摸摸搓搓，捋捋顺顺。上下内外，前后左右。手走游龙，虚实软硬，全凭感知，假力虚施，软硬兼攻，真假难辨，左右逢迎，内外兼修，平息妄动，黄河水清，非是搅动，病退人安，全凭手劝。如能好病，非赖神力，全凭医者心力唤醒了患者的生命力！只期望自然疗法被人们广泛接受。现代科学已然变成了现代科教。跑医院的常跑医院，一路跑到死翘翘。激动带着妄动，假象替代真相。天灾变成人祸。这个世界真相你懂了自然受益无穷，不懂则遗害无边。看起来很客观的事情，无法改变的发生在人身上的各种症状，却因为我们的不当治疗而与日俱增。与日俱增的症状真的是客观自然产生的吗？还是我们干扰下而发生的就不好说了。本文作者天下无疾，邵海彬，山东滨州沾化 人，生于庚申年仲秋（1980）。读 书人，羡道之人，全真道南无门下第 24 代弟子。本科毕业于江苏大学， 中管院大健康高级研究员。山东民间老中医王学业的外孙，自 幼喜欢中医，母亲王树芝懂医术， 常年为村民免费摸脉疗疾。他自幼 跟随外公长大，长期的耳濡目染中奠定了他中医的基础素养。目前全心全意解读《伤寒杂病论》，诚邀您入群一起学习。中华绝技·岐黄扁鹊手是以《伤寒杂病论》的内景思想为理论依据， 以徒手和针刺为主要治疗手段的自然疗法。此法由山东著名老中医王学业所创，其外孙邵海彬传承发展， 至今已传三代。中华岐黄扁鹊手按照《伤寒杂病论》 对人体内景的探索来诊断病情。依 据中医的整体思想，按照“经络即杠杆”的思想认识。在治疗时取相应经络上的对称点及隐痛点。以轻 柔的手法逐步渗透按压和摩擦松解、导引感应等方式来刺激和激活 患者身体上的隐痛点并通过隐痛点来沟通患者的人神感应，并借助人神感应调动患者的气血运行，达到治疗效果。 激活患者人神感应启动患者的自愈 能力是达到治疗效果的最终保障。这种治疗方法在临床中对各种疼痛 均能达到立竿见影的效果。对各种 慢性疾病、疑难杂症均能达到很好的疗效。对癌症和肿瘤患者可以做到延长生存期和提高生存质量的目的。岐黄扁鹊手开启了医圣张仲景《伤寒杂病论》外治疗法的新领域。本人愿与全国各地的朋友合作，共同推广发展该项技术，以中华中医自然疗法福泽华夏大地！为往圣继绝学，为万世开太平！
赞菊花诗
三更灯火五更眠，
读罢医书游花坛。
待到秋来百花残，
独留香气盈满园。
我自横刀向天言，
毒花不谢连根铲。
有感湘雅医院恶魔医生刘翔峰案及毒疫苗等种种事件，感叹国人被西医观念绑架，誓将中医讲的人人都能听懂会用！作诗一首以自勉。
天下无疾，邵海彬，山东滨州沾化 人，生于庚申年仲秋（1980）。读 书人，羡道之人，全真道南无门下第 24 代弟子。本科毕业于江苏大学， 中管院大健康高级研究员。 山东民间老中医王学业的外孙，自 幼喜欢中医，母亲王树芝懂医术， 常年为村民免费摸脉疗疾。他自幼 跟随外公长大，长期的耳濡目染中奠定了他中医的基础素养。
中华绝技·岐黄扁鹊手是以《伤寒 杂病论》的内景思想为理论依据， 以徒手和针刺为主要治疗手段的自 然疗法。此法由山东著名老中医王学业所创，其外孙邵海彬传承发展， 至今已传三代。 中华岐黄扁鹊手按照《伤寒杂病论》 对人体内景的探索来诊断病情。依 据中医的整体思想，按照“经络即杠杆”的思想认识。在治疗时取相 应经络上的对称点及隐痛点。以轻 柔的手法逐步渗透按压和摩擦松解、导引感应等方式来刺激和激活 患者身体上的隐痛点并通过隐痛 点来沟通患者的人神感应，并借助人神感应调动患者的气血运行，达到治疗效果。 激活患者人神感应启动患者的自愈 能力是达到治疗效果的最终保障。这种治疗方法在临床中对各种疼痛 均能达到立竿见影的效果。对各种 慢性疾病、疑难杂症均能达到很好 的疗效。对癌症和肿瘤患者可以做到延长生存期和提高生存质量的目的。
岐黄扁鹊手开启了医圣张仲景《伤寒杂病论》外治疗法的新领域。 本人愿与全国各地的朋友合作，共同推广发展该项技术，以中华中医自然疗法福泽华夏大地！为往圣继 绝学，为万世开太平！
四点即醒，五点成文以飨读者，甚慰吾心伤寒金匮，玉字金文人人学之，天下无疾
玄关窍开
玄关透露，真种将产，贵乎知时。无中生有，真种产出，即其时也。
然又不可太早，着急以采之。太早则药嫩炁微而不灵。也不可太迟，太迟则药老炁散而不聚。必须不老不嫩，方是采取真时。
何谓老？玉洞双吹已过，阳物兴起已衰是也。
何谓嫩？一吼炁住，呼吸倒回元海之际是也。
又云：当收心炼己，炼精化炁，真种产出，即回光返照，精炁于下田。
然不可着相，于处而用照，亦不可着内而用照。盖内着相，皆落空亡。
惟知而不守，神潜太虚，方能默符化机。一念不起，万缘皆空，一灵真性，寂然不动，巍然独存，谓之收回来，须放下是也。
文火寂照
文火温养，是自然之吹嘘。只有凝神炁穴，绵绵不绝，念兹在兹，行住坐卧，不离这个。而吹嘘自不离于丹田，此谓之文火温养。
吹嘘之气，乃后天之呼吸，引动先天之炁机。神不离一炁穴，自然往来不穷。
一呼一吸，是两个往来为阖辟，是凡夫后天之气机。阖辟者，神气往来举动之意也。
武火锻炼
药既归炉，仍用武火锻炼，盖采药之阖辟，重在吸。
是用吸不用呼，曰呼短吸长。
是吸则有心，呼出无意。
其中有升中降，降中升。
而炼药之阖辟，是呼吸并用，往来均停。而呼吸皆出于有心，此乃升中降，降中升，半文半武炼药是也。
要知武火烹炼，全在一南一北，上下交入，而和合四象，文火沐浴，须臾不离。
中宫温养，而攒簇五行，此调外药天机，（全在活子时后功夫，切莫忙修瞎练胡来，否则后患无穷疾病缠身痛苦不堪）
武火轻重采药之危
采药归炉，失于武火。轻重不均必倾危也。
盖武火太轻，则呼吸浮而不能皈根，以至阴精累积腹中，停蓄不化，终有走失之患。
若武火太重，则呼吸粗而不能调畅，以至外吸冷气入内，停蓄腹中，难免肚腹疼痛，大便溏泻之患。
要知武火不是着意于口鼻，并不是呼吸猛烈，只是将心力提足，眸光窥定，一团真意，盘结凝聚，而不知有他
存心结想丹田之内，如分金炉火一般，鼓动巽风，即是抽动风箱，扇开橐仑，不过借后天之气机，一呼一吸，息息归根，激动先天之炁机（此乃活子时后功夫，未见活子时，不要盲修瞎练，后患无穷）。
使二气（炁）鼓荡于丹田之内。盘旋于炁穴之中，自然阖辟相应。悠然橐仑自鼓，如同冲出炉焰。
似烹似炼，总要以神合炁，以炁会神。只觉丹田内，炼得如金汁银浪，晃晃滚滚，似皓月之印，阴精复何有哉。
文火温养口诀
所谓养者何也？
答曰：止住有为之呼吸，用自然之吹嘘，熏蒸温养，始而有觉有照，继而无为也。
虚心安神于炁穴，时时以真意守之，缓缓以呼吸吹嘘之
似炉中火种，绵绵不绝，悠悠常存，心息相依，神炁相注
不存而知守，不息而自嘘，神炁皆皈静定，不知不觉，入于混沌杳冥中矣，此谓之温养。又谓之沐浴，文火是也。
如此夜夜勤行，日日寂照，少年不过月余，中年不过百日，衰老不过期年，自然而然，不知不觉，无中生有，天机发动，方到呼吸，顿然倒回炁海。
玄关窍开，真种产出之时，接行周天火符，炼成大药，超凡而入圣矣。
我们相信自己的专业和力量，
因为也许会有人因为曾经遇见我们，
从此开始相信自己相信未来。
我们保持心中的善良，
因为也许会有人，
借着这善良的滋养，走出了绝望。
我们尝试活成一道光，
因为也许会有人，
借着这道光的温暖，走出了黑暗。
我们坚持心中的信仰，
因为也许会有人，
从此也有了信仰，走出了迷茫。
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播下一个观念，收获一个行为；
播下一个行动，收获一个习惯；
播下一种习惯，收获一种性格；
播下一种性格，收获一种命运。
思想决定行为，行为决定习惯，
习惯决定性格，性格决定命运。
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