筑基者，譬如起屋之磉，基址不坚，怎能牢固？必须逐日宽放尘世，洗心涤虑，绝除一切杂念，诸业不关于心。凡是未来不可思，现在而不可存，过往而不可追，凡有事与无事，常怀生死是大事矣。
夫调药者，乃起手指秘要也。古人不言调法，只言调息，欲贤士悟之。盖调药一着，乃上天之秘宝，弗敢妄泄矣。
调息者，乃入门之捷径，凡息不调，其气必浊。若不知调处，则猿马无处拴。夫真息亦非口鼻之气也，若能知父母受孕之处，便是此处。息者乃一呼一吸之中，有四个往来，为之真息是矣。须将真息栖寂玄牝之内，自然识性遁避而元神显，为之清静自在。此时口鼻之气，不知有无。若到静笃之际，玄牝灵根恍惚涌动，此时一派春畅之暖信，故曰调息也。
涵养者，是采后天之药气，复归丹田之所。又必须意住玄英，返观照之。真意者为火，使呼吸为风，而自然鼓舞。
十二时中，回光返照，刻刻以无烟之火熏蒸，使性命同宫，神气同炉，绵绵息息，似有似无，内外混合，打成一片。
安炉者，乃元神下降于气穴，凡真修之士，必须降天性真意潜入的处，混而无倚。神者，真火也；炉者，气穴之元窟，乃生精之所。若夫炉而无火，名曰空炉。若知守神而不知妙窍，是为凡夫常人，亦名空禅也。若夫真知之士，炉中不断火种，自然坎与离交，日久产出真种，是为救命之宝。
夫受真诀者，必须安炉，药生而后立鼎，有鼎名曰有盖。譬如造酒之法，灶中焚薪，炉上有釜，釜中酿麹，麹上安盖谓甄，譬如有鼎，此系先天之法。夫若有炉有火，有麹而无盖，亦不成斡酒。譬如修士采封锻炼文武之功，毫无差殊，方可生甘液。
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这个作者貌似有点懒，什么都没有留下。