—-第96期—-
日本著名汉方学家大塚敬节先生在其所著《金匮要略研究》一书中说：“再次重申，王不留行散诚乃金疮之神方也。”（资料来源：【日】大塚敬节著，【日】山田光胤校订，王宁元、孙文墅译，《金匮要略研究》，中国中医药出版社，2018年9月第1版第291页）
大塚敬节先生还在书中附了两个医案以资佐证：
——一老人，平素受伤后伤口容易发炎肿痛，感到很麻烦。一日受到较大的刀刃伤，遂立即服用王不留行散，并撒敷于伤口上。二三日后即痊愈，这次免于伤口化脓，很庆幸（资料来源：同上）
——一女子，缝纫机针折断没于手指中，因针入肉中，周围的人也拔不出来，很无奈。忽然想起王不留行散，便散敷于伤口处，缠上绷带，同时内服一次1.0g。创口处疼痛很快消失，扎入肉中的断针亦于第二天露头于皮外，很容易便拔出，即愈（资料来源：同上）
王不留行散治疗刀伤等金属创伤为什么这么厉害？我们先来看看张仲景在《金匮要略》中的这个方子：
——王不留行散方：王不留行十分，蒴藋细叶十分，桑白皮十分，甘草十八分，川椒三分，黄芩二分，干姜二分，芍药二分，厚朴二分。右九味，桑根皮以上三味，烧灰存性，勿令灰过；各别杵筛，合治之，为散，服方寸匕。小疮即粉之，大疮但服之，产后亦可服。如风寒，桑东根勿取之。前三物皆阴干百日
王不留行散治刀伤等金疮，厉害在原理，厉害在专药！
——治刀伤等金疮的原理：①活血、止血、止痛、拔刺、清热、祛风；②肺主皮毛，要从肺入手治；③用药部位在西南方。
方中，王不留行活血、止血、止痛、拔刺，为君药。蒴藋（也就是接骨木）祛风除湿、活血散瘀，桑白皮祛肺中痰、利肺中水、肃降肺气（肺气清肃，肃降有序，伤口自不发炎），共为臣药。甘草、白芍组合止痛，厚朴理气祛滞使西南方气机通畅，黄芩清热、解毒、止血，共为佐药。
川椒、干姜干什么的？刀伤等金属伤之后，伤口往往发炎，发炎成脓之后，拔脓而出，身体才会恢复。而发炎往往需要调集全身之能量，川椒、干姜温肾暖脾，就是用来补充这个能量，促使刀口处快速成脓，并拔脓痊愈。因此，川椒、干姜十分重要，它俩和甘草、芍药、厚朴、黄芩一起，亦为佐药。
甘草调和诸药，为使药。
——治刀伤等金疮的专药：王不留行、接骨木、桑白皮之作用病位均在西南方，西南方之刀伤非它们解决不可。因此，王不留行、接骨木、桑白皮具有专药的意义。把他们换作羌活、白芷、臭牡丹等似乎也可以，估计效果会差一些，因为它们作用的病位不特西南方。
最后，说几句闲话。
仲景师《伤寒论》《金匮要略》千锤百炼，处处智慧，处处闪光，这是因为它们有明确的原理作支撑，原理通则一通百通。
尽管《伤寒论》《金匮要略》采用的是“描述的态度与方法，描述，再描述，体悟证象”，但我们应当体悟的是早已存在于字里行间的原理，而不是什么玄乎乎的“原象”。
翻译大塚敬节先生《金匮要略研究》的王宁元博士在其译著之后说：张仲景《伤寒论》“其所见体悟，不是概念、判断、推理所得出的结论，而是进入原象，在象的流动与转化中整体贯通的原发创生之境域。如此方得本真本然，方得源头活水……所以，整体《伤寒论》表达的内涵，不可能用概念方式加以定义、诠释，不可能用逻辑思维进行推导、分析，却需要象思维的动态整体观来体悟。”
翻译大塚敬节先生《金匮要略研究》的王宁元博士在其译著之后说：张仲景《伤寒论》“其所见体悟，不是概念、判断、推理所得出的结论，而是进入原象，在象的流动与转化中整体贯通的原发创生之境域。如此方得本真本然，方得源头活水……所以，整体《伤寒论》表达的内涵，不可能用概念方式加以定义、诠释，不可能用逻辑思维进行推导、分析，却需要象思维的动态整体观来体悟。”（资料来源：同上，第402页）
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