原文
隐影藏形与世殊，含气养精口如朱，带执性命守虚无，名大上清死录除，三神之乐由隐居，倏欻游遨无遗忧，羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞，金辇正立从玉舆，何不登山诵我书，郁郁窃窍真人墟，入山何难故踌躇。人间纷纷臭帑如。
译文
隐形匿迹而含光藏辉，这使得你与众不同，超脱世俗之外。你的精气神通过修炼得以养精自保。专心致志地修行，遵循虚无之道，可以名列上清之境，延年益寿。保持内心清净，三神在内心运转，忧虑与烦恼都消失无踪。你能驾驭神机，来去如电；你穿着华美的羽衣，乘坐彩色的朝霞，操三素之云，驾金辇宝车。追求名利，不如修行黄庭玉篇，在深山之中静心冥想。为何还在徘徊犹豫，被尘世的名利所迷惑？与其沉溺于名利之中，不如回归本真，追求内心的清净与宁静。
注释
1、隐影灭形与世殊：隐形匿迹，恬淡寂安，不慕荣禄，因而与追名逐利的世俗之徒天渊有别。
2、含气养精口如朱：含气养精可致“肌肤若冰雪，绰约如处子”。这里“口”字，指唇。
3、带执性命守虚无：恪守虚无自然之道，则可养性延命。
4、名入上清死录除：含气养精，存守虚无自然之道，则可名列上清、长寿不死。
5、三神：即精气神三者。《钟吕传道集》云：“上田神舍，中田气府，下田精区。”
6、倏欻游遨无遗忧：无忧无虑，心神解脱，便可以随意遨游，倏忽如电。倏欻，忽然，瞬间的意思。
7、羽服一整八风驱：意思是羽衣一振即可驱动八风。八风，指八方之风。
8、控驾三素乘晨霞：指驾御祥云和彩霞。三素，这里是指三种颜色的气。务成子注：「三素者，紫素、白素、黄素也。
9、金装正立从玉舆：指乘坐的车驾，金装居中，玉舆相从。以上三句都是详说修炼有成之后的冯虚御风遨游四海的场景。
10、郁郁窈窕真人墟：指幽深美好的去处即是真人修养之所。
本章强调的是隐居所带来的乐趣。故名“隐影”。然而，在道家养生中，去世离俗的思想主要集中在情志的调适上，而非仅仅是隐匿山林。道家认为，只要修炼到位，即使生活在喧嚣的城市中，同样可以精进修行。
相反地，若修行不够纯粹，即便隐居深山，也难有所成。因此，张紫阳在《悟真篇》中提到：“须知大隐居廊市，岂必深山守静孤。”他之所以这样说，是因为修行到了纯熟境界的人，即使身处喧嚣城市，也能做到“常常应对外界变化，依然保持内心宁静”（引自《太上老君说常清静经》）。相反地，修行不够纯粹者，即使隐居山林，也会被情感和物欲所困扰，难以保持内心的宁静。
除此之外，修行不够纯粹还可能导致内外部的障碍。内在障碍源于“妄起一想念”，外在障碍则来自“一闻一见”，这些都可能导致修行功亏一篑。因此可见，追求内心宁静并非仅在于隐居，而在于修行自己的内在境界。
因此，研习这本经书，不应受限于文字表面，而应该在理念和意义上深入探究。就像本章所言“入山何难故踌躇，人间纷纷臭帑如”，其实是在告诫学者应该追求内心的纯净，摒弃私欲。若能做到这一点，自然而然地，天地之间将变得开阔无边，灵山便近在眼前；世间的金钱和烦扰将不再扰乱内心，这才是真正的大隐者。
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