揆度（4）
原文：
齐襄公问于扁鹊：经脉长短，何气使然？
扁鹊曰：人有长短，以骨度之分，比之为尺。手足二十四经，及冲任督跷维帶，皆有经隧比尺焉。手之六阳，从手至头，六经骨度五尺，合三丈，平人一息 气行六寸，三丈气行五十息有奇。手之六阴，从手至胸中，骨度三尺五寸，合二丈一尺，平人气行三十五息有奇。足之六阳，从足至头，骨度八尺，合四丈八尺， 平人气行八十息有奇。足之六阴，从足至胸中，骨度六尺五寸，合三丈九尺，平人气行六十五息有奇。阳维二脉，从足至头，二经骨度八尺，合一丈六尺，平人气行二十六息有奇。阴维二脉，从踝上二寸至喉，二经骨度六尺，合一丈二尺，平人气行二十息有奇。阴阳四跷，从足至目四经骨度七尺五寸，合三丈，平人气 行五十息。左右冲脉，从足至頑颡，二经七尺二寸，合一丈四尺四寸，平人气行二十四息有奇。任脉督脉，从橫骨至头，比尺四尺五寸，合九尺，平人气行十五息。帶脉比尺与腰围同，骨度四尺二寸，平人气行七息。任督为经，维帶为纬，冲跷为枢。冲任督跷维帶，神机之根。人经脉上下、左右、前后三十七脉皆周身经隧也。凡都合二十二丈三尺六寸。故平人昼夜一万八千七百八十息有奇焉。
直译：
此文很清晰，没啥好翻译的。
解读：
其实也就是37条经脉各自的长度及总长度而已，也似乎没什么好解读的。
不过，这里面有个疑问，“凡都合二十二丈三尺六寸。故平人昼夜一万八千七百八十息有奇焉。”这说的是总长度2236寸，走50圈，就需要18780次呼吸，这是个大周身循环。但前面《二十七候》有分析过，人体内不仅是一个十二经络的大循环，而是若干个环环相扣的小循环组成。每个小循环都有50营。如果这小循环的50营是单独走的话，那么呼吸18780次，每次动6寸，小循环的长度也是2236寸，这就完全不合理。
那就有两种可能:
第一种可能：小循环的循环是与大循环一体的，小循环的第一圈就是大循环的第一圈，小循环的第二圈就是大循环的第二圈。这个可能看起来很合逻辑，但却把人体的复杂性简单化，限制了我们的所有想象。
《灵枢-脉度篇》也有类似内容，50营与一息六寸是一样的，差别在于灵枢的说法是一天一夜呼吸13500次（注：按里面的算法应该是13608次），每圈是16.2丈。这是因为两者所认知的经络数量不同，《扁鹊镜经》是37条经脉，而《灵枢》里少算了阴阳二维，阴跷阳跷也少算了两条，还没有冲脉和带脉，也就是只有28条经脉。
也就是说，50营、一息六寸是固定值，总呼吸数不重要。
这样的话，50营，一营28.57分钟，就不可能是由路长及速度推导出来的。怎么出来的呢？不知道，或许是练气内视的结果，或者是实践的结果，我们针灸留针时，病人大多数睡醒的时间就是半个小时左右。但也是有睡不着的，睡十分种的，以及睡两个多小时的。也就是说这个一营是营卫气由外入内、再由内到外循行一圈的时间。结合“冲任督跷维帶，居中为根，阳藏于阴，阴动于阳，守司五十营之音。” 这句的含义，那么一营就是营卫气以冲任督跷维帶为根螺旋式由外至内收缩然后再螺旋式由内至外扩展的过程。这样，一营虽然涉及到了所有的经脉，不管事37脉还是31脉还是100脉，但并不可能是逐个循环的方式，而是一体循环的模式。
好，按研究人的脾性，也是一定要计算一下这个路程长度的：按普通人一分钟呼吸12-16次，折中为14次，再加上一营28.57分钟，一息六寸的数据，那这个路程就是2399.88寸。算到这里，突然地发现，与前面的2236寸可是相当的吻合。那就有意思了，是要回到大循环的结论上吗？
两种状况是否可以拟合在一起？
回想一下之前篇章曾经分析过的结论：
《八舍》的结论：
所以，综合来看，七十二舍的排列可以说是双螺旋模式。
《二十七候》的结论：
我们还发现，周闲睟的第一个循环的末音是众彁，与差守达的首音众变，形成完美的连接。同样的，差守达的末音与进曾乐的首音形成完美连接。类推下去，都存在如此的连接关系。最后再回到周闲睟，形成一个大循环。
还有。
周闲睟的第2个循环的末音，与差守达的第2个循环的首音也是完美连接。余下各候也是如此。
第3个循环也是如此，第4、5、。。。、49、50个循环均是如此的头尾相连。
最后的总结，周闲睟、差守达 、进曾乐、断格密等各自内部形成闭路循环，彼此头尾相连，形成一个大的通路循环。也就是说，周闲睟对应的谦气在其八舍（谦归、谦藏、谦生、谦动、谦长、谦育、谦止、谦壴）里形成内部闭路循环，其他类推。然后谦归藏生动长育止壴等9气彼此头尾相连，形成一个大的通路循环。
因此，人体内不仅是一个十二经络的大循环，而是若干个环环相扣的小循环组成，而且随着时间的不同，其流转波动的状况也不同。
《奇恒》的结论：
“睟候是寸之度，周候是关之度，闲候是尺之度”，层层推进，可以理解为睟候的脉动是寸脉气血的前奏，如果睟候的经气堵塞，那么寸脉之气也会衰弱。这是血气循环体现在脉上的理解方式。表现如下图：
我们现在知道了，为什么“谦归周候黃钟，气行五十营之音“，每一圈回来的起音都不同？就是因为这是螺旋的一圈，而不是平面的一圈。那这一圈走了哪些地方呢？
让我们再重温《二十七候》关于50营的一段：
谦归周候黃钟，气行五十营之音者，质安、众解、上躬、虞随、上执、虞安、开解、虞躬、开随、正执、开安、正解、加躬、判随、加执、判安、少解、判躬、少随、太执、少安、太解、质躬、众随、质执、众安、上解、众躬、上随、虞执、上安、虞解、开躬、正随、开执、正安、加解、正躬、加随、判执、加安、判解、少躬、太随、少执、太安、质解、太躬、质随、众执焉。
这50营涉及到了左右手十条经脉、左足太阴、右足太阴、左足太阳、右足太阳等4条足脉。如果把一音十气作为每条经脉的十个点，十气都经过，也就是整条经络走完。那么，我们可以计算出这个50营里每条手脉走了12圈，每条足脉走了30圈。但这仅是周闲睟的循环。再加上其他候的循环，最后的结果就是：一天一夜的周天循环里，每条手脉走了108圈，每条足脉走了90圈。（如果手脉算上手厥阴，也是12条，那么每条手脉和每条足脉都是走了90圈。）
是不是完全超脱我们的思想？周身一圈并不是每天经脉都转一圈，而是每条手足经脉走了1.8圈！如果假设根部交接不是一个极限点，而是一个范围，或者就说是气海的话，那么1.8圈就意味着从外到内，再从内到外的全过程。
而且，我们再计算其路程：手足经脉90圈的总长度是124200寸。前面计算过一营的路经是2399.88寸，那50营的路径就是119994寸。两者几乎一致。说明这个循环已经不包含冲任督跷维帶，冲任督跷维帶只是为根而已。当然，冲任督跷维带可以是同步循环的。
另外，这个手足循环有三个特点：
1、螺旋循环：不是一条经脉从头走到尾，而是从一条经脉旁开走到另一条经脉，螺旋着前进。有点类似处处带脉的感觉。这也是为什么针灸可以采用以前治后、以后治前的对称疗法的循环理论基础；
2、左右轮换：也不是左侧或右侧一直螺旋，而是从左到右，再从右到左，如此循环前进。这就是巨刺的循环理论基础；
3、同位同步：循环不是只有一个波从头走到尾，不是说在某个点循环过了，就得等下一圈转回来此点才有气，而是在与此点同比例的位置会有一个波同步启动，这样就形成了一波接一波的不间断循环。这是全息的循环理论基础。
这三个点的推导过程有点难以叙述，就不写了，里面还有一个方面是没有论述到的，有兴趣的自行探寻吧。
以上说的黑体部分就是第二种可能。
后话：本来此篇想着很简单，没啥好写的，本来计划小小带一下就过去了，结果由一个小疑问带着带着就自然顺了这样一篇东西出来，完全非我所想，只能说是神作了。
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