内容太多，提取了一下要点，需要笔记自取哈
1、六经与八纲的关系：
六经来自于八纲，六经辨证在八纲的基础上增加了一个半表半里的病位，从原来的四分法变为六分法，辩证更加准确。
六经八纲辨治体系经方辨治的核心，包含三个病位两个病性，辩六经就是辩病位和辩病性。通过辨病位确定表证、里证、半表半里证。通过辩病性确定阴证还是阳证。辩病性以辩阴阳为总纲，具体通过辨寒热、辩虚实来辩阴阳，继而确定病性和治法。
《伤寒论》条文中蕴含着丰富表里、阴阳、虚实、寒热辩证观，可以把伤寒论的条文当成张仲景的医案来读，读条文时要思考每一个条文是在辩病位还是在辨病性。
2、八法与六经、八纲的关系：
八法源于八纲，针对的是六经辩证，由此可见，六经辩证才是中医的正统之根。八法之中，汗吐下和针对3个病位，更关注邪气的强弱；温清消补关注两个病性，更关注正气的虚实。（温清二法针对寒热，消补二法针对虚实）。寒热是状态，背后是虚实，辨阴阳是辩虚实，治阴阳是治寒热。阳证的本质是正气实，治法是不扶正只祛邪，阴证的本质是正气虚:，治法是扶正，在扶正的基础上祛邪或不祛邪。
在六经八纲辨治体系下，证（诊断）可以归经、治法可以归经、方可以归经、药也可以归经，方从法出，法随证立，只要证确定了，治法就是唯一的，方药就有了方向。
中医的临床思维是辩证—立法—处方用药，治法源自于辩证，其重要性大于方药。仲景的方是经方，但经方不是方剂，而是方剂背后的临床思维，是六经辨治体系，我们要在这个体系之下学习方药，在六经辩证体系指导下开出的方，都是经方。
3、关于听课和整理笔记的一点感受：
听线下课与线上课和自己看书最大的不同，是能更直观地感受到马老师的讲课思路，有些内容，书上有，线上课的PPT也有，但是比这些内容更重要的，是马老师对这些内容的解读和这背后的思维逻辑（佩服得五体投体）。比如，今天整理的这两个部分，最让我耳目一新有两个：
一个是对应着八纲去解读八法，这对于我之前学习过程中，辩证归经时遇到的一些疑惑，一下子就有了启发。比如厥阴和太阴阳明合病，本质都是阴证，都有寒热错杂，从寒热虚实的角度来看，就会比较困惑。但是，如果从八法的角度，看用和法之中兼有温阳还是扶正基础上再用清法，似乎就好理解了，其实这者从大思路上来说，症状表现相似，但从治法的角度来讲也确实不同。
二是，带着辨病位和辩病性的思维去读条文，真是让人耳目一新，在马老师的带领下，去看条文中的表里、寒热、虚实、阴阳辩证观，思路一下就打开了，条文也变得没那么晦涩难懂了。
今天跟几位师兄师姐交流了一下这次培训后，我对八法和六经八纲关系的新认识，在昨天整理笔记的基础上又产生了一些新的思考（下）：1、首先需要统一一下认识，马老师对“虚实”概念的解释与其他体系最大的不同是，关注正气的虚实，正气的虚实决定了病性的阴阳，也决定了治法的祛邪或不祛邪。阳证的本质是正气实，治法是不扶正，只祛邪；阴证的本质是正气虚，治法是在扶正的基础上，祛邪或不祛邪。2、八法之中，汗吐下和清消六法为祛邪之法，温补二法为扶正之法；扶正之法只针对阴证，祛邪之法阴证阳证都可能用到，只不过阴证的祛邪需要在扶正的基础上进行。其中，清法是个例外，因清法针对的是病性的寒热，一般只见于阳证。严格来讲，除去太阴病水饮化热的因素，阴证之热，只有厥阴病中的上热需要和解清热，但因其用到芩连，可见这个热也是真热，是需要清的热，并非需要补的虚热。汗吐下和是针对三个病位的祛邪之法，更关注邪气的强弱，邪气强则祛邪力度大，邪气弱则祛邪力度小。汗法为表证的治法，吐、下为里证的治法，和法为半表半里证的治法。温清消补是针对两个病性的扶正/祛邪之法，温清二法针对病性的寒热，热则寒（清）之，寒则热（温）之；消补二法针对病性的虚实，正气虚则补之，邪气实则消之。清、消二法同为祛邪之法，区别是什么？我的理解是，清法主要针对无形之热邪，消法主要针对有形之邪实，比如阳明病，阳明经证的无形之热用清法，代表药物有石膏、芩连柏、栀子，而阳明腑实证、阳明蓄血症的有形之邪实则需要用消法，即攻下之法（21天筑基课马老师对攻法和消法做了非常详细的解释，后附一篇那个时候记的笔记），另外，泻心汤类方的中提到的“心下痞”，虽不是有形的邪实，但相对于阳明经证无形之热的不可见，用手还是可以触摸到，里面有气的感觉的，故也称“行气消痞”，我觉得也可以归属于消法。清法一般是阳明经证的治法，但也不止见于阳明病，半表半里证的和解清热，也是用的芩连，也是清，所以可以简单理解为用到清法的，无论是直接清热，还是和解清热，都是真的热邪。但反过来说，所有的热都可以用清法吗？并不是的。比如津液不足引起的内热，是虚热，就不能用清法，需要养阴生津，补虚以涵热，用的是补法，只需扶正，不用祛邪。所以阴虚内热，本质还是虚，是正气不足，故病性属阴。理解了这一点，就容易理解为什么在太阴病基础上见到咽干、咽痛，不一定就是厥阴病了。因为阴证的咽干、咽痛除了在厥阴病上热下寒的情况中可见，也可能是外感引起的，还可能是阴虚内热引起的，此外，血虚水盛导致津液敷布的失常，也会引起咽干。打个比方，比如林黛玉嗓子疼，如果是外感风寒引起的，那就是少阴病，需要解表散寒、利咽止痛，治法为扶正解表（补法+汗法），表轻用半夏散及汤，表重可麻黄附子细辛汤。如咽痛的原因是“上火了”，即上热下寒的厥阴病，需要温阳补虚、和解清热，可以用柴胡桂枝干姜汤加味，如果是津液亏虚，阴虚内热引起的，治法以滋阴润燥为主，补虚以涵热（补法），就属于太阴病。由此可见，六经和治法是相应的，法随证立，六经辩证决定了治法，从治法也可以反推出六经的归经。3、“寒热是状态，背后是（正气的）虚实。辨阴阳是辨虚实，治阴阳是治寒热。”这句话怎么理解？寒热是我们能够通过四诊信息采集到的状态，通过寒热我们可以判断正气的虚实，通过正气的虚实我们可以判断病性的阴阳，而治法却是通过调整人体的寒热状态来调和阴阳。4、阳证的本质是正气实，治法是只祛邪，不扶正：太阳病的治法是汗法，阳明病的治法是吐、下、清（我觉得还应该消），少阳病的治法是和法；阴证的治法是在扶正的基础上祛邪或不祛邪：少阴病的治法为补法+发汗（扶正解表），厥阴病的治法为和解之中兼有温阳；太阴病的治法为补法，在补虚扶正的基础上有邪则祛邪，无邪则不祛邪。把这些问题梳理完之后，重新做了一张表格来体现他们之间的关系。后附马老师做的《六经治法和方剂代表图》、我上课跟着马老师画的思维导图以及后来交作业做的思维导图，可以对比着看。今天的很多内容也是我对之前困惑之处的一些思考，不妥之处，还请各位师友帮忙批评指正。
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