四曰三敏:
①心要敏，如怒狸之扑鼠，则能随机应变。
②眼要敏，如饥鹰之捉兔，能顾，能盼，视察机宜。
③手要敏，如捕羊之饿虎，先发制人。是谓之三敏。
五曰三抱:
①丹田要抱，使气不外散，击敌必准。
②心气要抱，遇敌心中有主，临变不变。
③两肘要抱，出入不乱，遇敌无险。
是谓之三抱。
六曰三垂:
①气垂则气降丹田，身稳如山。
②两肩下垂，则臂长而活，肩力摧肘。
③两肘下垂，则两肱自圆，能固两肋。
是谓之三垂。七曰三曲:
①两肱宜曲，弓如半月则力富。
②膝宜曲蹲，如弯半月则力厚。
③手腕宜曲，曲如半月则力凑。
皆取其伸缩自如，用力不断之意，是谓之三曲。
八曰三挺:
①颈项要挺，使头部正直，精神贯顶。
②脊骨腰要挺，挺则力达四稍，亦能气鼓全身。
③膝盖要挺，挺则气恬神怡，如树生根。是谓之三挺。
总之，八字法要在拳法中实践，在实践中体验拳法。
拳诀曰:攥拳如卷饼，掌伸似瓦垄。拳由口吐，手护胸，肘磨肋。
三、形意拳的呼吸法
形意拳是属于内功拳法，有意识地控制呼吸，是称之为“内功”。所以，形意拳对内练呼吸法的要求是很严格的。因为人以气为本，以心为根，以息为源，以肾为蒂。中医《黄帝内经》讲:“天地相去八万四千里，人之心肾相离八寸四分。”又说:“一呼百脉皆开，一吸百脉皆合。”总之，天地运化万物，不外乎阴阳造化之功。阴阳造化之功，亦不出呼吸二字之理。所以，先人们常把呼吸划分为三步功或称之为三节之道理:即“内功”。
(一)练拳术之准绳，呼吸是任其自然，呼吸有形于外，所谓调息，俗称练精化气之功夫。
(二)呼吸有形于内，有意识注意丹田，是为息调，谓之练气化神之功夫。
(三)如是心肾相交之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有非有，无声无嗅之静息，谓之胎息，是为练神还虚之功夫。
呼吸虽有三节之道理，此法取之于自然，功成自就，不可刻意追求。
四、形意拳的三步功
达摩老祖传有三部经:“洗髓经、易筋经、摩膜经”。这三部经只是教人练功的，因而又称为“无字经”。
即谓:
达摩西来一字无，全凭心意用功夫，
若在经中寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。
武术因此而造化，从此开扩和发展了拳艺和拳理，武道前辈因此尊崇达摩为武圣人。
形意拳之三步功，亦称三劲，即称明、暗、化三劲，和“易筋经”是相通的。明劲易骨，暗劲易筋，化劲洗髓。
(一)明是拳内之法，伸缩开合之姿势，而有形于外，即外现刚猛，是谓之明劲。
(二)暗劲是动转神速，动则变，变则化，变化神奇含形于内，是谓之内劲(暗劲)。
(三)是无无象之手法，不见而章，不动而变，称为神化，是为随劲。
此三步功夫是练拳术的根本实际道理，是练出来的，也是对习者的功夫考量，亦称“用、动、随”三合之三步功，实为功夫之谈，也实是功到自然成之理。
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