《六字诀》是气功中，传播比较广的一种法门。
有的大师，讲解传播的时候，为了嫁接各种理论，而添油加醋，赋予了他一些本来没有的意义。
更严重的是，还丢失了关键的诀窍、重点。
图为电影《奇异博士》
腹式呼吸
下面两种说法，
都只是一种感觉描述。人只能把气吸入肺。
通过膈肌等肌肉的作用，让腹部扩张或收缩。
而简单描述为腹式呼吸。
腹式呼吸又分为两种
吐纳呼吸，其实还是属于一种导引术。是保养身体的。
作用是引导气的流通。
✅主要就是靠气压、压力。
✅要用力。乃至出点汗。
以下都不是必须的。不是关键。可有可无。
❌嘴型
❌发音
❌精神观想
❌放松不用力
有的做到也会有帮助。
精神集中，总比胡思乱想好，也会有其他作用。
触类旁通
如果知道了原理，不同的法门，都是类似的。
明白这些，就不会去纠结，六字诀的嘴型、发音这些问题了。
操作对了，很容易有反应。
比如内经也有说，人体的腹部，会有泡沫。
有时练习过程，就会有肠道蠕动，水泡气泡流动的感觉。
腹部的呼吸，在形体上能做到什么程度，参考瑜伽瑙力、真空腹。
1六字诀版本
《六字诀》最早的文献记载，是南北朝的《养性延命录》梁-陶弘景。
重要的其实是以下两种，都提到导引术是要用力的：
隋《诸病源候论》
唐孙思邈《千金要方》
《西山群仙会真记》
《云笈七笺》
2《诸病源候论》
呼吸导引的方法，有几个关键词
在《诸病源候论》中都有定义和解释。
不息，不使息出，极闷已，三嘘而长细引。
一通者，一为之，令此身囊之中满其气。
引之者，引此旧身内恶邪伏气，随引而出，故名导引。
【不息】，就是吸气后闭气。不让气体呼出。
等到感觉到极其闷的时候，通过嘘气，细微、长时间的慢慢呼出。
【一通】，是极力吸气，让身体这个皮囊，充满气一次。
【引之】，是通过身体膈肌、肌肉的作用，让气体从气压高的地方，引导流动、渗透到气压低的地方。
身体代谢的废气，潜伏的邪气（氮气等）就随着引导而呼出。所以叫导引。
中医驱邪师5，隋朝卫生部，把人当气球练气功
例子1
养生方·导引法云∶正倚壁，不息行气，从头至足止，愈疽。行气者，鼻内息，五入方一吐，为一通。满十二通愈。
吸气后闭气。并且引导气运行。从头到脚，能治好皮肤肿胀的毒疮。
鼻子吸气，五次吸气，才一次吐气，算作一次完整动作。
满12次动作即可。
例子2
又云∶向晨，去枕，正偃卧，伸臂胫，瞑目闭口不息，极张腹、两足，再息，顷间吸腹仰两足，倍拳，欲自微息定，复为之。春三、夏五、秋七、冬九。荡涤五脏，津润六腑，所病皆愈。腹有疾积聚者，张吸其腹，热乃止，症瘕散破，即愈矣。
大意：早晨的时候，去掉枕头。
正躺着，伸开手臂和小腿。
闭上眼睛、闭上嘴巴。让腹部、两脚扩张到极致。
然后再吸气，腹部收缩，抬起两脚……反复做。
可以冲洗五脏，滋润六腑，治疗各种疾病。
腹部有一些积聚的疾病的，不断扩张、收缩腹部，一直到腹部发热为止。
这样能让淤血、结块分散、破裂，就会治好病。
例子3
又云∶《无生经》曰∶治百病邪蛊，当正偃卧，闭目闭气，内视丹田，以鼻徐徐纳气，令腹极满，徐徐以口吐之，勿令有声，令入多出少，以微为之。
大意：闭上眼睛，闭气。
注意力放在腹部丹田。
用鼻子慢慢吸气，达到腹部极其胀满，再慢慢用嘴吐气。
控制在没有声音的程度。
让吸入的多，呼出的少，并且是缓慢细微的进行。
关键的要领，基本就这些了。
六字诀
《诸病源候论》其中涉及《六字诀》的内容，分散在《五脏六腑病诸候》一章里。
《养生方·导引法）云∶心脏病者，体有冷热。若冷，呼气出；若热，吹气出。
……
《养生方·导引法》云∶脾脏病者，体面上游风习习，痛，身体痒，烦闷疼痛，用嘻气
大意：
1. 心脏病，上热下寒之类的。如果感觉冷，就用呼气。如果感觉热，就用吹气。
2. 脾脏病的，对应经络是足阳明、太阴经病。
身体正面、脸面上，似乎感觉有风游荡。疼、身体痒等症状，就用嘻气。
有了前面的基础，这里对吐纳的流程，就说的简略了。
虽然没有提到要闭气之类的，实际都是一样的流程。
3《千金要方》
唐代孙思邈，同样也明确说明吸气，闭气，导气的步骤。
明白这些，就不会去纠结，六字诀的嘴型、发音这些问题了。
这里摘取几段重要的。
人身虚无，但有游气，气息得理，即百病不生。若消息失宜，即诸 竟起。善摄养者，须知调气方焉。调气方疗万病大患，百日生眉须，自余者不足言也。
大意：人的身体其实像一个气囊，内里是虚无的。
只要有气流动，气的呼吸能遵循规律道理，就能百病不生。
如果节奏不对，百病都会生起。
所以善于养生的人，要知道调气的方法。
调气的方法，能治疗万病、大病。
坚持百日还能生长眉毛胡须。
各种小的益处感应，就不用说了。
凡调气之法，夜半后日中前，气生得调。
日中后夜半前，气死不得调。
调气的方法。
夜半到正午，是阳气逐渐生起的。最适合调。
正午到夜半，是阳气衰弱的，相对不适合调。
这是中医一贯的结合时间的调理理念。
只是优先选择，不是必须。
引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入。出气一如前法，闭口以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以手下筹，……
若患寒热及卒患痈疽，不问日中，疾患未发前一食间即调，如其不得好瘥，明日根据式更调之。若患心冷病，气即呼出。若热病，气即吹出。若肺病即嘘出，若肝病即呵出……
从鼻子吸气，腹式呼吸，感觉气进入了腹部。满了就停止。
如果还有力气，就再吸入，做到极致。
然后闭气，直到感到很闷，再从嘴慢慢吐出。直到吐不出。
然后又从鼻子慢慢吸入。重复动作。
如果是有寒热疾病，或者突然得了肿痛毒疮的病。就不用管什么时间了。
【一食间】可能是指饭前做。
然后根据五脏哪一脏病，就用《六字诀》中对应的出气方法，
按前面吸气、闭气的流程做。
4道家记载
道家的门派很多。历代道士对呼吸导引的发挥，也有所不同。
比如使用五行生克，肝的病，不一定是用肝的吐气法，而用心的吐气法。
有的又涉及高级的胎息，或其他练气法门。
有的把导引调气和精神修养混在一起说，让人看不清一些动作简单的本义了。
《钟吕传道集》《西山群仙会真记》是唐宋时期的书，也许因为相关知识已经广为人知。提到六字诀时，就没有详细解释步骤。
在宋代的道家汇集本《云笈七笺》中，
收录的各个门派的服气方法。
很多说明了操作细节，要闭气，极闷等等
张果先生服气法
每日常偃外，摄心绝想，闭气握固，鼻引口吐，无令耳闻，唯是细微，满即闭之，使足心汗出，一至二，数至百已上，闷极微引少气，还闭，热呵玲吹，能至一二千即不用粮食，不须药物。时饮一两盏好酒或新水通肠耳。数至五千则随处出入有功，当自知也。则可入水卧矣！
这都是让气压增强，促进流通来实现的。
道家的目标就不仅是保养身体，还要成仙。
通过闭气，后天有为的锻炼，先达到能闭气不呼吸很长时间。
在水里躺着也没事。
如果往胎息方向修行，才要在心神上结合观想，无思无虑，才能达到胎息境界。
如果心不静，还有思绪情绪牵动，气血波动，就要注意，不能刻意闭气拉长时间来实现。
量力而行。
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