《伤寒论》对于六经各有概括的提纲，胡希恕对六条提纲证的理解是：
①太阳病，即表阳证；
②阳明病，即里阳证，
胃家实，谓病邪充实于胃肠的里面，按之硬满而有抵抗或压痛的意思，为阳明病的腹证。还有阳明病的外证，即“身热、汗自出、不恶寒、反恶热也”；
③少阳病，即半表半里阳证；
④太阴病，即里阴证，太阴病的腹满为虚满，与阳明胃家实的实满大异；
⑤少阴病，即表阴证（对照太阳病)，若前之太阳病，见脉微细，并其人但欲寐者，即可断为少阴病；
⑥厥阴病，即半表半里阴证。
半表半里不可下，尤其阴证更当严禁，若误下之，则必导致下利不止。
六经八纲辨证的顺序，胡老认为：
病之见于证，必有病位，复有病情，故八纲只有抽象，六经乃具实形。八纲虽为辨证的基础，但辨证宜从六经始，以其有定形，《伤寒论》以六经分篇，就是这个道理。
六经既辨，则表里分而阴阳判，然后再进行寒热虚实的分析，以明确阴阳为证的实质。此乃六经八纲的辨证顺序也。
同时还认为六经的实质是六证，六经源于八纲。确认辨证论治具体实践的方法，即
辨六经→析八纲→再辨方证，
提出辨方证是辨证的尖端，临床疗效关键在于“辨方证”。经方辨证体系是六经八纲辨证与辨方证的统一。
辨证先从六经入手，自然表里分而阴阳判，八纲即在其中，以其有定形的八纲辨证，即六经辨证。
胡希恕反对“传经”说，认为只有表里相传和阴阳转变。阳证之辨从表始，阴证之辨从里始，别无深意。
三阳由表入里——邪入，
三阴由里出表——达邪。
胡老于八纲中突出“表里”，并强调“半表半里”。半表半里为诸脏器所在之地，病邪充斥于此体部，往往诱使某一脏器或某些脏器发病，证情复杂多变，不如表里为证单纯，容易提出概括的特征。
胡希恕胡老认为，《伤寒论》里的阳就是津液。甘草干姜汤治的是津液少的人，津液等于阳，津液少就是阳少。
《伤寒论》里的表、里、半表半里 指什么？
胡希恕胡老认为六经来自八纲，阴阳、表里、虚实、寒热。虽然说的是八纲，但胡老的六经主要来自表里和阴阳。胡老把人体分为表、里、半表半里三个部分。
表指体表，是由皮肤、肌肉、筋骨所组成的外在躯壳。
里指人体的里面，是由食道、胃、小肠、大肠等所组成的消化道。
半表半里，是指表之内，里之外，即胸腹两大腔间，是心、肝、脾、肺、肾各种脏器及其所在之地。
这样划分就把人体所有的部分都归入表、里、半表半里之中了。
在表位置发生的症状就是表证，
在里位置发生的症状就是里证。
同样，还有半表半里证。
寒和虚都是不及，都属于阴证之类，热与实都为太过，也都属于阳证之类。
胡希恕六经模型：表、里、半表半里三个部分，各自分别组合 阴、阳，就有六个。胡老认为：
太阳病是表阳证，阳明病是里阳证，
少阳病是半表半里阳证，少阴病是表阴证，
太阴病是里阴证，厥阴病是半表半里阴证。
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