《苌氏武技全书》中有“聚精会神气力渊源论”，其中提到“神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成”的观点。而要实现“精聚神会”就必须先做到“聚气”。聚气的办法是“谷道一撮，玉茎一收”，使下气不走泄；然后再“采天地之气，尽力一吸”，使上归于下，这样就做到了“下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣”，并且说这就是《吴越春秋》中记载的南林处子剑侠越女所说的“內实精神”。 “谷道一撮”实际就是提肛，站桩也需要提肛，特别是每次站桩到一定时间，就常常会有要出虚恭的情况，这是就要以“如忍便状”地提肛，防止内气泄漏，而“聚精会神气力渊源论”告诉我们，在这个时候应该“采天地之气，尽力一吸”，让上下之气得以在丹田中聚集，这样的功夫要在平日就多做练习，“早成根蒂，方能用之当前，无不坚实”，说这是“求勇猛疾快，如海倾山倒，势不可遏”的必由之路。 这个方法是否有效？我不曾练过，不敢妄言。立此存照，以求证于贤达。《苌氏武技全书》“聚精会神气力渊源论”原文如下： “神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精矣。盖人之生也，禀先天之神以化气，积气以化精，以成此形体。既生以后，赖后天水谷之津液以化精，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵明不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本也。故气无形，属阳，而化于神；血有质，属阴，而化于精。神虚，故灵明不测，变化无穷；精实，故充塞凝聚，坚硬莫敌。神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。夫乃知气力者，即精神能胜物之谓也。无精神，则无气力矣。武备知此，惟务聚精会神，以壮气力。但不知精何以聚，神何以会，是殚毕生之心力，而漫无适从也。岂知神以气会，精以神聚。欲求精聚神会，非聚气不能也。 “聚之之法，惟将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气，尽提于上，而不下走；采天地之气，尽力一吸，使在上之气，尽归于下，而不上散，下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣，即南林处女所谓“內实精神”之说也，但须练之于平日，早成根蒂，方能用之当前，无不坚实。不然，如炮中无硝磺，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发，欲求勇猛疾快，如海倾山倒，势不可遏，必不能也。此练形炼气之最紧者，谨之秘之，切勿妄泄，以遭天谴。”
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