在上古三式太乙的五元六纪体系中，我们知道五元是指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元。每一元又包括七十二年，所以五元就有三百六十年，然后将六十年甲子一个轮回从甲子到癸亥称为一纪，六纪也是共三百六十年，这就是五运六气大司天的来源。在上古神籍《天元玉册》中就描述了，太乙决定了五运六气司天司地司人的吉凶祸福，古人利用日月地五星的运行规律，加之干支系统完成了这样初步的时空体系构建。
到了宋朝的时候，诞生了易学大家邵雍，邵雍将前面古人根据五运六气构建的时空体系，将其进一步放大，不再是三百六十年，横跨儒家所说的从天地诞生到毁灭的这样一个时空段，这就是著名的“元会运世学说”。
在前面介绍邵雍的文章中我们也很详细的提到过，邵雍认为我们所处的宇宙是不断从创生到毁灭循环的，类似于春夏秋冬、寒来暑往的往复循环，他把天地之间一次从诞生到毁灭的时间段称为一元，一元有十二会，类似于一年有十二个月；一会三十运，就像一个月有三十天；一运十二世，类似于一天有十二时辰；一世为三十年，就像一个时辰有三十刻。元会运世就这样跟年月日时顺利地衔接上了，他跟太乙的五运六气大司天，以及年月日时，根本不相冲突，本质上是从小时空体系延伸到了大时空体系，进一步完善了整个古天文学的时空跨度。
我们根据上面的关系可以算出一会就有：12×30×12 ×30=129600年，所以我们可以得出邵雍认为的我们所处的宇宙一生一毁循环的周期为129600年，然后邵雍接着做了一个大胆的匹配，就是这一次具有智慧而又超前的操作奠定了邵雍在易学史上的地位，他将这一元大周期内所有事物的发展规律都跟先天六十四卦相对应起来！每一个卦象的意义决定了对应时期的历史特征事件及基本的发展规律。
我们来看看邵雍是怎么将六十四卦与元会运世对应的，一元十二会，十二会与六十四卦中除了乾坤坎离四个正卦之外的六十卦一一对应，也就是一会对应五卦，一会又等于三十运，那么一卦就统管六运，将这一卦从初爻到上爻依次变爻，那么这一卦就变成新的六卦，这新的六卦就跟之前的六运相对应起来，一卦对应一运，一运接着往下分，一运十二世，所以一卦就对应两世，一世三十年，所以一卦就对应两世三十年。
按照这样的规律，经过一一细分，层层的卦变，邵雍成功的将一元十二万九千六百年与先天六十四卦一一对应，不同的卦象赋予了每一个时空阶段所蕴藏的丰富含义和发展规律，在邵雍看来，只要熟练掌握元会运世与六十四卦的匹配对应关系，就掌握了宇宙发展的奥秘。
不得不说，元会运世学说是超前而又智慧的，很多人会认为这很无厘头，无根无据，实际上，通过我们前面对元会运世的分析，会发现，邵雍不是随便的拉郎配，他是将古盖天论中的卦气说从太阳系的小范围衍生到了银河系，从银河系这一个更大的时空体系去重新定义了古天文学里的四时阴阳，并以此来制定一个更为宏大的人类历史大年表，不再局限于以年月日时来表示的太阳系小天球系统，而是以元会运世去定义更为广阔的、遥远的大宇宙时空体系。
从此，元会运世大司天得到了越来越多人的认可和崇拜，明朝的薛方山根据邵雍的学说写了《甲子会纪》这本书，书中说道：“溯自黄帝命大挠作甲子，贞下起元，从下元厥阴风木运开始，少阴为上元，太阴为中元，复以少阳为下元，则阳明为上元，太阳为中元，与六气相配属。”这段话的意思就是从皇帝8年开始算起，为第一甲子，这一甲子里，前三十年为阙阴风木司天，后三十年为少阳相火司地，这样以此类推，我们今年是2023年，属于第七十九甲子下元，这一甲子，也是前三十年为阙阴风木司天，后三十年为少阳相火司地，其他年份的所属甲子和司天均能通过下面的表格查到，十分方便。
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