（破题）夫世道之运，显规潜则并行。显者载诸典章，潜者流布人心，然皆所以经纬人伦、维系群治者也。（承题）是故君子处世，贵能洞幽烛隐。不察显则无以立身朝堂，不知潜则难以周旋闾巷。必也明其理而驭其势，守其衷而应其变，庶几可达于通明之境。（起讲）尝观古之达人，于酬酢往来之际，辞受取予之间，莫不有微妙之义存焉。非故作曲折也，盖人情有固然，事理有必至。今试为诸生阐发其要：（提比一：论世情之体）大凡接人，当如执玉捧烛。玉贵温润而忌炫彩，烛明幽暗而防灼肤。观彼巧言如流者，其诚或寡；察夫终日戚戚者，其气先衰。故君子听其言必观其眸子，度其行必考其始终。昔者晏子狐裘三十年，叔向贺贫而拒贿，皆深谙外华内虚、表丰里匮之理也。（提比二：论处世之用）至若人事交接，犹舟行水上。水湍则宜缓棹，波平乃可张帆。客至携芹，非重物也，所以申敬也；偿债附酢，岂图报耶？实乃全谊也。亲戚频往还，则小隙易生大衅；密友通家室，则清流恐变浊泾。昔公仪休嗜鱼而拒馈，管宁割席以绝交，皆深得疏密得宜、亲疏有度之旨。（中比一：论韬晦之道）若夫处变之际，当效渊龙潜形。龙潜于渊，非屈其志也，待风云耳。智者含章韫璞，非匿其才也，候其时耳。昔文王拘而演《易》，仲尼厄而作《春秋》，皆能晦迹以待天时。今人临小嫌而遽怒，遇微利而争先，是犹操雏禽以入鹰隼之丛，其殆哉！（中比二：论守中之要）然知潜规而行权变，非教人趋于圆滑也。柳下惠和而不流，展禽直而不绞，此之谓也。昔者顾雍闻子之失，棋局如故而心焚；谢安得淝水捷，弈棋如常而履折。可见外示从容者，内必存纲纪；形若随俗者，中自有圭臬。能兼该潜显，方称通才。（后比）今有浅识者，或泥于成规而不知权变，是犹舟行旱地；或溺于机巧而尽弃绳墨，譬如驹驰断崖。善学者当如庖丁解牛，目无全牛而刃游隙间；犹良医用药，不执古方而酌斟时宜。昔郭林宗恂恂如不能言，而人皆乐附；王景略扪虱谈天下，而主君倾心，盖皆得此中三昧者也。（束比）要之，世故如江河，可行舟亦可覆舟。智者取之溉田畴，愚者溺之丧性命。吾辈读书明理，当练就慧眼，勘破表象纷纭；更须铸定铁肩，担当道义始终。既能入乎规矩之中，复能超乎绳墨之外，斯可谓通方达变之真儒矣。（大结）嗟夫！观千剑而后识器，操百曲而后晓声。欲通世务者，必先明其潜规；欲立大节者，终须守其本真。能兼此二者，则处世若庖丁之刀，应事如扁鹊之针，可以游刃有余，可以起死回生，而臻于圣贤所谓“从心所欲不逾矩”之化境矣。
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