公元200年前后，医圣张仲景著的《伤寒杂病论》问世了；仲景去世后不久，由东汉至魏晋的医学家王叔和将其搜集到的《伤寒杂病论》进行了3次撰次而流世。书中记载的方剂具有组方严谨、配伍合理、用药精湛、疗效卓著的特点，历经两千年而昌盛不衰，被后人尊称为’众方之祖’、’方书之祖’、’医方之祖”、众方之宗’；是历代医家临证之圭臬，是后世临证医学的基石。伤寒一书，相传千年，俱云仲景原文，版本较多；名贤迭出，注家亦多，不胜枚举；且学习和研究《伤寒论》的著作也较多，文献资料显示，历代有关《伤寒论》的著作在2250种以上（包括日本存世书目330种），存世书目在1580种以上，但确有学习和研究价值的图书不过一百余种而已。由于学术师承的关系，许多《伤寒论》类图书在学术观点、内容上相互重复，甚至剽窃、抄袭的现象十分严重，所以，相当一部分《伤寒论》类的图书没有太多价值。《伤寒论》是一部理法方药完备、理论联系实际的古典医著，是中医学经典之一；为中医临床各科提供了辨证治疗的规律，’经方如日月之光华，旦而复旦，万古常明’（清·喻嘉言），至今仍广泛应用于临床各科；是中医工作者的必读之书，必背之书。
余阅宋版的《伤寒论》（目前通用版本）和郑钦安《伤寒恒论》以及我的师父彭重善，传承“郑钦安-卢铸之-卢永定”历代师爷二百多年的经验；总结为“郑卢扶阳医学”，临证以《伤寒论》为基础创立了“桂枝法、附子法、附桂法、滋阴法”，不套时方成方，脉法药一体论，抓住了《伤寒论》的魂。因此吾大胆的揣测一下仲景圣意，浅浅的论述一下，此亦让初学者把握主题，亦更好的聆听圣意，补救世济民之本心，望名贤高明者谅之。
首先思考的问题：是流传的《伤寒论》各种版本中，目录分篇都是“辨xxx病脉证治”；这个应该好理解，就是临床上首先要辨别是“xxx病”：如伤寒论的“太阳病”，《金匮要略》的“百合病”等等；那么有什么方法去辨呢？一个是“脉”，一个是“证”；最后确立“治疗方法”。那么 第一个问题就是：如何平脉？如何以脉定法，遣方用药呢？第二个问题：临床如何抓主证？
第三个问题：就是被称为群方之冠、众方之祖的“桂枝汤”，始终贯穿《伤寒论》和《金匮要略》中，其意义是什么？第四个问题:附子的应用，医圣仲景应用非常之方众多，为什么现在有些“伤寒专家或大家”，却视而不见，闻而不听呢？第五个问题:临证如何确辨阴阳，准确立法遣药呢？如伤寒论中的桂枝汤-桂枝人参汤-白虎加人参汤-小柴胡汤-四逆加人参汤-茯苓四逆汤-炙甘草汤；以及《金匮要略》开篇的猪苓汤和“痉湿暍病”里的葛根汤”及其他方药意义是什么？又为什么这样安排呢？
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