#站桩分养生桩和功夫桩吗#
你是否曾在站桩时，苦苦追寻体内的气感？是否不断调整细微的姿势，渴望找到那个传说中的“完美角度”？如果你有这样的困扰，那么意拳创始人王芗斋先生的一句箴言，或许能为你劈开迷雾：
“执着己身一无是处，离开己身无物可求。”
这看似矛盾的十八个字，道尽了中国内家拳修炼的核心奥秘，也是意拳（大成拳）能卓然成家的根本所在。今天，我们就来深入探讨这“一身之内”的辩证哲学。
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一、 困境：为何“执着己身”是死路？
初学者踏入站桩之门，首要任务自然是认识自己的身体。我们纠正间架，感受筋骨的变化，体会气血的流动。这个阶段，“关注自身”是必要的。
但很多人就此停步，陷入了“执着己身”的深渊：
- 纠结于局部： 总觉得肩膀没松透，腰胯没到位，意念始终在身体内部打转。
- 追求特异感： 刻意追求热、麻、胀等气感，一旦没有就觉得功夫没长进，心生焦躁。
- 形神僵化： 为了保持一个“正确”的姿势，全身紧绷，精神紧张，失去了站桩最核心的“舒适得力”的原则。
这种状态，王芗斋先生一针见血地评价为“一无是处”。因为它将我们禁锢在了这具皮囊的方寸之地，精神与力量内卷、自我消耗，永远无法爆发出真正的潜能。这好比一个人终日对镜自照，纠结于每一处细节，却忘记了推开门窗，去拥抱整个世界。
二、 破局：何为“反向身外寻”？
在具备了基本的“体认”基础，明白了松紧、虚实、动静的内在逻辑后（即“见性明理”），王芗斋先生指引了我们一条向上的通路：“见性明理后，反向身外寻。”
这个“寻”，不是离开身体，而是将精神的焦点，从对内体的执着，转向与外部空间的连接。
- 从“体内纠结”到“体外呼应”： 不要再想着你的胳膊是不是抬高了半寸，而是去想象双臂怀抱一棵参天古树，感受树干的粗粝与伟岸；不要再去纠结重心是否在脚跟，而是去想象自己如浮于温泉之中，感受水的浮力与阻力。
- 建立能量的通道： 身体是修炼的载体，是力量的发射台。但力量源泉，却来自于与外界能量的交换与共振。通过“身外寻”，我们意在建立一个“神、意、气、力”与外界相连的通道。
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如何“寻”？这里有几种具体的法门：
三、 升华：矛盾的统一——“离开己身无物可求”
这时，我们再回头看后半句“离开己身无物可求”，便能豁然开朗。
这句话不是对前一句的否定，而是完美的统一。它告诉我们：
修炼的终点，不是抛弃身体，而是让身体回归其在宇宙中的正确位置——一个连通内外、吞吐能量的“通道”。
你所有的“身外寻”，最终都要通过身体来体现和验证：
- 当你意想怀抱大树时，你的臂弯是否感受到了更饱满的撑抱力？
- 当你意想浮于水中时，你的身体是否更加松沉，脚下更加稳固？
- 当你神光远放时，你的精神是否更加焕发，感知是否更加敏锐？
这一切的成效，最终都“求”于你的身体。你不再“执着”于它，但它却因为与外界建立了连接，而变得更强、更灵、更通透。
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结语：从“有我”之境，入“无我”之境
站桩的修炼，就是一个从“执着己身”（有我），到“反向身外寻”（破我），最终达到“离开己身无物可求”（无我而真我显现）的螺旋上升过程。
当你放下对内在细微感觉的执着，勇敢地将精神向外拓展，你会发现，你获得的不是一个更僵硬的躯体，而是一个更广阔的世界。你的力量将不再是局部的肌肉力，而是与天地相合的“浑元力”；你的境界，也将突破维度的限制，迈向一个全新的层次。
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