脾藏生杀百味化精津。杀得秽浊之滓，生得百味精津，布输周天脉络。我们吃人间百食，不同的食物有不同的气性，不同的味，称之为“百味”。而其中有五辛，是修行修道之人的禁忌，容易让人发出淫心、恚心，起嗔恨之心，十方天仙都嫌弃这味，只有阴性的生命体才喜好它。但在中医里，却不这样认为。人本来就是阴阳二气结合而成，所以是肉眼凡胎，而有些病情的调理是离不开它的，自然可以在一定程度上食用。另外，我们学八卦的时候，讲到过兑卦，它对应着我们人的肺藏，五行为金。这一卦前面接的是脾土，后面接的是肾水，所以它也是一个精气流通的门户，兑之肺金生化出来的精，纯还是不纯，就要看这里了。就跟生孩子一样，男人精的质量有问题，那么是很难怀上的，对吧？原因何在？脾土跟肺金相接这一块如果有问题，容易伤到脾所化出来的精。为什么？食物是由脾胃来化生的精微物质，然后在肺金的带领下将精微物质进行输送，这里面就有一个问题了。正如我们有一堆宝库，搬运的人如果手很脏，那么这些宝物就会受到污染，精微就会受到浊气的污染，那么这个精就有质量问题了，品质就没法保障了。而这个精一旦受到了伤，那么精就不容易固，会变得像稀泥一样，不仅不成形，还容易到处流溢，也就是说这个精就不精纯了。如此，精不固，不固就容易妄淫，像水一样到处流，它就有了这样的性气在里面，所以人也容易起各类低层阴暗的欲念，容易欲望横生。而肺金跟肾水相接这一块出了问题，那么其流溢出来的精中性气也容易散掉，精气就藏不了在精里了。所谓同气相求，好的性气是不会跟着浊精走的，它会离开。正如浊水散发的是恶臭气息，清净之水散发出来的则具有灵气，灵气是不会藏在浊精里的，所以精气会散掉。在内炼修行人眼中，将这两种现象称为“二兑”。前兑出问题就容易伤精，后兑出问题则容易伤气。伤精，则横流；伤气，则贼流。贼，一般是指盗，所谓“盗贼”嘛，在这里就是指盗气，那么人就容易变成流氓地痞子，也就是“二流子”。所以在养生之道中，我们讲要能善养精气，少思寡欲。中医五脏理论中，我们只知道肾藏精纳气，但它的源头是出自后天的脾上，而脾是主思的。也就是说，如果我们的思念不纯，一会儿这一会儿那，妄想太多，那么精就容易不纯，会出现横流现象，所以绝思可以养精。因此，有时间的时候我们可以多多静坐一会，不生念头的静坐是非常不错的。能够真精内固，那么人就不会好色荡摇，就不会杂念纷尘了。现在很多中医也讲，吃这个肥肉，牡蛎等，可以加强性欲，吃那个姜蒜容易脾气大等等之类，原因就在这里。脾所主的思这一块，跟饮食也离不开，所以他们选择淡饮淡食以保清净。而辟谷呢，就是让脾胃少纳或不纳外界的气，不过分受到外在的影响，所以少思少欲念，静坐效果也会好很多。精气纯正，免疫力也会加强。所以有人提出辟谷可以重启免疫力，原因也在这里。但我不强调这个，该吃的时候还是要吃。因为这里面的注意事项很多，深挖起来是很多的。比如辟谷期间，如果你还要不停地起念头去思考这思考那，虽然效果会特别好，因为精气纯正嘛，这也是很多人喜欢夜深人静的时候思考的原因，但容易得结石病。为什么？人在思考的时候，体内的行气是会加快往上走的，这个气血一旦上行起来了，相应地，人体的火性就加强了，火容易烧干体内的水份，剩下的就成了污垢，长期以往，就会凝聚成石。所以很多修行人容易得结石病，原因就在这里。所以辟谷期间，一般的饮水是少不了的，要把下面的通道打开，否则就容易闹笑话。有时，我看见很多年轻人在网上发言，说什么自己努力修行金丹大道，好不容易结的金丹，就这么被医生给粉碎了，指的就是这个结石。在群里，我看到有朋友在问搭雀桥是指什么，就是舌顶上颚。为什么要舌顶上颚？今晚我也讲一讲。我们人体的上部就是天庭，这里有两个重要的洞府。一个叫乾灵洞，乾为首为头，里面有一个神灵，所以叫乾灵洞，是一个通道。另一个，叫玉神洞，里面是琼浆玉露，是仙露，是长生池、长生水，是甘露。把乾灵洞打开，里面就是清阳之气的聚集处，这里面呢就是我们先天神的住处，且称为灵台。而玉神洞呢，它也是一个通道，当我们舌顶上颚时，就是连接了这个通道，然后玉神洞里如果有琼浆玉液，那么它就会通过上颚与舌头的连接而流下来，这个玉液是非常甘甜的，也就是饮琼浆玉露，得品长生水，修行人是很喜欢品偿它的。然后就将这个玉液漱咽，往下吞，这一步就称为“灌鼎”，也就是我们讲的吞到下丹田去，这对我们的身体很好。这也是“养福田”，“种心田”。所谓心田，便是“思”这个字了，而思是由脾所主，也是得以加强人体周天的运化，人身的内天地得以生态循环。这个行为呢，也可讲是心肾相交，任脉督脉气血精津相搬运，让小周天得以运行。在地支上，则是指丑牛与未羊二兽，丑牛在下面，未羊在上面，这二兽不停地搬运人体的精气，进行往复循环，从上田搬到中田，中田搬到下田进入下面的气海，让体内真气得以循环。到了一定程度，三田之气得以聚焦，也就是周天炼到了一定火候，那么就会产生活子时，这就是修行练功的关键之际了。在自然界中，这个玉神洞里流下来的琼浆玉液就是指“天降甘露”，也就是天上下的雨水，也就是天癸，但它也并非完全就是清阳的，也有污浊的部分，就像雨水一样，它并不绝对干净，如果绝对干净清阳的话，它就不会往下流了。然后这个雨水就会掉到大地之上，对万物进行滋养，所以又把下面称为“福地”。没有福田福地，也就养不了人，养不了万物。内天地也是如此，要将甘露下流到心田。而在人身上，这个玉液往下流的时候，如果情志抑郁了，或者心肝火旺，就会气息不稳，那么玉液中的灵气就会在这里被蒸腾掉，甚至堵在这里不往下，而是流溢到周边去了，然后这个火就烤着它，烤完后剩下的就是污浊了，从而就会聚集堵在这个地方。所以女性朋友就很容易得乳腺病，乳腺增生，会有块状物小疙瘩，甚至乳腺周边也是如此，所以需要按揉，加强其中的气血循环，让它跟体液相综合，从而把它给化散掉。如果情志很好，肝火不旺，那么它就可以滋润乳房。所以，古人的修炼养生之道比起今天的医美效果，在本质上就有很明显的高低内外标本之别。所以，现在再来看，自然界有“洞天福地”，在道藏中称为十大洞天，36小洞天，72福地。而人自身有一个内天地，我们自身也是有“洞天福地”的，只不过很多人不知道。所以，可以粗糙地理解为，上田就是洞天，下田就是福地。洞天与福地的精血精气要相互循环起来，让内天地也像大自然一样能够良好运行，那么内天地才会有一片勃勃生机，人的身体才会健康。自然界中有冬至夏至，这是大环境下的阴阳变化的转折之机，是寒暑的开始，对应人则是指心与肾。如果我们人不顺应着它进行自身性气的升降，那么就是违背自然常度，那么就会身体不好。而春分与秋分，在人体内，则是阴阳交半的时候，也就是肝木与肺金，这个时候的升降要有序，不能颠倒。因为，逆之则杀。违背了它，走的就是消亡的道路。冬至与夏至，春分与秋分，是非常重要的时间节点。我们应该按照内天地里心肾两大君主进行气的升降。比如：春天肝木旺，但不能发火，你一发火，肝木就耗泄掉了，这就是《黄帝内经·上古天真论》讲的“不知持满，不时御神”。肝木的精能漏掉了，到了夏天心神就会变虚，也就是容易心气虚弱。很多人认为夏天热，所以人们才一个个都病殃殃的样子，没有精气神，实际上就有这个原因在里面。包括为什么发火之后的人，会虚脱一阵子，都是这些原因。而如果春天肝木泄气了，那么是会容易出现肝病的，所以现代人容易在春天出现肝病。春天，既是养肝的大好时机，也是肝病发作的高峰期。就跟春天一样，如果肝木之气泄掉了，那么自然界是容易出现蝗虫之灾的，为什么？因为它们就是来食这个木泄出来的气的。所以，如果人体内肝气泄了，那么也是容易出现肝虫肝毒的。所以，同样地，如果一个人容易动怒生气，那么其除了身体上出现问题，在看不见的空间也必定会有相应的灵体，尤其动怒的时候。我记得刚出来那会儿，不是很懂行，恰好遇到一位老师。他听闻我有某个能力后就让我攻击他，说不用害怕伤到他，只是想检验一下。我当时是很懵的，心想：你又没招我惹我，我干嘛要攻击你呢？然后就在言辞心念之间纠结了一会儿，最后还是听了对方的意见，就准备动手。但心生万法，既无伤你之心，又怎么真能动用大杀伤力的攻击呢？然后心平气和地随手召了一团火，这团火确实有点小。结果呢，就被旁边的人给笑话了。年轻气盛的，哪里受得了这嘲笑？于是就不知分寸不谙人情世故，是有了一点生气。下一瞬间就招来了铺天盖地的磅礴队伍从身后奔涌而至，个个杀气腾腾..所以，人的这个内气啊，一定要平和。不要随意跟着环境而起伏不定，不然就很容易伤身。一般来讲，人的内里生气是伴着外气同生的。所以，人在生气的时候，呼吸上就不一样。为什么生气？其实一开始是心神不定，心神失控了。比如听到别人当面说你坏话，激怒你。然后心神就动摇了，心神一动摇，那么脾胃运化就不良，在做事情上就容易走极端，抓不住主次。相应地，人体的精微之物质就乱走了，对应在十二经脉上，就是十二经脉就变浑浊了，而且心也是主血脉，血脉一乱了，就像自然界中的河水变浑浊了一样，它会发出恶臭，是很让人厌恶的。所以，生气的人周身就形成了一种无形的气场，一般人不敢靠近。这个气需要净化，需要循环，要快速把它清理掉，就得快速接入自然界中的气到内天地里去，所以就大口呼吸，大口喘气。所以人在静坐时的吞气吐气，也就是“吐故纳新”，是把内天地的浊气给排出来，身心才能清净。所以，为了更好地调整自身的内天地，打坐的环境就是有讲究的，一定要山清水秀有灵气，这样才会感到舒服。人在生气的时候，其实也是内天地的自我调节。如果内天地的神，也就是指我们人的这个心神控制得当，那么稳住心神，多深呼吸几下，内天地的浊气就会沉静下来，就不会生气发怒暴走了。但很多人是做不到的。所以，在呼吸的时候，肺金就激发了肾气，把信号传给了肾水，这就像现在讲的肾上腺激素就升了起来。然后因为心火失控，肝木要来补上，所以肝木又把肾水给疯狂地抽走了。所以人在生气之后定下来心神后，会萎靡，人会感到后悔，这时就是心神回归了。在修行之中也是如此，修道中的人会遇到十魔，也就是十大磨难。在《灵定无量度人上经大法》中称为“天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、阴魔、阳魔、病魔、妖魔、境魔”。现在的修行人，很多都在渡“人魔、神魔、病魔、妖魔、阴魔、阳魔”，渡境魔的人都是极少的。这些魔的本质，就是心上生出来的，都是自身的神识所化出来的。所以静坐之中，见到诸景诸象，一般是不要去理会的。心若不乱，见如不见，魔道自然消。也就是《金刚经》讲的，叫“凡所有象，皆是虚妄”。正如上面讲的中医一样，你心不动，就不会生气，不会怒烧功德林了，不会自毁内天地。也正如佛陀菩提树下悟道，十方外魔入侵，他都能寂然不动，外魔也就伤不了他，他就能证道了。所以，人在要生气的时候，我们就要来看看这个肺了。肺呢，五行为金，在五脏上，它是在上面往下垂掉着的，下面遮盖的就是心，因为心为天地君，就像君王一样，肺在心的上面，所以就把肺称为“华盖”。在颜色中，兑肺金是指的白气。在身体上，这个白气是指肺与肾相连这一块，所以肾中也有白气。而肺在心之上，它的作用就是“调气”。调气也包括呼吸之气，如果呼吸的气浑浊了，它是会蒙昧心神的。所以，家里的屋子要收拾干净，垃圾要及时清理。静坐的时候，有的不是要观息止念吗？就是用心神静静地观着这个气。心为五脏君主，肺气由它来调动，所以肺又称为心君之王的兵符。肺为金，主西方白虎，所以古代的兵符又叫作“虎符”，可用于调兵遣将。也就是说，肺的这个调气功能可以帮助君王消灾解厄，保护内天地，保护心所主宰的这片天下。此外，肺的调气功能好，气够清阳清纯，那么气就能清通七窍，人就会变得耳聪目明。所以，七窍之气，也就是七窍元气。肺藏，在头上主的是鼻。鼻在中间，为中岳。在腹部，则为脐，也就是神阙穴。所以搞养生调气的人，又会艾神阙穴，它是一个元气通道。就像我们还在受孕时一样，正是这个通道的存在，我们的生命才得以成长。自然界中，我们把灵气元气的源头称为“昆仑山”，所以道家又把神阙这个地方称为“昆仑山”。肺呢，又主魄。它是兑金之精气所化，这一部分精所化也有神，形如狩，共有七个，也跟我们的七窍功能分不开。因为肺是调气的，所以人动怒，跟七魄也有关系。想要把七魄给强大，那么就要在思上下功夫，也就是收思敛欲，要明其中道义，这样七魄才会更加大，稳重，言行举止之间才给人一种不怒而威的感觉。肺又跟大肠相合，在脑部又为鼻，所以人的肺受到邪气入侵的伤害，鼻就会塞。如果大肠咕噜咕噜叫，一般都以为是饿了，但不全是，有的是肺气臃堵在大肠里了，也有的是食物在里面酝酿出了一些气体。怎么排出来呢？就用“呬xì”这个字。而肺下又连着肾，肾又主恐，所以人畏惧害怕，尤其惊恐的时候，会把魄给掉下，所以真正惊恐的时候，人会瞬间变呆滞，原因就是魄给吓掉了。兑宫肺金为白色，所以身体上有发白的一些点，也是肺导致的，这种白尤其在中老年身体上容易见到，原因就是生理机能衰退了。肺金所主的五味，是辛，所以喜欢吃辛味的人，是因为肺气不足。在奇门遁甲中，兑宫肺金又主惊门，讲究的是信义，为人要中正。肺功能强的人，一般身体健壮，就像学校的那些体育生，肺活量大，是吧？这放古代，那就是武功好。但若是没有仁义信义，那么七魄就不是安分的，它也容易耗泻。所以一些习武的人，大多在言行举止之间都或多或少带有一些侵略性，有点杀气腾腾的流氓脾气。其实那真不是魄力好，而是七魄妄动的表现，有其气，无其形。所以仁道不在时，惊门更多主的是动手打架，是指的吵吵闹闹，没有规矩。#artContent 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