心，是一身之主，也是内天地中的诸神之君。心静，则可生智慧；心动，则头脑昏沉。
可不要认为因心动而喜欢上了某个人某个物某件事，那会儿会觉得自己神清气爽，一点都不昏沉。因为这玩意儿就跟爱情似的，很多人都是上头的，是容易被冲晕眼蒙了心的。虽然我们可以相信一见钟情钟的不是脸，但它也是有原因的。
譬如，你过去爱上了一个人，却不小心犯了个错，你拼命想弥补，可到最后才发现根本无力回天。于是你就后悔、懊恼、自责、不甘，然后在那一世死去之后这样的执念不消，所以直到下一世遇见，你的灵魂认出对方，于是就心动了，你的灵魂开始兴奋开始颤抖，这就出现了“一见倾心”“一见钟情”。然后你就茶不思饭不响，再次沉醉其中，想要再续前缘。
就像《红楼梦》中那句被称为史上最动人的情话一样，贾宝玉初见林黛玉时说的，“这个妹妹我曾见过的”。短短几个字，便将“心有灵犀”和那来自灵魂的熟悉感描述得活灵活现，是吧？因为，这就是通灵宝玉与绛珠仙子有前世之缘，所以才有了今生之情。
其实大可不必认为那有多么美妙，我们这些人也都一样，每个人都是在再续前缘。如果你觉得美妙，今生没有得到像电影中那么感天动地的感情，那么恭喜你：成功地打开了轮回的通道，下一世就继续在轮回中沉沦吧！
所以呢，一见钟情，你以为沉醉的是今生的心动，是对方的优秀，或漂亮或帅气，或腹中有乾坤，其实不然，都是前世的执念和缘分，不然你怎么只遇到了对方，而不是其它拥有同样气性的人呢？只不过当下的你不知道而已。这些执念，这些信息，就藏在我们的潜意识里。准确地讲，就是佛家讲的阿赖耶识。
但你永远不知道对方的阿赖耶识中对你是什么样的执念，是吧？如果你前世伤害了对方，那么在对方还没有展露出那个你过去有伤害到对方，对方因此想要索取赔偿或者要报复你之前，就要好好对待对方，让对方内在的，因过去而留下到现在的这个执念散掉。不然的话，那就成了孽缘。包括我们的家庭也是如此，都要用真心去对待，化解那些恩怨和潜在的执念。
所以，这样的或爱人或亲人的感情中一旦出现了矛盾，彼此都会发现对方不是自己认识的那个他，因为那是种种恶念执念跑出来掌控身体和意识了。所以，冲动是魔鬼。
如果双方都曾心动，对方未必一定会报复你。只要双方真心对待，那么就是在消业了，那些执念就不会再有了。然而在现实生活中，却并非如此。且不说家庭有多么多的矛盾，仅看现在的一个“离婚率”就能知道这个大环境中的孽缘是有多么地让人泪目了。
所以，心动，情动，则生劫难。而人心动，则是内天地的自然运化能力有所偏失。因为心在哪里，纠结的点就在哪里，就容易堵在哪里，执着也就在哪里。不管播的是什么种，开的是什么花，结的是什么果，生根发芽是注定的。这就是种瓜得瓜，种豆得豆，这就是因果。所有的因，都是心念；所有的果，都是执念。
人的心是经常动的，也就是不停地在起心动念，喜欢迷住在心念所生的幻境之中。而且还坚定地认为它就是这样的真实存在，谁又能说它是不真实的呢？毕竟那是心之所向，是心生出来的。
像玄明老师这种一直在幻景池中泡着长大的人，对于幻境幻象的认识，多少还是有几分的。比如神游中遇到的所感所见所闻，那是亲自经历的啊，存在吧。比如因生活种种困扰，导致我们在心上生起的或这样的想法，或那样的怨恨，它也是存在的吧？但它都是心生的，是心气不稳导致的。
《金刚经》讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。为什么不可得？当你想得的时候，本身就是动心了，又怎么可能真正得到？所以六祖讲“本来无一物，何处惹尘埃”，这就是佛家讲的空性啊。
即使什么都不空，我们人活一辈子，真正过不去的又有几个？最核心的那一个就是自己，其次就是或亲人或爱人，因为这些都是我们心里渴求的，也是因缘和合的使然而发生的必然。所以这些罪业是需要消的，越是亲近关系越磨人。
心能生一物，必有这一物存在的一个先决环境和后天环境。所以，人之所以在环境中无法自拔，也是因为心生的这个环境框住了自己。所以我们学习要先能安坐得住，能够收心离境，此心住无所有，无所住，不停在任何一物上，自然就能入虚无而合道。所以打坐的时候，就一个“坐”字，没有其它的，任何其它的一切都不要有。
那么这就是清除心垢了，将心安住在道中了，这就是《道德经》讲的“归根曰静，静曰复命”。守根不离道，就叫“静定”，虚极静笃，归根复命，而能知常知明，便就能悟得永恒的智慧了。
其实修道修佛之路，真的比蜀道还难上加难。因为心念，真不是那么容易能止住的，尤其心中有人，心中有物，心中有执的人，那个起心动念啊，真如空气中的尘埃，数不胜数。所以《六祖坛经》中神秀才写下偈言：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
讲个故事，这个故事是在《佛说入胎经》中记载的。佛陀渡他一个叫难陀弟子，那也是个很折腾的事。
难陀很喜欢他的娇妻，因为他的妻子长得很漂亮嘛，所以迷恋上了，二人又特别恩爱，所以难陀就迟迟不愿出家。佛陀知道差不多时间到了，所以就来“忽悠”难陀出家。
难陀呢，虽然迷恋妻子，但对于已经成佛的佛陀还是很有恭敬心的，所以就要去开门跪拜佛陀。他的妻子知道后，就担心他一去不回，于是难陀就给他的妻子许下了承诺。然后就高高兴兴地去见佛陀，并供养了满满的一钵食物。然而佛陀却没有接受，空手就离开了。
难陀一下就懵了，然后就去问阿难。这时，佛陀却用大神通告知阿难，让他也不要接收这准备好的供养。难陀看阿难也不接，于是就有点慌了，因为他还想着对家中妻子许下的诺言呢，这要一时半会回不去，那岂不是很对不起心中的那个她？但他又不敢去叫佛陀，只能再次请求阿难接下。这时阿难便问他：你刚才是从谁手里取走的这个钵盂呢？
难陀答：世尊。
阿难就讲：你既然是从他的手里拿的，那么按规矩，你得再亲自送回他手上才行，这是供养的礼数。
这时难陀的心里应该是狂风呼啸的，但他也没有别的办法，只能跟上佛陀的脚步。然后就一步一步地走，去到了多根树园。这里的景色非常的美啊，但难陀心里只有家中美妻，没有心情看。
后来佛陀清洗手脚之后，才接过了饭菜。然而，难陀在把钵盂交给佛陀后，就傻傻地站在原地，跟傻了似的。之后，佛陀就问难陀：你能不能出家啊？
难陀回答：好，出家。
后来就给他剃了个大光头。但事实上，难陀的心里想的只有妻子，就想回去。所以就想白天出家，晚上再溜回家，心中好盘算啊。
这天天黑之后，他就悄悄回家。佛陀当然是知道他心里的小九九的，所以施展神通把难陀困在了一个大坑里。毫无疑问，难陀的心里肯定是万马奔腾的。后来就被叫去做执事，就是要管事的。比如打扫卫生啊，清理啊，修补之类。
这天，诸比丘众呢都去找食了。难陀一看，机会来了啊，只要把地扫干净，那就赶快溜达回家吧。于是欢天喜地就搞卫生去了。然后佛陀可不会让他这样做，心念一动，打扫过的地方就成了一堆垃圾，然后难陀不得不于次清理。可当他回头再看时，又是一堆垃圾，又是不断生起的尘埃，就像心念一样，刚收拾好，又来了。真是才下眉头，又上心头啊。就像刚扫的树叶，一转头就被风吹得满地都是。
于是难陀就很生气啊，气急败坏，但又无可奈何。于是心一横，跟我们生活中遇到此情此景的人差不多，“老子不干了，谁爱干谁干”，是吧？所以难陀就准备把门关上后开溜。可是这会又发现，这个门怎么都关不上，本来是关上了，但它自己又开了。难陀心里那个委屈啊，可别提了。
于是他就直接开溜了，什么都不管了。可巧了的是，在他回家的路上迎面走来的正好就是佛陀，他又不想见佛陀，就跟佛陀玩躲猫猫。这不关公面前耍大刀吗？佛陀呢也没有责备他，心平气和地问：“你这是从哪儿来啊？跟我回去吧。”难陀也觉得羞愧，于是只好又跟着佛陀回去。
佛陀是智慧成就，神通广大，但面对难陀，还是要花点功夫。知道难陀迷恋美妻，于是就带他到了香醉山。佛陀就问难陀：看到对面那个猴子了吗？你觉得她跟你的美妻孙陀罗比，哪个更美？
难陀心想：世尊这是问了个什么白痴问题呢。只能啼笑皆非地回答：孙陀罗是释迦种姓，貌容若天仙，举世无双。那猴子跟她比，连千万亿分之一都是比不上的。
然后佛陀就问：你去过天宫吗？
难陀说：没有。
于是佛陀就带他上到了天宫，去了三十三天，让难陀好好看看。难陀就看到了很多美妙之景啊，还有很多天人天女，都快沉醉不知归路了。最让人心动的，还是那一处处浪漫的床帐，天人天女们相处在一块娱乐享受。
可难陀发现其中有一个地方，里面是婀娜的天女，但却不见男子，于是就问那些天女。天女听了就说：世尊有个弟弟叫难陀，随佛出家后会好好修行。命终之后，就会来到这里。我和这里的姐妹们，就是在等他。
难陀听完后，就很激动很兴奋啊，一身酥软，于是他就欢呼雀跃地跑到了佛陀旁边。佛陀就笑着问难陀：这些天女比起你的孙陀罗，哪个更漂亮呢？
难陀说：跟天女相比，孙陀罗就像香醉山的那只猴子了，不如百千万分之一。
佛陀就说：清净梵修，就会有这样的好处。现在你知道我不是无缘无故骗你出家了吧？只要你好好修行，将来就能享受无比的欢乐。难陀听了，终于悟了悟了，是吧，就愿意跟佛陀出家了。
虽然出家了，但难陀出家是为何？从孙陀罗到天女，还不就是为了那点事儿，是吧。于是佛陀就跟阿难讲，让同修们都不理难陀。一起共修的人，不理难陀，那难陀岂不是很难受？于是又问阿难原因。
阿难说：道不同，不相为谋，是吧。你修行，是为了生天享乐，而我们修行是为了涅槃清净圆寂，所以要除去欲染。
难陀一听，心里就更不是滋味了。是吧，这事要放到现在，只要是个男人，有几个又不喜欢美女陪伴不喜欢享乐的呢？可是，事实好像又不是那么回事，那就百味陈杂了。
佛陀一直都知道难陀的心事，所以就问难陀：你见过地狱吗？
难陀说：没呢。
于是佛陀就带难陀去了地狱。难陀去了之后，就看到了地狱的很多酷刑惨象。具体就不描述了，怕大家听了晚上睡不着。难陀看到这些后，就怕啊。但其中有个刑场却没有人在受苦，于是他就问。狱卒听了，就说：佛陀有个弟弟叫难陀，他为了生天享受天人福报，努力修行。等他的天人福报享尽后，就会来这里受刑了。他应该很快就要来了，我们现在就是在等他。
难陀一听，哎哟我滴个妈呀，恐怖，太恐怖了，于是就赶紧开溜，回到了佛陀身边。佛陀就问他：看到什么了？难陀只能将所见说了出来。
佛陀就讲：你出家修行，不论是为了功名富贵，还是天人之乐，都会受到这样的果报。所以，好好修行，不要贪求天人欲乐了。难陀这下就老实了，惭愧不已。
回去之后呢，佛陀就给大比丘众讲“三毒”了。“淫欲、嗔恚、愚痴”，是三种根本染污，也称三毒，修行之人是要努力去除的。
从这个故事中，不难发现：难陀并非是喜欢他的美妻，就是一个淫欲之心，所以导致愚痴而不见真相。所以如果没有佛陀的帮助，他就会沉沦在其中，从而生生世世不断轮回，就真不知几时才是休了的尽头了。
所以，心念真的非常的重要。看故事中的难陀，就因为那个欲念，不断地一念生一念，生起了多少个念？
看到天人之乐，心生向往，称为“喜”；看到地狱之景，心生怖惧，称为“恐”。这就是智慧不够的原因，所以心才会被生起的念景所左右。心有挂碍，挂碍美妻，是吧？然后又恐怖，害怕受苦。如果智慧足够，自然就能远离这些颠倒梦想了。
包括《红楼梦》，也是如此。
《红楼梦》讲了什么呢？因为万物有灵，所以有一块石头通了灵以后，认为当初女娲没有用上它去补天，便觉得自己没什么用，所以心有伤悲。
有一天呢，它听到了一僧一道在谈笑之间聊天了云山雾海、神仙玄幻之事，又提到了红尘中的荣华富贵。所以呢，就动了凡心，也想去经历一回。于是，它就跟一僧一道也聊了起来。后来，一僧一道就答应了它，就要助它也去体验一回。
后来呢，西方也出了一个奇怪事，什么事呢？西方灵河岸三生石畔有一株绛珠草，曾受赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉。久而久之，绛珠的生命力得以延长。后来得天地精华，雨露滋养，于是脱去了草胎木质，得了人形，还修成了一个女体。
这个女体虽然修炼有成，但因为没有报神瑛侍者的灌溉之恩，所以五内就一直郁结成一股缠绵不尽之气。就像我们受人恩惠，如果不了清恩情，心里是会不舒服的；也像我们受人不公，如果这个气不散掉，那就会肝气郁结一样。因此，她也想还了这份情。
恰好呢，神瑛侍者动了凡心，意欲下界经历一遭种种幻境。所以，绛珠仙子就觉得这是个机会，就说：“他是甘露之惠，我没有这样的水还给他。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪都还他，也算偿还得过他了。”
绛珠仙子这个心愿呢，就勾出了一大堆风流冤家来陪着一起去，于是就有了红楼一梦的故事，其实都是发生在太虚幻境中的事。而那一句“假作真时真亦假，无为有处有还无”，就是太虚幻境旁边的对联。
所以，《红楼梦》中的跛足道人念的《好了歌》，从头到尾的核心都是“好”跟“了”。所以，目的就是让大家在这里面好好了了尘缘。就像现在的很多修道之人的法名一样，叫了尘，叫了缘，原因就在这儿。
所以，不管是通灵宝玉，绛珠仙子，还是难陀，都是因为心动，情动，所以才有了这样那样的故事。若是耐不住所谓的寂寞，羡慕凡尘那些轰轰烈烈的爱情，那就会动凡心，就会下来渡情劫。也就是我前面提到的“祝福语”：恭喜成功打开了轮回之门。
因心着了物，住了物，便会与物纠缠不清，得不到清净心。心有所住，则会让人劳气发，会反成心神疾病。所以，心病还须心药医，人的很多病，真不是靠药物就能解决的。
所以，心若不着物，则又不得动。因此，我们是在动中调合心气的。
道家的收心，是不让心全灭的，是不让永断知觉的，不然就是进入盲定了，讲究心要有所归。
经历过的就是经历过的，有所染就是有所染，如果你全当作是幻境，那么跟肆意纵情纵欲又有何区别？言辞美丽，而行为就真坏了。
所以，气息可以乱，但心神不可灭。静坐守一而空，但不仅只执于空。真常应物，真常得性。行之有常，才能得真见。
不管做什么，做好了就停下来，不要再过分思考。因为中医也讲，思主脾胃，主湿浊，主运化，多思则伤，就违背了《黄帝内经》讲的“恬淡虚无”，内天地的真气就不能很好的运转了。所以，多思则害恬，为后天伤先天，为子伤母。
虽然我们穷尽极思，寻章摘句，雕字琢句，可以得出非常美好的文章，赢得一时的辉煌，展现出才华才气，但亏损的却是万代之业啊。若是思在淫邪烦乱之想上，那就更是贻害无穷了。
所以，到了一定程度，即使是名誉这种东西也是要丢掉的。但并不是适合每个人，有的人根本就没达到那一步，你让他放弃，这是你的错，不是对方的错，这是犯了“四季人”的错。除非像难陀一样，他的机缘到了，你才能讲这个话。
所以，千万不要认为别人跟你不是一个层次，没什么话讲，不要太把自己当回事，该和光同尘的时候，要收住自己的光，同化为尘，好好经历一番。
不要觉得是自己在指导对方，若有天地万物皆为我师的心态，那么实际上是对方在教化你，是在反馈你身上出现的问题。学道之人，“好为人师”这个弊端，也是非常难过的一个大关。
所以，做人一定要虚心。
什么是虚心呢？所有闻见，如不闻见。听到的看到的，当作没有听到没有看见，当然也不是真没有听见真没的看见，而是不入于心，也就是心不为外境所动，这就是虚心。
虚心的人，心是不会跟着外境走的，即使再好看的天女，再美的异世奇景，你也能定住自己的心。当然，没有经历过的，一时迷了眼也是正常，毕竟我也很喜欢天女，喜欢看异世奇景，所以一般的女孩子是很难生起那样的心思的，一般的美景也不喜欢看，喜欢安静。经历多了，自然也就免疫了。
很多人说，狐族的女子们个个好看魅惑，事实并非如此。也有不少不好好修行的，其实并不是那么好看，心地也是一样，并非个个都坏，或个个都好。
就像人一样，有的人心好，有的人心坏，不能以偏概全。当然，这个话我可以讲，你们就不要学了，不然挨人家揍了我可不管，知道有这事就行。
所以，人一旦虚心了，那么就能安心了，才能真正地入定到无色界中去，这就是四禅八定中的后四定。现在人很多的禅定，其实都是在色界中的禅定，所以才讲初禅二禅，三禅四禅。四禅中，是有心相显化的，也就是可以见到这个奇妙看到那个怪异。而后四个，才是入定。
因此，人若能虚心无为，虽非想要得道，但道却会自然来加身加持。心无所住，身无所为。说你清净不是，说你不清净也不是，所以人家的诋毁也好，赞美也罢，都动摇不了你的身心；说你聪明也好，说你愚钝也罢，心不动，那么恩害便无从生起。
像道家《阴符经》讲的，“恩生于害，害生于恩”，又有什么意思呢？好像道理是那么回事，也是这么个理，但完全可以不必执着在这上面啊。
所以，此心不为外境所动，达到了“空性”，即使外在的想要攻击这样的存在，万般法术用尽，也伤害不到。就像别人骂你，如果你不当回事，他就伤不了自己的心。
你之所以感到受伤，是因为你自己的心在伤害自己，是你允许它发生的。所以修道的人，也一定要明白：万般神通皆小术，唯有空空是大道。
再讲个古书记载的故事：
郑国有个叫季咸的神巫很厉害，能够预知人的生死祸福，十分灵验，名气很大。列子亲眼见过季咸的预测后十分佩服，于是对他的老师壶子说：“我以为您已经是很厉害的人了，可是没有想到了季咸比您还要厉害。”
壶子说：“那你把季咸叫来，让他来给我算算命如何？”
次日，列子把季咸领到了壶子身边，让他看一看老师身体情况如何？季咸看了以后慌忙逃走，列子追了出去问道：“我老师怎么了？”
季咸恐慌地说：“你的老师快死了，看样子快不行了，准备后事吧！”
列子听后，慌忙回到屋里告诉了老师的算命结果。壶子笑着说：“我故意向他显示土色，心灵寂然不动，似乎生机丧尽，他便以为我快死了。这正是我想要的结果。这样吧，你叫他明天再来看看。”
第二天，季咸又来了，看到壶子没有事，走时对下列子说：“你老师很幸运没有事了，已经转危为安了。”
季咸走后，壶子就告诉列子：“刚才我显示给他看了天地间的生气，排除了名利等杂念，生机自然从脚后跟发至全身，当然他会认为我转危为安了。明天你再叫他来。”
第三天，季咸看了一会儿壶子，告诉列子说道：“你师傅心神不定，恍恍惚惚，今天我没法看明白了，改日再来吧”。
事后壶子告诉列子：“今天我只给看了处于均衡状态下的阴阳二气，当然他什么也看不出来了，明天再把他叫来看看。”
第四天，壶子显示出无形之象，一切随着季咸，让季咸看不到踪迹，不知壶子为何许人也。于是只好逃之夭夭。
事后壶子就告诉列子，季咸相面的确是个高手，本领奇高，但也只不过是小术而已。所以，只有当人掌握了“道”，也就是事物发展的规律，那么任何“小术”都不过如此而已了。
其实术的本质，就是感。我们学中医，应该知道肾主的五味之一是个“咸”字，它代表着水，代表着阴；而“感”这个字，下面是心，它代表着火，代表着阳。阴在上，阳在下，水在上，火在下，这是阴阳水火既济之象。所以，人的感应能力也就是这么回事，当身心调整好了，既济了，自然就有较强大的感应能力了。
但感是感，应是应，化是化，这个一定要分清。
你感了，不一定要应，是吧？就像你问问题，我知道了，但并不代表我要回答啊？跟五运六气一样，应虽应了，但也可以不化啊。为啥？能量不够。就像找人办事，给的钱不够，人家虽然接了，但事儿也可能办不好啊。
还有的人，虽然你没找他，但他就要帮你办好，这就是化而不应啊，悄悄就做了。还有，在家是个宝，家里人都应你，都化你，但如果出到社会，几个人把你当回事？几个人要应你，要来感化你呢？所以，感化也就是如此。感化的重点，就在于感。交感，融感，通感，灵感..等等，都是如此。神交也是一样，它都是这样的道理。
因此，宠辱不惊，心不动。动则乱，难入定。人体内的真气也是这样，止不住念头，那么念头这种能量就会在体内不安，难以聚集，就难以修炼。
所以，又把思虑又称为荆棘，是要剪除掉的，不然智慧就生不了。这就是披荆斩棘，过关斩魔将。这个斩不是斩杀，重点是过了这个关。
因此，大道虽生得万物，但它在物而心不染，即使处在变动之中而神也不乱。就像人一样，处事不惊，遇事不慌，那就是人道中的大人了。
而由静得来的智慧，就是内天地自然运化的能力。就像你一拳打进水中，但却伤不到水，因为它可以自然流动流通。即使你用火也烧不了，它可以气化无形，看似消失，但它始终都在，这就是智慧的能力。
愿一同学习的老师朋友们，都能获得大智慧！
课后交流：
问：但是我有个问题，我不想遇事，碰到问题的时候仅从自己角度去想那么多，但是往往这种思想造就我，不想了，似乎也伴随着无作为了，那这是不是从一个邪道走到另一个歪道了？
答：下意识的是灵魂修养，是内在修为。一个人的修为，在言谈举止中也是展现出来的。每一个想法、行为，也是因为灵魂的经历导致的结果。
述：1.静生慧；2.真心待人，利他；3.虚心；4.因果之报，如影随形。答：但越是为他人着想的人，越是会有困苦的哟。得不断打磨，这是个痛苦的过程。不经历风雨，怎么见彩虹，是吧。问：玄明老师～你都见过天女了～人间美女当然有抵抗力了～那我要去哪儿见下天上的帅哥～才有你的抵抗力呢？才会不起心动念？答：明白道理才是最重要的，并非什么都要经历一遍。天女又怎么了？真正明白的时候才会发现，那不是轰轰烈烈的爱情，而是在闹笑话，很幼稚的。述：看到自己的心，跳跃的也好，安静的也好，炙热的也好，冷漠的也好，接受当下的感受，让多如牛毛的感受先静止，找到真的心、真的慧。答：高手们都讲，掌控自己的情绪，而不是情绪掌控了我。问：明了自己，也就明了身边境况?意思是我们在和别人接触的时候，不是取想别人，而是只看自己？答：金刚经讲的，他心皆是我心，我心皆是他心。你悟悟。
述：只有当星星们都发光，才有美丽的夜空。月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。（玄明老师很喜欢在此时此景，你提出这样的诗。赞！）
答：所以，人间的正义不能失，每个人心中的光都不应该藏起来，应该心与心链接上，才能大放光明。问：我的理解，每一个我在的地方和时刻，曾经，现在，乃至未来，我那个时候的想法，我现在经历的，和我因为现在的因，以后要受的果，都是侠义的当下，可以这么想吗？答：是你生起的念结的果，那并不是当下。在“当下之中”，是没有时空概念的“心地”，是没有时空的寂静不动的状态。心是不住物的，时空也一样。时空，是心的幻象，是念生起的过程。当下是佛家讲的常住妙明，正定，三摩地，大光明藏。当下是与万物一体的，所以当下是极妙的。问：@玄明老师 ，一物一太极，发心为天下人，是愿，但是在人事上，由于智慧的高低以及环境的影响，都会有利和弊，那么，只管去做，是非成败转头空？还是要谨小慎微、如履薄冰？答：选择是自己的，是非成败也是自己的。哪儿有不吃苦，不背点所谓的业，就能有成就的。高圣仙真下凡，少说也得渡几百年才能回去。那还是人家拥有深厚功德前提下的。有的时候，像这个周星星演的《降龙罗汉》一样，自毁累世修为，但后来却证得个降龙尊者。大破大立。所以，头脑不应去评判是非对错。做认为对的事就行。恐惧，担心，本身就是一种诅咒，在规则内做好自己。
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