经脉循行：
《灵枢·经脉》:肾足少阴之脉，起于小趾之下（足太阳膀胱经止于足小趾外侧端，足少阴肾经即起于此处），邪走足心（邪通斜，指斜向内侧经过足心。足少阴经的井穴涌泉与一般经脉的井穴的位置不同，位于足底最凹陷处），出于然谷（《素问·阴阳离合论》王冰注引《灵枢》文“谷”字作“骨”字，然骨指舟骨粗隆，《黄帝内经太素》卷八首篇注:“然骨，在内踝下近前起骨是也。”然谷穴在足舟骨粗隆下方的凹陷处，状若山谷。与《脉经》、《黄帝内经太素》、《备急千金要方》及《铜人腧穴针灸图经》相合。《铜人腧穴针灸图经》卷一注:“然骨，然谷所居”）之下，循内踝之后，别入跟中（循内踝之后，别入跟中:足少阴肾经在内踝后共有三个腧穴，即太溪、大钟、水泉），以上腨内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾，络膀胱。其直者，从肾上贯肝（从肾上贯肝:《足臂十一脉灸经》记载足少阴脉“出肝”）、隔，入肺中（肺主呼气，肾主纳气，两者配合共同完成呼吸全过程），循喉咙，挟舌本。其支者，从肺出，络心，注胸中（交接于手厥阴心包经）。
循行路线：起于小趾之下，斜走足心(涌泉)，出于足舟骨粗隆之下(然谷、照海)，循内踝之后(太溪)，分支进入足跟中(大钟)，向上行于小腿内侧后面(复溜、交信、筑宾)，出腘窝内侧(阴谷)，贯穿脊柱进入腹腔，属肾，络膀胱(横骨、大赫、气穴、四满、中注、肓俞)。
直行的主干，从肾上行(商曲、石关、阴都、腹通谷、幽门)，穿过肝、膈肌，进人肺中(步廊、神封、灵墟、神藏、彧中、俞府)，循喉咙，挟舌本。胸中的支脉，从肺中出来，络心，流注于胸中，交接于手厥阴心包经。
循行总结：
(1)从足走胸，行于下肢内侧的后缘。
(2)与五脏联系密切，属肾，络膀胱，贯肝，入肺，络心。
(3)经脉循喉咙，挟舌本;络脉外贯腰脊;经筋结于阴器。
(4)在胸中交接于手厥阴心包经。
经脉病候：
《灵枢·经脉》：是动则病，饥不欲食（肾阳为一身阳气之根，有温煦、推动其他脏器功能的作用。张景岳说:“天之大宝，在此一轮红日;人之大宝，在此一息真阳。”“肾为胃之官”，若肾阳虚，不能温煦脾胃，则虽然脾胃功能正常，患者有饥饿感，但见了食物却又不想吃），面如漆柴（漆：黑色也;柴：枯木也。肾色黑，主藏精，如肾精不足，精气不能上荣于面、则面部色黑如漆、又如枯柴一样没有光泽。面部望诊，除了望神外，主要为颜色和光泽两个方面。无论黑、白、黄、赤，总以有光泽为佳，正如《素问·脉要精微论》所说:“夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鹅羽，不欲如盐;青欲如苍碧之泽，不欲如蓝;黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土;黑欲如重漆色，不欲如地苍”），咳唾则有血，喝喝而喘（“喝喝”为气喘声。喉中痰鸣有声，见于支气管哮喘），坐而欲起。目䀮䀮（máng，义为视物不清,《玉篇·目部》:“䀮，目不明”）如无所见，心如悬若饥状（心慌、心悸，如同人在饥饿时的感受），气不足则善恐，心惕惕如人将捕之（“惕惕”义为恐惧，肾在志为恐，若肾气不足，则其人善恐易惊，如被人追捕之状），是为骨厥（肾主骨，上述诸症均为足少阴肾经经气逆乱所致，故名之）。是主肾所生病者，口热，舌干（足少阴经“挟舌本”，若肾阴不足，虚火上炎，则见口热、舌干），咽肿（足少阴肾经“循喉咙”，肾阴不足，虚火上炎，则见咽部肿痛不适），上气（含义有二，一指气短、少气不足以息，肾主纳气，若肾虚不能纳气，则见呼多吸少。二指奔豚病、为癔症的一种，为邪气侵及肾经导致其气机逆乱所致,《难经·五十六难)说“肾之积名曰奔豚，发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时，久不已，令人喘逆，骨萎少气”），嗌干及痛（可见于两种情况，一种为肾阴不足，虚火上炎;另一种为肾阳虚，不能蒸化津液，其特点为咽干而喜少量热饮），烦心、心痛、黄疸（因肾阳虚，水湿内停，属阴黄），肠澼（pì古代病名，指以肠间水声为特点的一类病症，可能伴有腹痛、腹泻等症），脊、股内后廉痛（为足少阴肾经唯一的外经病症），痿（含义有二，一为痿证，指肌肉痿软无力，肾主骨生髓，若肾虚不能营养骨髓，则见痿症。《素问·痿论》说:“有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，热伐则热合于肾。肾者水道也，今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿。”其二为阴痿，亦称阳痿，指阴器痿软勃起不坚，不任房室。肾开窍于前后二阴，其经筋“聚于阴器”，若房事不节伤肾，宗筋失润，则阴器痿软不用）、厥（此处指症状，主要表现为四肢手足不温，又称“手足清”或“四逆”。肾阳为一身阳气之本，四肢为阳气之末，若肾阳虚则四末失于温煦而发凉，重则全身怕冷畏寒）。嗜卧（阳主动，阴主静。肾阳虚则动力不足，表现为倦怠乏力、嗜睡等症，《伤寒论》第281条说:“少阴之为病，脉微细，但欲寐也。”若肾阴不足，阳气相对亢盛，则夜晚人睡困难，表现为“不得卧”，与肾阳虚的“嗜卧”正好相反），足下热而痛（肾阴不足，虚火旺盛，则为手足心热，与肾阳虚的手足不温相反。肾主骨生髓，肾虚不荣则痛，可见于老年人之足跟痛症）。……灸则强食生肉（“生肉”,《黄帝内经太素》卷八作“生食”，杨上善注:“故疗肾所生之病亦有五法，自火化以降，并食熟肉，生肉令人热中，人多不欲食之，肾有虚风冷病，故强令人生食豕(猪)肉，温肾补虚，脚腰轻健，人有患脚风气，食生猪肉得愈者众。故灸肾病，需食助之，一也”），缓带（使衣着轻便，腰束弛缓的意思。带所以束腰，腰为肾之府，缓带则使腰部舒适,气机通畅。《黄帝内经太素》杨上善注:“带若急则肾气不适，故须缓带，令腰肾通畅，火气宣行，二也”），披发（也有书作“皮、被”，指散开头发，利于气机通畅。《黄帝内经太素》杨上善注:“足太阳脉，从顶下腰至脚。今灸肾病，须开顶被发，阳气上通，火气宜流，三也”），大杖（杖：手杖。《黄帝内经太素》杨上善注:“足太阳脉，循于肩髆，下络于肾，今疗肾病，可策大杖而行，牵引肩髆，火气通流，四也”），重履而步（《黄帝内经太素》杨上善注“燃磁石疗肾气，重履引腰脚、故为履重者，可用磁石分著履中，上弛其带令重，履之而行，以为轻者，可渐加之令重，用助火气，若得病愈、宜渐去之,此为古之疗肾要法，五也”。近年来，有人穿铁鞋(重履)治愈了下肢静脉曲张。自“灸则强食生肉”以下文字首载于《阴阳十一脉灸经》。在《足臂十一脉灸经》中、每条经脉都提出了“灸其脉”的具体治疗手段，但在《阴阳十一脉灸经》中，其他10条经脉都没有指明县体的治疗方法、只有在治疗足少阴经脉病候时提出了采用灸疗的方法，并且指明在灸疗的同时要配合一定的饮食起居调理方法，即强食生肉，缓带、被发，大杖，重履而步，生动的反映了早期灸疗的具体操作过程）。
临床应用：
(1)肾阴虚:表现为五心烦热、潮热、盗汗、颧赤、舌红、少苔、脉细数等。常用腧穴为涌泉、太溪、照海、复溜。
(2)肾阳虚:手足不温、畏寒、自汗、倦息、嗜卧、面色苍白、阳痿、小便颊数或失禁、癃闭、水肿、脉沉细等。常用腧穴为涌泉、太溪、大钟、阴谷。
(3)心病:心烦、心悸、失眠、心痛等。常用腧穴为涌泉、太溪、照海、复溜、筑宾。
(4)肺病:慢性咳嗽、哮喘、咯血、气短等。常用腧穴为涌泉、太溪、大钟。
(5)肝病:眩晕、烦躁易怒、视物昏花、颠顶痛、黄疽等。常用腧穴为涌泉、太溪、照海、复溜、阴谷。
(6)脾病:饥不欲食、腹胀、腹痛、腹泻、小儿流涎等。常用腧穴为涌泉、太溪、复溜、阴谷。
(7)咽喉、舌病:咽干、咽喉肿痛、暴喑，舌根痛或溃疡、舌强不语等。常用腧穴为涌泉、太溪、大钟、照海。
(8)妇科病:痛经、月经不调、崩漏、不孕等。常用腧穴为涌泉、太溪、水泉、阴谷。
(9)外经病:腰痛，下肢内侧后缘疼痛、厥冷等。常用腧穴为涌泉、太溪、复溜、阴谷。
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