归得心里边挺安静了，你就不再归了，安安静静呆着了，不理它了，一有杂念，有念头，就又开始顶心向下归丹田，手心向内归丹田，就归丹田，翻来覆去这么归丹田，这么念叨归丹田，一念归丹田一想，一念归丹田一想，没杂念了，又不归了，又安静呆着，有了杂念还归，把归丹田这五条线，等于用它排除杂念，慢慢练功的时候，杂念就没有了，就安静了。所以我们就也不讲入静，就告诉你这个方法，杂念来了就归丹田，不想别的了你就不归了，所以我们就给人一个另外的感觉，来杂念归丹田也是练功，安静了也是练功，总是在练功。不然，“诶呀，这么心烦，老想杂事！”把这个坏的念头就没有了，一来杂念就赶紧归丹田，对待这个归丹田就这么个对待方法。
等你安静了以后将来怎么办呢？那就自然了。这个自然它有几种自然方法，一个自然方法，就是说你听其自然，我们不管呼吸，任其自然，因为你就光归丹田，光想归丹田，归丹田，其实你不管呼吸它会自然呼吸。咱们在日常生活当中每时每刻都在进行呼吸，你注意它了吗？你并没有注意它，我们练功的时候也是那样子，你只要精神不注意那个呼吸就够了。说不注意它老呼吸呀！你日常生活当中不也是老呼吸吗？因为你越注意它以后，这呼吸越来劲了，呼吸后还觉得憋得慌了，那就是因为你的意念强加到呼吸上去了，而且加的不自然，我们如果你一觉得呼吸的时候，你也赶紧归丹田，觉得意念跟这呼吸结合上脱不开了，这还想顶心向下归丹田，手心向内归丹田，光想这个把呼吸就忘了，呼吸不能管它，一管呼吸，我们三心并站庄弄不好就搞错了。当你安静了以后可能它会出现和呼吸有关的动作，你比如手在肚脐这放着，你要很安静了，有的人吸气这肚子鼓，有的人呼气肚子鼓，反正这肚子一鼓，这一动，欸！手就开了，你发现这肚子一鼓它就开，一瘪就回去，有人吸气鼓它吸气就开，你要呼气鼓它呼气就开，它这一鼓，它就会开开了，这个情况你并不是故意开的，你只要放松了不知不觉它手就会动弹了，这都是在自己起的动作，这些动作也不是故意用呼吸来搞的东西，所以对这些问题我们要任其自然。
当然你要想练点别的功也可以，练点别的功就什么呢，当你入静了，就是想体会体会，什么练练气呀，练气也可以，那就是手不是放在肚脐这，这么对着吗，手放在这个地方有两种形式，一种就是手接触，手接触以后掌跟放在肚皮上，再一种就是手不接触，离的很近，掌跟也不放在腹壁上，也稍稍离开一点点，这两种办法，可以自己体会，做哪个好，做那个舒服，就做哪一种，因为具体到每一个人不一样，有的人就是碰上舒服，有的人就是不碰上舒服，一般的规律碰上以后，两边气流通的感觉，里边气酥酥流通的感觉容易明显，分开以后摸着气的感觉容易明显，或者看气的作用比较明显一点，如果你不碰上它，你这站着庄，眯缝着眼睛这么看，手这么一动，慢慢慢慢就看着手旁边有气了。
另外自己摸气还可以这样练，这个手（两手指对着不要碰上）在肚脐前转圈，（前上内下）这么转小圈圈，转慢一点，转转以后你就感觉到气摸到气了，气也可以看着了了。有的同志不敏感，不容易看气，你就三心并站庄都并好了以后，安静了以后，你手就这么慢慢转圈，转转转，手上就有气了。慢慢以后拿手这么摸摸身上的气，就摸着气了了，那儿气多少就能摸得到了，这是很简单的方法。
这么可以转（两手抱球，指尖不接触，前上内下画圈），这么转也行，（两手一上一下掌心相对抱球，这么平着转画圈）这么转也行，不过这么立着转更简单点，更省点事，有时候你愿意练练拉气也行，三心并站庄就慢慢拉气，两个手不碰上就这么慢慢拉，两手要离近点，往回合的时候要合的近点，似乎要碰上没碰上，慢慢这么拉，拉一拉以后，闭着眼这么拉，有时两手（无意间）这么一碰，砰，一碰电自己一下子，这都免不掉的，你自己再放开点就行了，这样把三心并站庄等于不是被动的往里边并了，还需要再体会体会练练功。
如果光为了练三心并，那就光往里边并，精神集中，往里边集中气，等你集中气集中好了，还可以利用这个来练一练我们的敏感度，练练摸气，练练看气，都可以，这叫主动地运用意识了。保定前几年搞了一个慧通丹田功，慧通丹田功的基本功主要就是三心并站庄和抵穴坐功法，说练这两个功就出特异功能，就练三心并站庄，再拉气，很快也能看到气了，能看到气他就算出特异功能之一了。所以这个问题，希望大家不要把它当做一个随随便便的功站一站就完了，还可以主动用意识，主动去体会东西，对三心并站庄关键作用和练法这么说一说。
现在就提醒同志们对三心并站庄的这个姿势问题，有几个注意点，因为我们这个站桩的姿势和目前外面的站庄姿势，基本上不一样。现在练站桩的有那么几种：
一种就是现在练意拳站桩的，意拳站庄是北京已故王芗斋老先生传的，王芗斋老先生以前练形意拳，形意拳练以后改成练大成拳（意拳）站庄，他们那个站庄脚是个前八字，是个外八字，外撇着的，他那个垂尾闾是垂两个脚连线的中点，和我们不一样，他有他的用意，他的用意我们就不讲了。我们练不是用这种站庄法，我们讲的是尾闾往后，而不是尾闾垂到两脚连线的中点上来，因为他那是臀往前靠的，大腿根部是直的，我们大腿根是个空的，这是一个区别。
另外一种站桩的就相当于练长拳的，练少林拳的。练少林拳是臀部往外泛，臀部翻出去，因为少林拳他有他一套配合的方法，要挺胸叠肚泛臀。他们平时练站桩的时候，像什么举鼎式、童子拜佛桩，他们的桩法都这么要求，胸要挺，腰要塌，臀要往外泛，所以这一点和我们讲的也不一样。
我们为什么这么做？当然我们这个做法和太极拳的小马步桩有些相同，但是又不完全相同，小马步桩两脚是平行的，我们这个脚是个后八字的，而且尾闾垂点一开始往后垂的。所以这三种站庄的方法，因为他各自有各自的一整套的东西，可以说各有千秋吧！我们从练气功的高度来讲，我们智能功是主张这样搞，因为这样搞，首先这么做，尾闾往后了一点，腰部放松了便于尾闾下垂。一般练太极拳，练形意拳的，一开始都讲尾闾下垂，这就是尾闾中正神贯顶，尾闾下垂要中还要正，神贯到顶上来，上面提顶，下面垂尾闾，这是一个练功的整体口诀。那么往前靠的，意拳站庄往前靠，练八卦掌也是往前靠，练八卦掌叫裹臀靠胯，也称为溜臀靠胯，这臀往前裹着，裹臀靠跨，也是往前挤的，练少林拳是往后泛的，这里边我们练智能功，由于现在不练武功了，一般的把尾闾会往下垂就够了。
按照过去来讲这个站桩，他并不是尾闾会下垂就完了。第一步要垂尾闾。第二那就要搞泛臀了，臀要往外翻。第三扣尾闾。第四步尾闾转圈。其实就在这一个垂尾闾，往下垂的时候，慢慢慢慢有功夫了，一开始腿站得比较高，站得比较高你要尾闾指到三角形中点上来，尾闾这么斜着下来，臀部有点往后撅着，等你慢慢往下坐了以后，往下矮了，尾闾往这中点上来，总是要找那个中点，找那个三角形的中点，因此那个尾闾它自己就会出现这个问题。你要想蹲下去，慢慢往下蹲了，这么一蹲膝盖不能过脚尖，尾闾靠后了，这臀部就往外（两边）撇出去了，这臀部就张开了，张开了就称为泛臀。所以过去，我想可能就是那些练功的老前辈们，觉得是如果光垂尾闾，因为这垂尾闾是一开始的基本功，尾闾不会垂，骨盆是个死的，骨盆是个死的，将来功夫它就不好用，练武功他那地盘可就不好走了。因为咱们练气功不讲这个东西了，我这么想恐怕这个道理。因为骶骨后面要开开，一开开就得泛臀，因为那个骶髂关节是个死的，这个骨盆是个死的，将来咱们讲解剖要讲这个问题，看一看那骨盆是死的，死的不好动，一开开（骶髂）能会动弹了，那个尾闾也就会动弹了，这样就比较活了，整个气机就活了。所以这样呢，以前有的老师们讲一开要泛臀，一泛臀就让你（骶髂）往外挣，可有人他挣不好，慢慢传传传，变成臀部往外撅了。
将来碰上这些问题，我们就讲因为我们练气功，我们就先练垂尾闾就够了，有的说我们讲裹臀靠跨，因为各有千秋，老师就那么讲的嘛！将来不要跟人争这些东西。我讲这些，同志们懂得这个道理以后，将来干事情比较好干了，就是将来看到以后你懂得是怎么回事情，他这么做，他属于垂尾闾的泛臀，他那么做，裹臀靠跨相当于垂尾闾的扣尾闾。实际扣尾闾和裹臀靠跨是不一样的，裹臀靠跨是整个骨盆往前靠，尾闾扣，是骨盆不动，尾闾往前扣，目的把会阴封闭住，尾闾能往前扣了，尾闾往前一扣配合着会阴一收缩，那骨盆下边就封住了。那个尾闾会前后动了，慢慢那个尾闾才会转圈动，它会转圈。咱们以前不讲过练功念嗡阿吽的时候，打那个罄，佛家是从外边往里边敲，道家是从里边动，它那个动是通过丹田和尾闾的动弹，来运动周身的阳气，如果尾闾不会动，那一点就成问题了，不过咱们练智能功不要求搞这些东西。
有些个别年轻同志练武功，有喜好，没事就按三心并站庄你自己慢慢这么去站去，站站站，越站越矮，越站越矮，将来大腿能站平了，膝盖不要过脚尖，鼻子也不能过膝盖，当然鼻子能再往后点更好，按照那么去练去，慢慢慢慢尾闾它会发生变化。练的办法最好的办法是什么呢？脸对着墙那站，脸对墙一站，脚尖碰到墙上，膝盖过不了脚尖，鼻子也过不了脚尖，拿这墙给你挡上了，往下蹲吧，蹲蹲蹲，蹲大腿平了，那耗着呆着去吧！那一下做不到，一下做到腰绷着劲，慢慢慢慢它就会放松了。所以感兴趣的同志，有些年轻人想真练功夫，那就去练这个去，就可以了。这里边还有一个叫面壁蹲墙法，也是帮助松腰的，没事就练蹲墙，蹲下起来、蹲下起来……，慢慢把这个鼻子离开墙一点，离得距离越大，到最后身体形成什么样子了呢？躯干与大腿，大腿与小腿形成大约两个九十度角，当然小腿稍向后斜一些，就成这个样子了。这样大腿的拉力非常大，整个身体就失重了，重心都在后面呢，这么站着，中心失掉了，中心失掉了以后还能保持平衡，那么周身的力量不就大了嘛！所以练气功和过去练武术，和现在锻炼不一样，现在锻炼是练那个肌肉块粗了，肌肉块越粗越有力气，过去练功不是练这个，他那一耗，腿的收缩力不那么大，（肌肉组织）就拉长了，拉长了以后你还要保持、维持这个平衡，这得多大力量？！它那个气不是靠那个肌肉纤维收缩的力量，而是靠肌肉外面那个膜，练智能气功都讲练膜，说“练筋易而练膜难”，练身体里边的筋，练肉练骨头，还得练这个膜，膜气充足了，那肌肉块并不那么大，它力量也可以很大，所以你那么蹲着呀那个腿也是很疼啊！和咱们现在体育压杠铃不一样，压杠铃，蹲下起来，蹲下起来，他那一蹲膝盖往前，腰一塌胸一挺，重心都重叠了，往起一起一落，一起一落，完全靠那个肌肉收缩。这个是把肌肉纤维都拉开了，就那么耗着，你要维持那个静力，一会儿就出汗，说练气功，练站庄不费力气，你对着墙蹲着试试看，运动员也算上，让他对着墙那么站着去，膝盖对着墙蹲好了，不许穿鞋，光脚丫子，脚尖顶到墙上往下蹲，大腿蹲平了耗一会儿，一会儿就出汗。所以这个功夫，看起来很容易很简单，它运动量非常大，但是它不长大粗块儿，那个大腿长那么粗，不是。将来练一练，肉皮踢拉趿（tā）拉的，功夫越长肉皮越松，里边它也松，它不是那么大块的肉。说那不是老了吗？那放松了踢拉趿拉的，你拿气一充，它肉皮又非常细腻，说老皱了皮，不会那个样子。所以这一点，练气功它的特点和体育锻炼不完全一样。
有的同志讲，说四步功法，四步功法就看看《气功探邃》上基本都写了。因为咱们现在练智能功不这样要求，不这样搞了。在81年我写《气功探邃》为什么把四步功法写出来了呢？就是为了纠正社会上有一种说法，说尾闾如钟垂如钟摆，其实尾闾如钟垂如钟摆，那是在80年我在我们单位，给十个人讲课的时候，谈到了尾闾如钟垂如钟摆，但是没讲怎么练。有的人听了以后，说这么来回摆，为了免得是以讹传讹，我才把那垂尾闾四步功法写了一下。实际我们练智能功就没有更多的必要了，所以现在我就不多讲它了，只是说有些个别同志愿意练，就练一个站庄，就这么站就可以了。只是当大腿能站平了，能站成水平线了，把两个脚就不再用后八字了，两脚平行就可以了。当然能站后八字更好了，但那时已经不需要搞后八字了，所以站的方法和要求，和前边站的方法和要求完全一样。就是高度会慢慢下降，那些泛臀，骶髂关节开，它都是自动化的，自己会做的。再往下蹲以后，尾闾往前扣，你只要去指中心点，它自己会往前扣的。我那个只是为了写书方便，把它分了个垂尾闾、泛臀、扣尾闾、转尾闾，这是我这么分的，其实古代老师们教的时候根本没这个名字，没这么讲这些问题。当时只是练功以后有所体会让老师印证一下，这么分一分为了便于大家领会理解才这么写的。实际上是练功的一个整体过程，对于这一点希望同志们愿意的就去看一看《气功探邃》三心并站庄附里边四步垂尾闾功法就够了。
一般的同志就认真做好这个三心并站庄就够了。这里边同志们要问一问，为什么要搞成后八字？站成平行脚不一样吗？这里边后八字与平行脚微微有一点不同，就是站后八字的时候，脚尖要往里扣，这个大腿骨就必须的往里边拧，这一拧，臀部那就往外开出去了，就容易把骶髂后关节挣开，所以我们这一个垂尾闾里边，实际上它是把这个垂尾闾和这个泛臀开后胯，有机的结合起来了。所以对这些问题，我们搞成站后八字，目的就是为了使地盘更巩固，把胯更好地松开。和前八字比，前八字就是为了胯前边灵活，因为咱们也不搞武功，什么手眼身法步，我们也不搞那个，所以我们只强调这个气机更好的流行就够了。因此我们搞的后八字，而且尾闾靠后面，不是靠前面来，所以对待几个问题，将来碰上分歧意见，咱们就是按照我们的练，不要受人干扰。将来出去人家说，某某大师这么说的，跟我们的不一样，那是他有他的练法，他有一整套东西，我们这也是一套东西，所以这个东西不要掺和。他那一整套东西彼此之间互相有机的联系一个整体，他是个合适的；我们这个也是一整套东西，也是合适的。所以都是合适的，不要说谁对谁不对，都对！他在他那个系统里边是对的，我们在我们这个系统里边是对的，不要说你们那个错啦！不要那么讲。如果有的人愿意体会体会咱们这个，你可以讲，体会体会也可以，试试看，试试如果他觉得舒服，愿意练也可以。但是我们的同志们不要去搞那样不是我们这个姿势的，将来你要搞出了问题，咱们练智能功就不好练了。比如我们这一套东西，都讲的是要把这个尾闾要垂，脊柱要正，腰放松，如果你不那么去搞，将来搞别的以后，气截住了，就容易出现胸闷气短，头晕脑胀，腰酸腰疼，背部发麻发紧发木，这个症状都可能有，将来咱们讲各部身形要求的时候，还要讲这些问题。因为这一整套东西，你只要把它偏了，姿势里边不解决，这个问题就解决不了了。
另外呢，我再说一点，如果我们垂尾闾不能很好地往下垂，垂不下去，这样这个周身的气往上升的多，往下降的少，如果是转身动作比较多，阳气上升，阴阳不能平衡，就容易得脑血管病。这一点不仅是我的说法，就是已故的周潜川老先生，他在五十年代就说过这个问题。他讲了这么几个情况，他说你看一看太极拳家，练太极的老师们年岁大了以后，六七十岁以后，看起来红光满面，实际有很多人是属于虚阳上越。年岁大了以后应该气不那么足了，可红光满面那么红，当然有的那个红如帛裹珠，好像一块白绸子里边裹着朱砂那样白里透红，那样是好的。如果一看很红，那就是阳气充斥了没含蓄，外露出来了，那有得脑溢血的可能。
我从五十年代以后六十年代我就观察，我练太极拳也有些老朋友们，有不少真是那个样子，老朋友到了晚年得半身不遂了，我记得有一个太极拳师，那推手推得那是很漂亮的，他前后半身不遂了三次，病了以后半身不遂了，慢慢练练练又好了，回头又半身不遂了，半身不遂了三次，最后怎么死的不大清楚，文革时把他赶回老家了，文革后再没见面。为什么练太极拳一开始，就拿简化太极拳来说，练上三个月到半年，高血压就能练正常了。为什么老了以后血压倒高了，什么道理呀？因为一开始练的时候，通过说这个问题，我们练智能功也是一样，一开始练的时候，很放松没气，要松不要使劲，太极拳做的很那么柔和，这样练一练气脉一流通，血压降下来了。等练得水平高了有气了，因为从武术走的这个意就多了，练武术有一句指导思想：“练时身旁若有人，对敌身旁若无人”，这是一个指导思想。练拳的时候每打一招一式，这一打拳，这前边得有个人，一下打出几米远去，他得有这个拟人法的想法。从武术上走，他这么用意念和气一走一用，练大了，这腰松不开就容易阴阳不平衡了。一开始倒容易治了病，有了功夫弄不好还能出了病，道理就在于此。
所以通过这个例子我们倒不是说别的，从这里边提醒我们同志们，要重视三心并站庄这个松腰垂尾闾，只要你的腰松开了，全身的关节就都能松开，腰不松开全身关节多柔软，也不算真松开。将来这个腰不仅会前后这么“蛄蛹（蠕动）”这么立着转、横着转都会转了，平圈、立圈、混元圈都会动了以后，你再怎么练动功都不会出问题了。那只能保证你练功就是养生，一转身腰那一动身就过去了，完全用腰带动它，那个情况从养生上来讲就意义重大了，所以过去讲“武道通仙道”，道理恐怕也就在于此，如果腰这个地方解决不了，是很难往仙道上去通，你本身的气道通的都不好，到最后就成问题了。
不过这里边还要注意一点，三心并站庄垂尾闾一定要注意肛门上提，垂尾闾的时候肛门要缩一下，如果光往下垂尾闾，垂垂垂一开始没关系，等将来会垂了，还往下垂，气光往下走压的多，弄不好有得小肠疝气或痔疮的可能性，因为这个情况也有过例子，以前的老人儿们出现过这种弊病，所以练三心并站庄就从这么几个方面去认真对待就够了。关键是，关键的关键，就是垂尾闾，这个大腿根要空，腰要往后突，小腹要放松，就这几点够了就行了。同时站的时候头顶得要往上提的意思，顶要提一提，不要身往下一缩乎，这样垂尾闾就坏了。头顶要往上提着，要“尾闾中正神贯顶”，尾闾要中正，神要贯到顶上来，两边抻着，这样下来。这也是将来走整体观的的内容。所以咱们三心并站庄就简单的给同志们说这些就行了。
同志们就是要认真地练这个基本功，光练捧气贯顶法那是从外面走的，光练形神庄是从里面走的，再加上这个三心并站庄，往里边过度了，大家问这功怎么练呐？先后次序怎么排呀？一般的来说，应该先练捧气贯顶法，捧气贯顶法外混元把外边的气连上了。
如果有时间这么练，练捧气贯顶法完了以后，两手胸前合十以后不做收式，掌跟一分，落至腹前抱球，这样做三心并站庄。练完了三心并站庄，再练形神庄还不收式，两手直接变叉腰，两脚一并，形神庄也就练上了，有时间可以这么练。
如果没时间，你就可以选了，你是选三心并站庄和捧气贯顶法一块合，还是捧气贯顶法形神庄一起合，还是三心并站庄形神庄一起合，那就看自己时间了。
如果要早上练三心并站庄和形神庄，你最好是先练三心并站庄，然后再练形神庄。
如果晚上练，你要练三心并站庄和形神庄，先练形神庄然后再练三心并站庄。为什么这么安排呢？因为三心并站桩比较安静一点，练完了以后气血归到里边去好睡觉了，如果你先练三心并站庄气血充足了，再一练形神庄气周身都充上了，想睡觉也不好睡了，你要先练形神庄后练三心并站庄，站一会儿养一养气，躺在床上一会儿就睡着了，对睡觉更容易一些。
早晨呢，你练三心并站庄气足了，再一练形神庄周身气都充足起来了，去工作去了，这个安排看你自己从什么意义出发，自己去安排它去，懂得道理了自己去安排次序就够了。今天讲课就讲到这里。
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