（伍止渊、蒋宗瀚、张剑鸣、郑开诚亲笔）虚实静功是张剑鸣在1957年时向伍止渊道长学习的。张剑鸣当年患有神经衰弱等症，随伍师后，“精进勇猛”，在数月内即获得明显效应，玄关体立。张剑鸣所传的“收心”、“合一”、“桃康”、“入中”四步，以“收心”为起点，使人清心寡欲、安闲恬静、虚融澹泊。“合一”是做到收心止念后，进一步炼神合一的功夫，以求达到性光初现的状态，使神气和合凝聚。“桃康”是在药物产生后的采取、烹炼、沐浴方法。有“黄芽才起融融乐，白雪初凝处处舒，伏虎毋逃藏水窟，降龙勿用潜深居，电光闪耀擒真种，烹炼功夫仔细为”的功境。“桃康”过后，玄关将立，进入“入中”的状态。“入中”之后，却是丝毫不可懈怠，必要精进勇猛，直到师传“以他为主我为宾”的状态，“游戏于无何有之乡、六极之外，清净无为、了了常知”。功夫至此，温养炼形，方不丢失。伍止渊道长所传方法，至简至易。如凝神以“凝不离觉，觉不离凝”八字为诀，以“知而不守”为功夫。讲发动真气而非经络之气。真气发动，即入混沌，身不由己，即入大定。
（初阳台与伍止渊）
1964年，李廷光先生在伍师家中住了十多天，随师入雁荡山，后又同去三门县瑞云山拜谒刘理贵道长，对伍止渊道长修道经历和方法有很深入的了解。据李廷光先生回忆：伍止渊道长二十三岁时得重病，由静养而痊愈，不久即出家。拜师后，只是形式上的师徒，并没有得到传授。即便与其师祖刘理贵会面时，亦没有得到传授。他四处参访五、六年，并无所得。后来在杭州葛岭初阳台，遇到两位李姓道士，一位名李顺乾，发斑白。另一位仅说姓李而未说名字，发黑较年轻。谈了三个早晨，弄清了方向。于是伍道长不再参访，觅地下工。不久到乍浦都神殿，百事不管，专门用功。入坐一定数小时，渐而一天、二天，最后一次二十一天半，把庙里的人都吓着了。当时这个庙内都是在家人，事前伍道长没有向他们说明，仅留了一张纸条在身边，要他们不动他。在这一次之后，人们都知道他有功夫了，从此名誉大了，反而不得安静了。先师曾与伍止渊道长探讨道家出□□，当时伍道长也曾说起自己遇到□□的经历。他三十多岁的时候，住在葛岭葛仙祠。每天必至初阳台静坐。一天有两道长来与他攀谈，并说他们从□□方向来，还要回去。当时是上午十点左右，两位道长步□□□，因此伍道长确定他们是□□。伍止渊记录了与他们所谈的内容，分上下两部分。前半部分李廷光先生的感慨是“确有不同之处”，而下半部分则已缺失。
伍止渊道长的弟子，我所知道的有李净尘、陈涛、李廷光、张剑鸣、郑开诚、张竹铭、沈鹤年等。其中郑开诚先生，知道他的人可能寥寥无几了。他家学渊源，十七岁时即拜伍道长为师。戴长源先生曾建议他开“龙门仙馆”以惠后学，但毕竟孤掌难鸣而作罢。郑开诚的叔公郑敬复，四十岁时任四川高等审判厅长，四十一岁时，“承颜子雍老、吴子质诚之先容，执贽仲弢刘师门下，获聆槐轩止唐太夫子性命之秘传”。后回黄岩时“悉载其书以回，于邑城南构双江学舍以储之，每于朔望，集县人之有志于二程之学者，相与讲解”。郑开诚的父母，亦得敬复所传。郑开诚除了身兼刘门与伍道长两门之学外，还曾数上三门，得刘理贵道长的传授。1993年，在李廷光、张剑鸣的资助下，完成了伍止渊墓的修缮。他又为张剑鸣所著《虚实静功》书稿作序，该书最终虽未能出版，但书稿为杨兄所珍藏，亦算不绝于世。
附注：之所以用□号，是因为有读者投诉，说了一堆很凛然的话，又不肯取消关注。所以，为了避免引起他们不适，只能如此。
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