天人合一，强化中脉

庞老师组场

天人合一，强化中脉

头部的皮肉筋骨放松，胸背部放松，胸背、腰腹皮肉筋骨放松。四肢，肩肘腕、胯膝脚，皮肉筋骨放松，手掌、手指、脚掌、脚趾皮肉筋骨放松。咱们组一个祛病健身，开发智慧，开发第二套生命模式，驾驭第三层物质的场。组一个强化、净化、纯化意元体的场，组起我们人体内外天人统一的场。这个场组起来之后，身体内外、五脏六腑、四肢百骸内在通畅，内外通透，天人合一就自然形成喽。我们把天空的混元气聚到场里面来，注想天空，一望无际。浩瀚无际的宇宙里面的混元气，从宇宙形成以后的刚健、中正、纯粹的良好信息，把原始混元气都带到我们场里边来，绕到我们场里面来。这些信息像个大漏斗一样，都聚到我们场里面来了，贯到我们场里面来了。把地下混元气——实际地下混元气就是地球的混元气喽，聚到我们场里面来。地球形成以后，它的万事万物按照健康有序的发展，它里面在趋向完善，自然走向完整，把这些良好的信息聚到我们场里面来。地气源源不断聚到我们场里面来了。再把地球上、宇宙当中万事万物的自然成长，自组织能力再组织，一步一步地走向完善，一步一步走向完美，这些良好信息都聚到我们场里面来。天气、地气、万物气都聚到场里面来了，我们这场里面气非常的浓郁。现在想，把我们百会、天门打开，想百会、天门打开。我们这些气，尤其是天之气、宇宙之气通过天门进入头脑，贯注全身。现在想地关涌泉穴打开，想地关涌泉穴打开。涌泉穴打开，把地气、把我们场里面的气，以地球为主的气从涌泉穴源源不断涌进身体里面来，充斥全身。再想把劳宫穴打开，想把劳宫穴打开。劳宫穴打开，就把我们场里面的气，尤其是万物那些良好的信息、气聚到我们身体里面来。天气、地气都聚到我们身体里面来了，要把这些气变成我们自身的生命之气。人体里面生命之气，最根本的气，就在命门里面，就在混元神室。这里边是人体生命活动最基本的气，是生命活动所依赖，进行生命活动的基本之气，应该说它主要就是躯体混元气了。现在躺着想，混元神室那儿是中心，周身的气往混元神室里边来聚，用意念一聚，就好像一个海绵这么一挤，挤到中心来了，再一散开，散到周身，好像海绵又松开了；往里面一聚，聚到混元神室中心，一散开，又散到周身了；一聚，聚到混元神室，一散，散到周身来。混元神室气非常的足了，充足了。混元神室气充足了，就会向上走，同时也向下走。向下走就是一个气柱，就到会阴，到了会阴，使生殖功能——生殖器官的功能就强化喽。现在生殖器官的气充足喽，精气充足喽。再会阴收缩，往上一提，不光用意念，还用点力量，一缩又缩回混元神室来，这样，就不会精气再丢掉了，跑掉了。经常用会阴往回缩，缩到命门、混元神室里面来。混元神室的气会往上走，在脊柱前面这个气柱，当中经过混元窍，通过膈肌、脊柱前面，到了胸腔里面，到了纵膈脏，然后通过咽喉到了头脑里面去喽，这就是一个中脉之气喽。这个中脉之气通过百会、天门跟外面连着，如果是坐着或站着，这个气柱直接通向天空喽，它可以内气、外气交换，内气、外气通畅。我们现在先不去通它，在脑中心那儿转一转，使我们脑子里边的气充足。头脑里面气充足、通畅，常态智能、超常智能都开发出来，提高、增强。然后下面，注意想一想，看一看，注意一下心脏，注意纵膈脏里面的心包，这样和头脑连成一体了。知识之心、情志之心就连起来喽。心脑统一了，整个我们精神活动的驾驭能力提高了。再往下照一下，照到混元窍，照到混元窍。再往下照，照到混元神室。再往下照，照到会阴。从会阴提上来，提到关元，把它分开，往两条腿上去走，从腿中心一直通到涌泉，从涌泉通到脚的中趾，这是下肢的中脉了。从关元穴里边、身体中央的脊柱那儿分成两条往腿上走，走到涌泉，到脚上的中趾，这是下肢的中脉。从会阴往上走，到关元，到混元神室，前面再往上走，到混元窍，到了胸腔里边，到了华盖，左右分开到两上肢去，通过肩关节、大臂、肘关节、小臂、手腕、手掌到中指，这是上肢这一肢体中心轴上的这个气柱，是上肢的中脉喽。从中指可以连到纵膈脏，从纵膈脏往上升，通过喉咙，到头里边，这个气主要是我们混元神室生发的我们那个躯体混元气。躯体混元气能使我们身体各部组织器官的新陈代谢旺盛，身体各部分的新陈代谢是靠躯体混元气来支援的。而这个中脉是躯干之中、四肢之中，它是全身的气的中轴，往外散发的。我们讲气分布的时候，气的分布有一个趋向皮肤的特征，那是在生命活动当中，在新陈代谢过程当中，在我们生命活动运动当中，要消耗气，而这些气是从中脉散发出来的。这种情况是往外散，是用的，消耗去的。我们知道这个道理后，往回收，往回聚，这样保证中脉这个中轴之气散失的少，我们生命力就旺盛了。这个中脉之气也是混元气，也是躯体混元气。我们从混元神室往上升。再注意混元神室，混元神室气聚一聚，往上升，升到混元窍。混元窍是五脏集中的地方，是五脏六腑之气集中的地方。我们知道，五脏六腑除了自身的新陈代谢之外，还能够分泌一些物质，供全身去使用，而这些物质由于不是自身新陈代谢需要的东西，因此这个气就不是依附到组织器官上。它分泌出物质来，由气一聚，聚成有形物质，就通过一定的管道运送到全身去了，进到肠胃道里边来了。产生这样的物质的气就叫作脏真混元气。所以，混元窍这儿是脏真混元气集中的地方，它和躯体混元气的性质不完全一样了。我们把混元神室的气升到混元窍，这也是躯体混元气和脏真混元气来升华的过程。脏真混元气从混元窍这个地方要往五脏来输送。往下一输送，输送到生殖器官，输送到泌尿器官、肾脏、肾上腺，使得泌尿、生殖系统的这个气充足，生命力旺盛。然后从混元窍，一分分到两侧，中医都说是肝了，实际是有肝有脾，使我们肝脏这种分泌物质的功能增强了，肝脏分泌的胆汁、激素、一些化学物质，不是供自身使唤的，是供全身使唤的。这些气和肾脏的内分泌以至于生殖器官的那些个内分泌一样，都属于脏真混元气，供全身使用的。这儿气充足，功能旺盛。然后混元窍一散发，散发到心肺。心肺同样也是有分泌这种内分泌素、内分泌腺的作用。同时往上一升，又到了颈部、甲状腺、上面的唾液腺，这些情况，分泌物的气都属于脏真混元气了，气充足、气通畅，器官功能旺盛。又从纵膈脏沿着中脉上升，到头里面来了。到头脑里边，从第三脑室往两侧一分，就分到左右侧脑室。因为脑子里面不仅有细胞的新陈代谢，它还分泌很多的物质，这些分泌的物质的气也是脏真混元气。这个脏真混元气配合着神经，形成体液系统、内分泌系统，成了一个独立的系统喽。这个气充足了，身体的功能就更加调和，更加强健。我们人体里面的气，元气生发点是在混元神室，它既供全身，又供内脏的新陈代谢。内脏的新陈代谢分泌不是自身需要的那些物质，包括脑子，这部分躯体混元气经过那样内脏细胞的作用就转化成脏真混元气了。这个躯体混元气升到头之后变成了脏真混元气，脏真混元气对脑神经细胞的充养，脑神经细胞的那个气的信息联系通路密切到一定程度，就形成脑元体喽。我们人有了意识了，有了灵元了，它就成为意元体喽。意元体是依附于脑神经细胞的躯体混元气、脑神经细胞的脏真混元气。一句话，意元体是依附于脑神经的细胞和它的功能之气而形成的意元体。这个意元体，他的存在，他本身的生命力展现，那就不是简单的营养物质的气所能供给的了。我们特别劳累的时候，一般的体力劳动的劳累，吃点好的，休息一下，身体疲劳就没有了，脑子疲乏就没有了。如果是过度的精神活动或者是过度的情志、情绪活动使你疲乏，使你里面不舒服、不愉快、难受，脑子不清明，在这种情况之下，是意元体的生命力受损伤了，在这种情况下，吃点好的，光睡个觉就不能很好地恢复了，那就必须身体安静，精神安静。我们以前有句口诀叫“精养灵根气养神”，用这个精气——静下来产生一种内脏的真精，这个精气养这个灵根——意元体那儿有个灵。少消耗，不动，让这个气升华，躯体混元气—>脏真混元气—>意元体混元气，这么升华过来，这个气就能养这个神。为什么要注意调节情绪，我们的气质能不能升华，就在这个气上。那么我们开发第二套生命模式，驾驭三层物质，我们不是用这种一般的营养物，而是用天空的无形无相的这个气，来聚到我们头脑当中来，这样就能够使我们的意元体、灵元和大自然界的气去混化，它的功能会一步一步得到强化、净化、纯化。所以我们要经常注意把天门穴打开，一打开，上天空无限远，想无上高、无上远，非常的远大，一望无垠，浩瀚无际，无形无相，虚豁空旷。在这种状态下，收回到我们脑子里面来，脑子里面感到虚豁空旷。这个虚豁空旷是怎么知道的呢？这个知——对这种状态的觉知，这本身就是意元体本性的功用，叫作性用。意元体的性用感觉到这种状态了，感觉到这种状态本身就是意元体的状态，因此，他是自己感觉到自己了。感觉到虚了，心里面要明了，这是我自己感觉到自己了，我意元体里面的那个我觉察到我自己的状态了。一般的人进了意元体，对意元体有认知了，那个认知这个知和里面的状态两者是分着的。这时只差一念，这个知和这个体本来是一个。由于习惯那个知和被知的事情是两个，我们平时知道外界什么东西，那个知是我，知道的事物是外界的东西，知和被知是分离的。在这个时候，里边那个虚豁空旷，感觉到虚豁空旷，那是意元体本身那个体相状态，那个知是意元体那个觉知的功能，是自己感知到自己了，是那个觉用和那个体合到一起了。这就慢慢需要克服以前打上的这个习惯的认知的内容。认知到意元体的时候，要这么想：这个知和这个体是怎么回事情呢？这么多想就合一喽。这样，我们这个场，既增强了我们的躯体混元气，又增强了我们的脏真混元气，又能够认知、能够强化我们意元体。只要我们能反复地这么去想，这么去体察，意元体就能认知他了。意元体有所认知了，我们还需要把这种状态——恍恍惚惚、空空荡荡，身体里面的状态，和外面这个虚空相合起来。方才我们说从百会，从天门一出去，出到天空，这就是空旷、虚豁、一望无垠，但它不是什么都没有啊，是有这么一种虚豁的状态啊，这是从脑子里边——意元体感觉到的。我们要从身体感知身体周围的这种状态。我们用拉气，一拉气，那就能感觉到周围的气的状态，恍恍惚惚，空空荡荡。身体和手这么一拉、一动也是恍恍惚惚的。当然这个手的感觉，和意元体和虚空的感觉比，较粗糙，细微度不够。脑子的感觉是通过皮肤的感受整体性出来的。同时如果我们是坐着或站着，还要体会这个脚。这个脚和地心——地球下面这个心，这个虚的，它们得连。慢慢意识和脚连到地下去了，就把地下的精气也就吸收起来了，我们人和地气也就融成一体了。经常这么想，这么体察，我们这个人自身就成了天地、宇宙万物的一个中心了，他和周围通过这个气相连着，这就是天人的整体观。要有理论的认识，经常练功，还要感受到人体里面这个气和外面这个气是连着的，是通着的，它可以流通，可以交换，没有阻碍了。这时把心再收回来，收回来。先收到头脑，头脑宁静，虚豁。然后再察照身体里面，照一照五官：眼、耳、鼻、口，整个头颅，照颈部。往下照躯干，胸腔里边的心脏，一看心脏，咕咚咕咚在动弹、在跳，看看肺，肺一缩一张的在运动，体察这个动态。再往下照，照到膈膜，膈膜上有食道裂孔、动脉裂孔、静脉裂孔，还有，后面和脊柱连着。膈膜下面就是腹腔了，有胃、右边有肝，左边有脾，当中有胰脏。再往下面就是腹腔，后面是肾脏，里面是十二指肠、小肠、大肠。再往下面就是生殖器官了。一直往下照，照到腿上，从腿上照到涌泉穴上去、照到脚中趾上去。如果这个时候是坐着或站着，把上肢动一动。上肢一动，觉得周围，手一动，就好像在水里面动似的。这样经常动，体察越来越细致，那内气外气就连上了。自己反复的体察，反复的体察。注意天空，从百会注意天空，从天门注意天空，虚豁空旷，清净清凉。把周身的气都调整了一番，我们要很好地把外面这些气，把天地之气、万物之气用我们灵明的意元体往身体里面聚。我们首先要聚到头脑当中来，聚到我们神机宫——头脑当中灵元那儿。天地之气，一个大的气团，螺旋的旋转，逆时针旋转，往脑中心里边来旋转，逆时针往脑中心旋转，咱们转9圈，转到脑中心，逆时针，9～，8～，7～，6～，5～，4～，3～，2～，1～，在脑中心定住，把气机定在这儿。要在日常当中，都往脑中心旋转，每时每刻它都自然在这样旋转。注意混元窍，混元窍虚豁空旷，天地之气往混元窍集聚，天地之气往混元窍这儿集聚，天地这个大气团逆时针旋转，通过混元窍这儿，逆时针，收进去、转进去，9圈，转到混元窍中心，9～，8～，7～，6～，5～，4～，3～，2～，1～，定在混元窍，定在混元窍里边。混元窍连着五脏六腑，往周围放射，一开一合，一开一合，它都在自动进行着。注意混元神室，在脊柱前面，正对着肚脐。这个地方是我们生命力、元气生发的地方，我们必须把天地之气——宇宙里面健康的中正之气往这儿来集中。我们要使我们形体躯体混元气充足、旺盛，我们的练功就会达到形神俱妙。这个形体，它的混元气必须充足！必须强化！我们把天地宇宙、万事万物，这些刚健、中正、纯粹、良好、逐步向上的这样的气机、信息集中到我们的混元神室当中来。逆时针旋转，转到混元神室里面来，9～，8～，7～，6～，5～，4～，3～，2～，1～。混元神室这个气就是所谓的先天肾气了。中医说：肾间动气者，五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，守邪之神，称为元气，又称之为元。平时我们要用意识，头脑当中的意元体和混元神室结合到一起。其实我们意元体以脑中心为中心，遍布全身各处，五脏六腑、四肢百骸都有意元体在里面。经常注意混元神室，它是呼吸之门，意念往这儿这么一开一合，意念往这一开一合。老子说：“天地之间，其尤槖龠乎？”这儿一开一合，就像一个风箱一样，叭嗒，叭嗒，气往那儿一聚，意念一动，天地的气就跟着你一开一合。你这儿一聚，天地就往这儿聚；你这儿开，天地就开。所以我们养成这样的习惯，形成大自然界、宇宙万事万物各种气它自然的往这儿来开合，强化这儿的功能。再附带着把气往会阴聚一聚，因为我们的生命力和这个生殖系统有着直接的关系，生殖系统的功能能旺盛，整个人的功能就比较强健。所以，往会阴这儿聚气，一定要聚到会阴深层，离到会阴最少有一寸半到二寸，这么个气球这儿。天地之气往里边聚，9圈，9～，8～，7～，6～，5～，4～，3～，2～，1～，定一定，随着吸口气，一吸气，会阴往上提，提到混元神室。这个生命力和全身的躯体混元气混化得更好了，就避免从会阴把它散出去，这样把它收回来，营养全身了。这样我们组场，全身内外，身体、躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气、灵元，各部分的功能，各部分的锻炼，各部分的长功都有了。我们这个场就非常的全面。实际上，我们人的意识有主动性，他就是我们宇宙当中的主动的心神，他就是宇宙的中心，他能够带动宇宙，能够指挥宇宙。因为他是三层物质当中最精华的，他有主动性、选择性、全息性、穿透性，他无所不有。通过这个组场，树立起以自己的意元体这个心神为中心的这样的天人统一的一个大场。我们就在这个天人统一的大场当中来练功，来生活，来做事情。

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庞老师讲课

正念、正气、正行

庞老师：（经脉）体表循行、体内循行，所以说，经脉、经别基本都是体内循行的，经络、经别的走行必须搞清楚。它走到哪去，你不知道哪行？这个经脉，不是这么讲吗：“十二经脉，所以决死生，处百病[①]，……”

问学生：后面还怎么说？这是《经脉篇》里面的，《灵枢经》里的。

学生：……

庞老师：呵呵呵呵……

学经络，一开始就学《经脉篇》，学经络首先得知道这一条经文呀！这样的话呢，我就不往下说了，我也背不过来。学经络的话，必须记住，这经典经文一定要背得熟悉，要背熟。“处百病 ，调虚实，不可不通。”“病之所以成，痼之所以起[②]。”都是讲的经脉的问题。所以要想把这个经络，要把它通了，就按照经络人，起码这十二经脉正经的穴道，都得很熟悉，你这么一看——这个经络人这么一看，哪个穴道在哪，你非常熟。以前不是有隔着衣服扎针吗？以前没有这样的经络人，都是平面图，有了这个以后就非常容易。你经常看它，经常看它，就这么三百多个穴位名，两边加到一块七百多个，有些是重要的。你一看就很清楚，哪个穴道在哪。过去练武的，重要的穴道在哪，他就都很清楚。他过去这么一搭手，听这个气，这个气里边一走，你这个肢体他就感觉到了。其实不用那么感觉也行，因为懂得同身寸[③]了，哪个穴道在哪，他一看就知道，点穴一伸手就向那儿去了。穴位熟了，就把体表的东西看得很熟了。

招呼学生：快来快来，好讲，咱们讲完了再吃饭。

这是基本理论。所以我们尽管讲我们搞气功，但是这些基本理论，你是搞中医的，中医这个基本理论，关键就是一个经络——经脉、络脉，经筋和皮部差一点，另外的话，就是藏象[④]。藏象你要清楚它，将来练脏腑，藏象你不清楚的话……

这一次病了之后，在病的后期，我就在想我们这些个练功、治病，想这些问题。这些年来主要教大家练意元体。意元体我们也弄了几个录音带，最后一个录音带是最短的，11分钟那个。其中我们讲，静心念，就能使意元体显象，升华。第一的话呢，大家对这个问题重视不够；当然我强调得也不够。进了意元体的人念它，起什么作用，怎么去升华；没进意元体的人念它，怎么样进意元体。这是个大问题。这就想到我们练功，应该怎么抓？抓什么？最近反复想了想，以前呢，讲那些支离破碎的东西，没能给大家把这个重点讲清了，讲得非常清楚，就强调：就这个！就这么简单！可是现在想想的话呢，把练功——整体练功就归结成六个字：一个是善念——不是善念，是正念，一个是正气，一个是正行。

所谓正念是什么呢，正念就是你自己练功的时候一个好的念头。看这个“念”怎么写的？一个今，一个心。今就是现在啊，你现在的心，就是这个念头，这个念头就是现在的心。抓住现在，等于一百个未来，都完了。抓住现在这就是个念，这是从字上讲。

另外，我们练功，我们就有了，就是念这个就行了。你就抓住念这个，这就是个正念。不管别的，就是个正念。“哎呀！老师，我集中不了啊，我有杂念，我要排除。”不要排杂念，就是正念就行了。你知道来了杂念了，知道有杂念了，马上回正念，回到上来。不要去排杂念，不要想我怎么精神集中，不想。就是念这个，这就是个正念，这么念就行了。所以那天我给他们讲过这个，我说杂念好比是个贼来了，一个军营，进来个奸细。如果这个时候，你这个主帅没能明起来，满军营逮那个奸细，你这个军营不就乱套了吗？这个时候这个主帅，只要一升堂，一声令：“全部警觉！”你全营都警觉了，那个贼一下就逮住了。你不用管那个贼，他就没地儿跑了。我们这也是一样，那个正念一升堂，这个杂念就没了。别去排杂念，也别去想怎么不起杂念，不想这个问题，我就想这个正念。你一发觉你不念了，马上就念。

这个念的话，我们说有声念、有默念、有心念，根据你自己的情况。你是在声念的时候就回到声念，你是默念的时候直接回到默念，你是心念的时候就直接回到心念上来。这就是古人说的：“不怕念起，只怕觉迟。”“念起是病，不续是药。”杂念起来了是个病，你不让它接续下去，这就治了这个病了。怎么让它不接续呢？回到正念上来。当然古人没提这个正念，只知道杂念不续，怎么能不续啊？没讲清。我们在这个基础上要回到正念，就念这个，一发现不念了，马上念，就不想别的，就非常直接。就这个最简单、最直接，我们练功的内容。没进意元体的人就念它，念到不念而念，念而不念，念念相续，念念不断的时候，意元体就显出来了。回头我再解释这一点，现在先放在这儿。这是正念里边的一个内容，是练功时候的正念。

再有就是我们处理日常生活的正念。处理日常生活你还做不到，我在处理日常生活的时候，我同样仍然还是在我里边那个念里边呆着呢。能做到这点，那就好了。做不到这点的时候呢，你就是要按照我们混元整体理论去想问题——去观察问题、分析问题、去处理问题。这样，就在日常生活当中，我们也有了正念。按照过去练功，要经常省察自己，省察自己在生活当中做得对不对。省察什么呢？不是日常生活当中不起念头，是你起的这个念头，对不对？符合不符合这个正念？是这么个问题。这从日常生活当中要这么去做。当然了，我们前面也讲过这个知识结构的问题——知识结构的重要作用，因为那样的知识结构，就使得你生命活动发生那样的变化。我们要想优化我们的生命这个身心素质的质，我们就必须按照我们这个理论、按照我们这个文化结构，这样去想、这样去做，这就是正念了。

这是练功和日常生活当中这个正念。下面再说，再回过头来说，意元体显象，“念而不念，不念而念”，来解释这个词儿。大伙一直这么紧，二年多、三年来了，没问过我，什么叫做“念而不念，不念而念”？怎么念还不念呢？不念还又念呢？这个念是什么呢？

刚才我们说“念”就是今心，就是心现在的情况。现在的情况是个什么样子呢？那我们就是呢，“今心”那是普通的解释方法，我们现在按照练功来解它，“念而不念”——就是你有了要念的这个动机，但是还没到了发声念，没到这个念头形成。咱们原来不是讲过人的生命活动有三个层面：一个形的动、一个是念的动、一个是机。机，我们讲这个机形成过程当中，有机肇——机的肇始、机起、机盛、机动。这就是机形成过程。机的形成过程，实际是什么呢，就是形成一个事物的信息序的过程——一个信息序列。当这个信息序列形成之后，它可以直接变成行动，它也可以再继续变成念头，这个念头这才起来。这个念一起有个过程：念起、念盛、念动。念这儿一动，引起生命活动，激活能量，也就是神经细胞运动起来。所以我们说的“念而不念”是什么呢？有了要念的动机，这个机有了，但是还没念出来，这就叫做“念而不念”。

我们讲这个机是什么呢，这个机它在三层物质里面就是纯信息的东西啊。这个机，这个念，要念——发这个念的机，和普通的念就不一样了，因为这个，以前不是讲它是意元体的表实性符号在音区里的反射，它太简单了，实际说得更确切一点，它不是意元体，而是灵元，这个灵元，他从静态要动，这过程当中。那么这个灵元又是什么样子呢？我们在书本——“笔记本”[⑤]上写了，灵元，他是当意元体形成的一刹那，他有了映知的能力，他首先映意元体自身，自身一映过来，是意元体的信息，所以，意元体的映象信息淀积物就形成了灵元。这个灵元就是特殊的物质了，是我们主观世界的东西，前面——我们“笔记本”没写这一点，我们只写了灵元是信息淀积物。

实际上灵元和混元子是不能划等号的，它们尽管都是三层物质。我们说三层物质，能量、质量都处于隐伏状态，我们可不是说没有，它隐伏，它非常小，它的质量、能量非常的小，我们测不出来。我们不是说么，混元子也有质量、有能量吗。我们还曾经说过设想一个混元子常数，那个时候让他们搞物理、搞数学给我算，他们给我算，他们拿去算的话，没有很按照科研的高度这么弄。我讲了，这个混元子，我们给设个常数。因为科学上不是好多个理论都可以自己安排常数么，普朗克常数[⑥]、能量常数、时间常数和长度的常数。普朗克常数一般指的能量常数，这个电磁波的能量，一赫的电磁波，它的能量……

问学生：张ü那个念什么来着？那个跟h差不多那个？原来会念的呀。

学生张ü：跟h差不多那个，是μ吧？

庞老师：1赫的电磁波，能量非常非常的小。所以计算电磁能量，……

好像这么弄，上头还画个小圈。

学生：是ω么？α、β、Ω（ω）……

庞老师：所以这个电磁波的能量，由于它的能量太小，就按照赫兹就行了，一赫兹的能量，非常非常的小。我们假设一赫兹的电磁波，一秒钟就一次，那么这一秒钟一次的电磁波，这个电磁波把它一赫兹的能量，要分布到以光速为半径的这么一个球体里面。物理学上这个情况计算那个能量，是这么来计算的。那么我们来给它算一下，在这个球体里面的1立方厘米它的内含能量，这能算得出来，很简单。算出这个球体积，球体积一除这个能量，就是拿那个厘米来算，不就是1（立方）厘米里面的能量了吗。把能量再转化成质量，根据E=mc²的公式，把它转化成质量，这1立方厘米的质量，拿这个质量再转化成体积。质量怎么转化成体积？转圈儿的搞，搞科研就得转圈儿。为什么好多数理公式，那一推，很多公式都是那么七转八转。这样怎么转化成质量呢？这就根据水1立方厘米等于1克。这个知道吗？1立方厘米的水，1克就是它的质量。它那个质量这么多，一除这个东西不就是它的体积了么？这换回体积来了。那个体积就是混元子的体积，这个体积里面，有长、宽、高，有质量。

我们说灵元就不一样了，灵元是个信息淀积物，没有能量和质量。他那个体积跟混元子基本是一致的，但是他没有能量和质量。那个混元子，它有信息，它还有能量和质量在里边，非常微细。所以灵元他非常的灵，他太灵了。他这么灵，他没有质量，他就没有阻力，一透，他什么都透得了。但是由于我们人，里边有这个东西，我们不懂得他。有这个灵元的话的呢，我们念这个的时候，实际这个，它是代表这个灵元的。当你一念这个，我们最快也不会到了百分之一秒吧，快的话呢恐怕也就十分之一秒，这十分之一秒，你要形成灵元那个机，它有多少次？那个灵元的时间是什么概念？你可以算得出来啊。咱们混元子不就是时空复合点么，所以，他那是在这么短的（时间），他那个体积才这么一丁点，用光速的话说，这么一算这个体积，它是秒的多少负次方，能算出来了。恐怕我想的话呢，估计不会在负一百次方之内秒。这个灵元这样一动的话呢，他那体积，他这样一动，这么短的时间，那到我们念这个形成这个机的时候，他得形成多少次的机——那个的机？

讲这个问题干什么？就是让大家要悟出个道理来，当一念这个的时候，没念这个，它念而不念，那个机形成了，脑子里机太多了！太多了！这里边的话呢，没法数了！一就是多，脑子里都是那个了——那个的简短的信息。所以这样的话，懂得这个道理之后，你就不需要再去找意元体什么象了。脑子里念头这么一连起来，就都是了。你会想通了以后呢，刹那之间它都是，哪儿都有。不仅脑子里边有，整个宇宙里边都有它。所以这个时候，你只要脑子很清楚，你知道在念它的时候，念而不念。没念它，其实不念的时候，它里边的这个机也在那里动弹呢，有这个主观愿望，那个机也在那儿动弹呢（不念而念）。那个状态那就是灵元，而且这里边他的体用、知用、动用都合到一起了。

这几年都在想解决这个意元体（知体合一问题）。进了意元体的人，认识到意元体了，那个知——那个主观的知，和那个体——被动的体，那个体是被认识的，那个知是主观的，本来知和体是一回事情，但是习惯上它已经分开了，就是那个知和那个体合不上去。把这个道理懂得了以后呢，不用去合，他自己就是他。所以念这个，就使得这个知——他的这性用，从用而达到这个体上去了，他自己达到这个体上来了。那个知就在那个体里边呢，周围都是这个，一即是多么。所以我们这样去走这个正念。懂得这个道理了，自己要反复思考这个东西。这就是这几年来——应该说这二年多来，一直给大家讲怎么来解决这个意元体知——他的用，和那个体相合，从而使我们的意元体层次发生变化，从虚豁阶段到模糊阶段，不是，是到恍惚阶段，到模糊阶段，后面到幽晰。如果你知和那个体合不上，到不了幽晰上来。一直想些个办法给大家讲，但是不行。但是这个办法这次考虑出来以后，从理上对这个灵元从这个本质上认清——它是非常虚的，里边虚透了，也就行得了（liǎo）了。虚，它也是种物质存在形式，它没有能量。混元子还是有能量的。把这个道理懂得了之后，就这个正念，而使意元体显象和升华，从理论上来讲，就更加完满，更加彻底。当然这个问题以后还要再讲，今天先整体把这个问题导出来。这是一个正念。

再就是正气，其实，我们这个意元体本身也是气啊，灵元他也是这个气啊——三层物质的气啊。我们就注意这个正气，不注意病气，不注意不正之气，就是说正气一充足，“正气存内，邪不可干[⑦]。”

问学生：这句话知道吧？哪个篇里面的？……算了，呵呵。以后别尽给他出题了。

学生：《至真要大论》。

庞老师：讲治则的时候，《至真要大论》它里面讲治疗什么的，讲那个治则，讲的是用药的原则。

所以这样的话呢，我们就注意这个正气，我们就不再注意排病气。那回胡üü给吴üü一排，排出来很多凉气，周围都凉。我那时候就说了，你们拿温度表看看，我们的温度低没低，大伙儿都感觉到冷了、凉了。那时我没细讲这个问题，为什么感觉到冷了呢？病人觉得冷了，周围的人也觉得冷了，这就是我们知识结构决定的感受。那个时候就讲，如果那么冷，他们都那样排病气，我说医院里那些护士都还活着啊，整天病人那么多，还不把他们冻死了？可为什么感觉到冷呢？知识结构决定的。我讲课不是讲了吗，本来不是硫化氢，没臭味。大伙一看：“哎！硫化氢！”臭味出来了[⑧]。这是什么呢，这是本来病人里面含的信息，含的那个信息没能量，你这儿一注意邪气，你这个意念就给它加了能量了，你这个意念给它加进能量去了。你说：“哎，排邪气了！排寒气了！”这个意念一加，这么来的东西。

这回那天彭üü给我发气也是，说：“老师啊，你这寒气，怎么从皮上都出来？都出去了，出干净了。”那天发完气有效果，第二天再发气就不管事了。完了以后他过来，我跟他说，你说是寒气，说出光了，再发气不管事，老师又尿不了了，又不好尿了。就是找你们来要插管那天嘛。当时我没有说，等过去之后再说这些事。我就说查那个东西的话，第一不准。第二就是将来你们必须要注意，不要病气往外排啊、往外弄啊，你就注意正气，把正气充起来就行了。练功注意正气，治病也注意正气，不去管排那个病气，正气存内完了，邪不可干么。正气存内，解决问题了，这最简单、最省事。练功也是这样，练功我们讲正念，我们治病、练功，就注意正气。

第三就是正行。正行，刚才说那个念头里边有那个平常的行为了，而这个行，既包括日常生活这样的行动，也包括意识的想。佛家不是讲五蕴么，五蕴就……

问学生：这不能问你，孙ü知道五蕴是什么吗？董ü知道吗？

庞老师：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”《心经》里边的，董ü你应该知道啊。

学生：见过那个词，没仔细抠过这个五蕴是什么。

庞老师：蕴，蕴藏的蕴，就是在宇宙里边，五种蕴藏的东西：色、受、想、行、识。这个色，主要指的是物质的，受、想、行、识都指的心理活动。照见宇宙物质要空了，受、想、行、识也得空了，管这些叫做五蕴。四大是地、水、火、风。所以象这个情况呢，就是我们脑子一动，这都算行。再有，王阳明也讲这些问题，脑子一想这就是行，什么叫知行合一啊？你怎么知？脑子一动弹，既是知，又是行。所以我们说，这个行，所谓正行，我们有这个正气，有这个正念，你去干这个事，你把那个对象，要把它看作是那个气，是三层物质。我们宇宙也都是三层物质，能量也是三层物质的，质量也是三层物质的表现。我们就拉气，没事就反复拉气，把这个气体会深了，就对这个事物，宇宙里边，空的也好，实的也好，虚实相通啊，三层物质都把它通下来。所以，我们搞实验，搞治病。先是实验治病，我们就来调整这个气，这个正气，调正气这就是正行。所以以后给人治病，我们不是着眼在这个病上，我们应该着眼在这个气上，着眼在正念上。正念有了，正气有了，这个正行也就都有了。

所以，慢慢、慢慢的话，……我们为什么要脱离这个俗界？为什么要超凡脱俗？咱们涵养道德里边讲的：“陶冶性情是脱俗之始，克除偏执乃入圣之门。”这都是使我们走向正行。陶冶性情干什么呢？就使你柔和，性情要柔和，中和之性，中和之气。你只要性情不中和，你就偏了，就不正了，中和就是不偏不倚啊。灵元一偏了：“你怎么回事（着急的）？”你说：“你这怎么回事情啊（缓和的）？”都是说这么一件事，“你怎么回事（着急的）？”你就带着情绪来了，同是一件事，你这口气一变，就不中和了，离开这个中了。你整天离着中，中正中正，不中就不正了。咱们练功要自觉地来克服自己的偏颇。都说现在社会上都这个样子。是啊，我们这个思想，在60年代前半期，50年代后半期还好，现在社会上都是为自己去弄去了，你要中正，怎么去中正啊？所以这些事的话呢，你可以干这个事，该怎么干怎么干，你心要平静。

市场经济不能搞了。那会儿在中心的时候，你们都没在中心呆过。小马还记得在中心《商道即人道》[⑨]那本书吗？我给大家推荐的，咱们中心让大家看的呀？

学生：哪一年？

庞老师：98年，你去了，你在那儿呢，你是96年还是97年去的中心。《商道即人道》，日本的，日本的著作翻译成中文的。

学生：这没印象。

庞老师：都该打屁股。这是日本一个企业家写的嘛，经商的。

学生：《商道》……？

庞老师：《商道即人道》。就是经商之道么，人道就是仁义的人么。那个经商要注意什么呢？不能光为自己，你经商的话呢，你要照顾到对方的利益，而且，你还要照顾到顾客的利益。他讲他是怎么从一个小企业家，以后起来，到了大企业，还不是到很大、很大的水平，已经快到那个大企业的边儿了。企业搞起来以后，讲他自己的经商之道。我讲课不也讲过这个问题吗？你比如说，做小买卖的，就说最简单的吧，那个卖菜的，这个卖菜的怎么去赚钱呢？就这么小本买卖。第一，要利用这个差价，差价的话呢，有批零差价，有地区差价。这个地儿的话呢，你可能在郊区买的，也或者到乡村去买的，到城里来卖，这地区的差价；那批发和零售的差价，用这样合理的差价去赚钱。同时的话呢，你给顾客创造点利益，你卖菜，你整理整理。你看有的地方（菜）一把一把的，弄得整整齐齐的。这样赚钱的话，照顾到别人利益。你这样做了以后呢，他感觉你这菜好，一样的菜，你这菜又干净又好，斤两又准，人家就愿意来买你的。你要这样经商，那就是人道经商，你发了财，都找了你，这就是人道。如果你不是这么经商去，偷斤短两啊，把那个好的菜里边夹点坏的啊，也弄个板，外头弄整齐，里边夹个坏的呀，这样的话就不对，那叫奸商，不是人道了。这是正行，是这么个东西，这是练功。

几点了？讲一半吧就是。10点多，做饭，吃完饭再讲咱们具体的八卦针。

学生：老师，正行是行动的行？

庞老师：正行是行动的行。

学生：正气怎么能把它发现了呢？

庞老师：，正气怎么发现呢？我们混元气就是正气啊，我们天空的混元气是正气，我们人体里边这个气有了正念，念头一正气就正了，心正则气正，心邪则气邪。《文始真经》里边讲嘛：“气随意动，气随心生[⑩]。”这个气，随意念，意念一想，气就往那儿去了，就是气随意念注过去。这气还能随着心来生，心一想就生什么气，想着热，生热气，（想）生凉，生凉气。

学生：念头一起是行了，就不是念了？

庞老师：所以，念头一起，念头本身它就是个行，它就在动。它也是念，它也是行动的行，当然这两者前后还有点关系。念头它可以只有念头，没产生行动，但是，有的念头它包括人体生命活动指挥的东西。你比如说，我经常举这个例子，你象（伸手去接掉落之物）你这样一接去，你看见它了，你这样一接。都产生行动了，但是也得有指令啊，这个指令就是个念啊，但你没觉得它念。但直接……你这一弄。意识指令：“下面截去。”说了话，下面接去。太慢了，来不及了。它就不需要形成这样的念头，而直接那个信息序——那个念的信息序（这个指令的信息序）直接指挥这个行动了。你这样一接去，这一抄去，这里边就有了观察、分析、判断、指令，就这么个过程。一看往下掉了，掉的什么东西，什么方向，什么速度，它的质量什么样的，你要去接的话，你是要用什么速度，到哪儿去接，这就是全息判断。就这么个简单的动作里边就有那么复杂的东西，这得有多少信息，有多少信息处理过程。那什么飞机导弹拦截的话，那只是物理简单参数，它那个物理简单参数，它好说；我们举的这个例子，这也好说；打篮球假动作，这就难啦！一个假动作，人家防守也有经验，你晃不过去，来回来去几个假动作，就看谁水平高。要是机器人就不行了！机器人判断不了假动作。所以机器人就到了再完善也代替不了人，因为它里边没有它自己，都是输进去的已知的信息，它不能随时灵活变，它们那个灵元没这个灵，它是个死，是个教条。张üü她现在开始活点儿了，以前她特教条，这就是受家庭知识分子的影响，知识分子再加上老人们要求再严点，就得那么做，不听不行。弄下来，就养成那个知识框着，框着框着，会学习，不会变通。张üü不是善于学吗？学了好多证，什么烹调证啊，还学过拳击啊，还学了缝纫呢，还学开汽车啊，还有那个，……善于学。

学生张üü：玩呗。

庞老师：这就是善于学，但是怎么说呢，就是“守成有余，变通不足”。所以这样的话，你要做死的事情行得的了，稍稍活一点难度就大了，现在这二年来在变。这就是一个习惯，从小形成的习惯。所以，我们这个丫头也是这习惯，但是这些年来，我们也老解放、解放……

女：我在我姥姥家，姥姥回家一进门，就问看书了没？看书了没？

庞老师：所以你要会分析，她督促你看书的话呢，同是一样的事情，就在你自己懂得这个道理了。不懂得道理的时候，小时候就是被动地服从，不是自觉去看书。她说“你看书了没有”？以后能自觉去看书呢，你自觉看书就不是被动的。你自觉看书的话，你要学会什么呢？那会儿在怀柔的时候，吃饭的时候（小心翼翼）：“妈妈，……”这样子，那时候努力……你不需要那个样子啊，我说：“还不行，还压制挺厉害。”到了玉龙（音）还这个样子。有时候呢：“妈咪——”改了一点，轻松一点儿了。所以，有的同学死的东西要会变活了，你好多东西你要会活，这样的话呢，将来好多问题你就会活。但活有原则性，首先你把原则学好，把原则学好，你再活。你学那个原则的时候，我本身学那个原则我就要活，这样学原则才行；你可不要学原则要死，拿那个框框住你。我学那个原则，我就要活的，我怎么突破它。学会原则，我的目的是要突破这个原则。学会原则，掌握原则，你要突破它。但能不能突破它，就看你的才华和智慧了，不是你学会了就能突破它。

今天上午课就讲到这儿，下午咱们讲八卦针。

学生：老师，念正则气正，那那些有病气的人，是不是他的念也有病呢？

庞老师：一般地，别说病人，咱们这些人，你这一难受：“哎哟，这是不是病了？”你不也一想就想是个病了吗？这不就是知识结构决定的嘛。

学生：那怎么能一针见血直接奔那念去？

庞老师：第一念头！你这一疼，我就“气通啦！”下午我再讲这个问题。这样的话，讲那个意元体，你这儿一动弹，你这儿一觉得疼的时候，意念就跟过那儿去，那儿就是那个，念那个那个“机”，你不是那个疼的念头。你那儿一觉得疼，这就是灵元那儿知道的东西，灵元知道了，那个就应该在那儿，灵元那个体就在那儿，那个体在那儿的话呢，你念头这么一动弹，那个疼它就没了。

学生：老师，能不能这么理解，人的气本身就没有正气、坏气之分，只不过这个坏是他那脑子，是他的意识决定的？

庞老师：有坏，从人来说有好和坏之分。从自然来说，它没有好、坏，但是在人体里面的话呢，那个坏的，你让它符合人体的规格了，拿意念一动，它就符合过来，意念一动，不符合的它就符合了。

学生：如果你是正念，那气自然就是正的。脑子里有了一些偏执以后，不正了，气自然在里面不正了？

庞老师：这里面的话呢，为什么这病人来了，你这儿给他一发气，发气的时候一想好啦，有的敏感的人、病简单，当时就好了。就拿王ü来说，这多少年之前了，她刚治病时间不长的时候，上我那儿去，是她的侄子还是吴üü那男的侄子，在国外的时候，说他胃难受，她一想他，本来是要问吴üü要用什么药，她一想他好啦……后来他来电话，说我这儿好了。他那儿难受，是个病气，可是你这儿用意念一想他好了，他那儿就好了。有好多情况呢，你一说他好啦，一下就好了，瘤子一下就没了，骨头一下就长上了。这样的话，从人体来说，有符合人体生命活动规格要求的，有不符合的，但那个不符合的，拿这个健康的正念，拿这个念头，拿这个信息序，给他一组合，他就变成正常的了。它不是自然正常，自然正常的话，有的人得了病，他有自愈的能力，那是慢慢过来的。用这个意识过来的，他是快的，那是个快过程，有人一下就可以变过来。所以这样的话，象王ü治病治得多了，有的病人，疼痛一下没啦。

学生：老师，他那一变是人体往那个混元气上变，还是借助了气适应了人体的东西？是怎么变的？

庞老师：这里边的话呢，先别去琢磨这些事，这些事得从实践当中去体察。实际这是一个统一的过程，他是一个整体，时间和空间是一个整的。所以这里边的话呢，真要想分前后，你就治不了病了。你不知道先弄什么了。王ü治了好多病，治疗腰椎间盘突出，还问过一回：“老师啊，椎间盘突出是纤维环先恢复正常，还是那个核先回去？”因为这我骂了她一顿：“你吃饱了撑的，还问这个干什么？”你要先纤维环正常了，它就回不去了；你要先核回去，那纤维环怎么办？它是时空整体，是个整的，一说好，就全好了，它没有这个前后的（区分）。咱们从西医来分辨，腰椎间盘突出，那纤维环或松弛了，或破了，那个核出来了，它那肯定是先破，先松驰，然后核出来，它那有个病理过程。（发气治病）你要好的时候，他不是自然好的，是用意识一下好起来，刹那之间好起来的，整体过来的，时空整体信息。现在王ü很清楚了，那样弄弄病人，病人稀里糊涂的一动弹，就好啦。慢慢以后的话，我估计王ü以后，那个病怎么好的，她慢慢地就能感觉到了。简单的现在就能感觉到了，那个病那儿变没变她能感觉到了……

学生：有时候就是略微感觉到了，不太明了，有些模糊。

庞老师：所以你把意元体这个东西熟了以后。那天那个脚疼，我在这儿说的时候，当时王ü意念那么一渗，感觉到了。完了以后，我就说，这个情况，她有点感受。他里面的情况，你这个意念往里面一渗，你感觉到了，他里面那个通透度的情况，你一下就感觉到了。

学生：正行的行里面没有形体的形那个意思，是行动的行？

庞老师：这里面的话呢，你只要一动，也包括了形体的动啊。你比如说我们练动功，你这也正形啊，形体在动啊，但这个形体动，必须是有念，念头在动，形和气在动，这样弄起来。打太极拳最简单，做这个动作，用意念支配它。但你怎么样能脱离开第一套生命活动模式。这样的话，要细讲这个问题的话呢比较长了，等以后再讲，免得今天我太累了。今天下午讲八卦针，下回来了再讲，具体讲你这儿一动弹，怎么它不是运动神经支配的？怎么是灵元它直接过来的东西？这个情况的话，这就是个知识结构问题，你不懂这个道理的话，你就怎么去弄你还是形体运动。搞运动，他怎么锻炼，他也是那个神经正负反馈这么去动的。他们就是练得多好，他们也练不出太极拳这一搭手就知道你这意念要动，他做不到这一点。他可以有力气，但是呢，他做不到，你这一搭，你这要推，要走，要动的话，他做不到，弄不出来。所以，你得有了这个知识，你再这样去努力，使你身体发生这样变化了，你才有了这样的另外新的感受的能力。感受到什么情况？咱们前面讲知识结构，有什么样的知识结构，你那个感受你就可以出……太阳升起来了，地球在转，你就出现了这样不同的感受了。

学生甲：老师，您上楼歇会儿吧。

庞老师：好了，我上楼歇会儿去。

学生乙：哦，有俩病人。

庞老师：你别老说具体病人，以后老说具体病人我要打你了。

学生：您说下午讲，还有下回分解啊，我本来刚才就说要走。

庞老师：讲这个东西啊，我讲一个题的话我讲一天、我讲两天也讲不完，因为这是一门学问。你以为就是简单方法啊，可不是简单方法问题。从理论到实践它很复杂、一整套的东西，它这是一门学问哪，一门高深的学问，为什么说是人类未来的学问呢，人类未来文化都是这个东西，你以为就这么简单讲几个方法就完了？

我上楼休息去了。

[①] 十二经脉，所以决死生，处百病：《黄帝内经·灵枢·经脉篇》:“经络者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通!”

[②] 病之所以成，痼之所以起：《灵枢·经别》：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。”

[③] 同身寸：“同身寸”是一种针灸取穴定位的比量方法，出自《千金要方》。 是指以患者本人体表的某些部位折定分寸，作为量取穴位的长度单位。 主要有骨度和指寸法两种，临床多指后者。

[④] 藏象：“藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。

[⑤] 指《完人修炼剳记》。

[⑥] 普朗克常数：是一个基本物理常数，标记为h，用以描述量子大小，在量子力学中占有重要角色。它表达了能量和频率之间的关系，即E=hν，其中E表示能量，ν表示频率。普朗克常数的数值大约为6.6260693(11)×10^-34焦耳·秒（J·s）。如果以电子伏特（eV）·秒（s）为能量单位，则其值为4.13566743(35)×10^-15 eV·s。

[⑦] 正气存内，邪不可干：出自《素问遗篇·刺法论》，意思是体内存在旺盛的正气，邪气就不容易侵犯。另外还有“邪之所凑，其气必虚”两句话，出自于《素问·评热病论》，意思说，邪气之所以侵犯我们的身体，必定是由于正气虚弱了。

[⑧] 本来不是硫化氢，臭味却出来了：见庞老师在第三届全国智能气功科学学术交流会上的讲话(1993年12月28日)：关于练功中的香气、周天、发光问题。

[⑨] 《商道即人道》：[日] 五十岚由人著；丛林春、刘建民译，华龄出版社1995年出版。

[⑩] 《文始真经》“气随意动，气随心生”：《文始真经》相传为春秋时文始真人尹喜所著。全文未查到“气随意动，气随心生”的句子，有以下引文可佐之：“物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎。知象由心變，以此觀心，可以成女嬰。知氣由心生，以此吸神，可以成鑪冶。以此勝物，虎豹可伏，以此同物，水火可入。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。”

庞老师组场

神气开合 强化中脉

两眼轻轻闭合，内视百会，头面部放松。眉开眼笑，收吻落腮，喉头找玉枕，颈部放松。肩背部放松，胸部放松，腰部放松，腹放松。臀部、骨盆放松，胯关节放松，大腿放松，膝关节放松，小腿放松，脚腕、脚掌放松，脚趾放松。肩关节放松，大臂放松，肘关节放松，小臂放松，手腕、手掌放松，手指放松。

放松，身体向前后左右松开。我们现在全身放松了一下，要想自己身体像海绵一样，那么松开。慢慢的调整呼吸，一吸气，意念往命门前面那儿集中，一呼气，就通到全身各个部分。一吸气，就好像海绵，这么一挤，挤到中心去了；一呼气，这个海绵一松，就松到身体各个部分了。吸就是聚，呼就是散开。自己调整呼吸，身体一点儿阻碍都没有。整个身体就好像没有骨头，没有劲支撑着似的，就这么一瘫瘫，跟个海绵似的能够缩涨。现在，把这个缩涨的范围加大，一吸气，从四面八方聚到命门里面来；一呼气，通到四面八方，开开。要注意，我们人体这个海绵，他那个形是不动的，就这么大。一吸气，从意念往里面一聚，缩回来；一呼气，用意念这么松出去，就好像海绵一挤，挤到中心，一松开，散出去，用这种意识来放松我们身体，开合我们的形和气。

这种放松方法，躺着可以练，坐着也可以练。躺着的时候就好像我们往床上一躺，身上盖的这个衣服一下子就落到床上了，人就好像没有了，就是虚下来，再这么聚和散。坐着的时候呢，这一坐，松下来，人体成为一团，这么一团，这样的聚和散。

好，保持这种松、软状态。把脚、脚趾缝松开。脚松开，把脚趾往前伸，从每一个脚趾头尖儿那——叫做气端，把这儿打开，松出去，内外气交通。往回收，从脚趾尖收回来，到脚上。涌泉穴往回收，整个脚气充满。带着气，从脚腕子这儿转一转。往上升，沿着小腿，气往上升，整个的气都呼、呼、呼往上流。整个小腿，涨起来，把三阴交、阳陵泉、阳关、承山穴都冲开，到了膝盖了。膝关节里边气充足，是气和液体恍恍惚惚的在那儿往上充，往上走，走到大腿。从大腿往上升，从里面呼呼地往上走了。走到了大腿根部，大腿根部这儿停一停，在大腿根这儿转一转，到胯关节那儿转一转。这样使得大腿根部的肌肉、肌腱、关节囊、韧带都得到气的濡润，它就和柔了，筋骨就和柔了。

然后汇聚到会阴，从会阴，在这儿转一转，气在这儿聚。骶骨前面有一个交感神经节，叫做奇神经节。交感神经在脊柱两边，一边一个交感神经链，到了骶骨前面这儿，两侧的神经合成一个神经节，别处都是两个对称的，它这儿是一个。外面是交感神经奇神经节，尾骨里边有它的终丝。气在会阴那儿转一转，调动这些神经，它对全身的气起个调整作用。会阴一缩一放，一缩一放，肛门也随着一缩一放，肛门一缩的时候，那个尾骨就会跟着动弹，这样把尾骨调动起来，把气送到脊柱上去了。这样我们的气就沿着脊柱往上升，气液往上漫，往上升。从骶骨到了腰椎，继续往上升。从腰椎继续往上升，到胸椎。从胸椎，从脊中穴到筋缩穴，到七椎下的至阳穴。到脊柱，往上走，经过神道、身柱，到项部的大椎。

从大椎继续往上走，走到风府，颅骨下，从颅骨那儿入脑，到脑子里面来了。一支从骨头外面走，一支从脑子里面走，在里面往上升，到头顶那儿汇合去。到了头顶百会，那儿去汇合。在这儿停一停，脑子里面转一转。在脑子里面第三脑室，转一转。在大脑里边，从第三脑室，到左右侧脑室。这个气从侧脑室那么一冲，一满，就对大脑皮层的神经细胞起个充养作用。脑子里边气充足。再进入到第三脑室，第三脑室上面是松果体了，松果体上面就是百会，前顶，往外面跟天气相连。天气下降到脑子里面来，从脑里边，气转一转，调一调，气就充起来了，气充斥了。脑子气充足了，脑子的功能强化了，反映能力、思维能力、记忆能力、理解能力、应变能力都增强了。脑子里面的气充斥、充足、通畅，渗贯每一个脑细胞，使脑细胞的气充斥、充足。这样，使得脑子里面的意元体、意元体里面的灵元，气都要充斥、通畅起来了。慢慢的，这个灵元得到灵气的营养，灵元就更加灵通了，它就能够贯通到我们的脑元体以至脑细胞当中来，脑子里边就清明。头顶会觉得发沉，不要理它，那是放松了的感觉。头顶有时候觉得那儿咕噜咕噜的，那个气在充足，气在流通，内外的气在交通，在充斥。

把气从前面引下来，到整个额部，到面部，面部的眼睛，鼻子，口腔这么下来。面部的眼睛、鼻子都跟脑中央连着。这儿气充足了，内外气交通了，眼睛的常态功能和超常功能得到强化了。到了口腔，把舌头动一动，搅一搅，有唾液。舌头轻轻一动，唾液就更多了，把它慢慢往下咽，意念经过十二重楼，往下落，落到混元窍。从混元窍落到混元神室，从混元神室落到会阴。再把会阴转一转，提一提，往上一提，又提回到混元神室前面来，在混元神室这个地方再转一转，前面连肚脐。把肚脐往后收，和混元神室连成一体，再继续往上提，提到混元窍来，通过胸腔的中膈到咽喉。喉头往上找玉枕，把颈部放松。从大椎向两侧分，往肩上走，往两个肩关节走。走到肩关节，到大臂，肘关节，小臂，手腕，手掌，手指。指尖放松，指缝放松，把十宣穴意念放开，放出去。往回收，劳宫穴往回收。到手腕转一转，气往上走了，从手、手腕，到小臂、肘关节、大臂、到肩关节上来，从颈部走。从颈项两侧往上升，升到头顶。从头顶又进入脑，百会、前顶[1]、囟会[2]都开张，和天气相连。百会往里收气，聚到脑中心，脑中心就相当于丘脑和第三脑室这个地方。从脑中心用意念开合一下，一合，往当中一聚，气聚起来，一放松，放到整个脑子里边；一聚，又聚到中心，一放，又放到整个脑，上下前后左右是个三维的收放。加强脑的功能，加强脑细胞的生命质量，从而强化脑元体和意元体，而强化灵元。用意念从天门、从头顶上下出入，往上出，入；往上升，能升多高升多高，往回入，到脑中心来；往外出，升，往脑当中入，收进来；再出，升，往下落。一落，整个从头部落到胸部，从胸部落回混元窍，从混元窍落回混元神室，从混元神室落到会阴。会阴这儿停一停，转一转。往上升，升到关元、气海，从关元、气海两边，从内部，往两个肾上走，到肾里边转一转，两边肾同时转一转。往上走，到混元窍，后面就是胰脏，这个地方相当于中医说的脾了。在混元窍这儿转一转，气在那儿聚一聚。然后往两侧，左肝右脾，中医说的两侧肝，往肝上走。分开，来到肝上，两边转一转。从两侧肝往上升，升到两侧的肺，到了肺尖，到了云门穴，往回一合，合到心脏上来，膻中后面。在这儿，气停一停，驻一驻。心脏里边，有根管子，有个气的通路，直接通到头顶的。从心脏往上升，经过了喉咙，喉后面，继续升到头顶。从头顶往下照，照心脏。心脏和头顶连成一体。头里边再转一转。从头顶，一个气柱往上升，往高的天空升，升起来，降下来；升，降；升，降。脑子转一转，放松了。眼睛、耳朵、鼻子、舌头，都往脑中心连，天门穴也往脑中心连。从天空有个气柱象的，通过天门连到脑中心，就连到耳朵、眼睛、鼻子、口腔、舌头，后面还连着一个脊柱、脊神经。这么提着，一提，一放一松；一提，一放一松。

好，就注意这个柱子，一放，从头脑中心往下走了，一直贯到脊髓里边去了，从丘脑、中脑、延髓，出了颅腔，到脊髓里面来了，到了脊柱的脊髓里面。脊柱脊髓里面有一根白的，脊髓是白的，有纤维，有非常软的神经组织，它那个气满满的。每一节脊椎，出一对脊神经，脊神经从脊髓里面出来，气非常的充斥，到全身各部，一节一节的往下这么贯下来了，从颈椎到胸椎，从胸椎到腰稚，到骶椎，每一节椎有一对神经出来，最后那个脊髓腔越来越小，脊髓膜和它一体的，原来是个粗的，很细很细的，就成了一个丝丝了，终丝就连到第二尾椎上了，这样上下连成一体。一动弹，上下气就充斥，这身体整个的比较柔和了，比较柔润了，筋骨就绵软了，气机和畅了，神也清明了。

人这个整体，非常的松，气非常的整，精、气、神三者联系得很紧密。神，我们的灵元，在身体里边，很畅通，贯照身体，通畅无阻。从人体往外一散，就散到我们的地球上来，万物混元气当中来了。往外散，在地球上，整个地球的万物混元气；再往外散，散到太阳系的混元气；再往外散，散到银河系的混元气上去了；再往外散，散到整个宇宙去了。从宇宙往回收，收到银河系，收归太阳系，收归地球，收归我们人体，收到我们头脑中的灵元。意念一动，动到哪儿是哪儿。意念、这个灵元它太灵了，它可以充斥整个宇宙，可以充斥宇宙各个部分，“人是宇宙灵”，宇宙当中最灵最灵的就是人了。“在宇宙顶峰”，我们人到了灵元，是宇宙发展的顶峰了，最高级的了，当然还继续向前发展、升华。是在顶峰上，但他又是在宇宙之中，所以“人处宇宙中”，宇宙的这个中，中心这儿。“灵与宇宙通”，我们这个灵元，与整个宇宙都是相通着的。所以这就是：“人是宇宙灵，在宇宙颠峰，人住宇宙中，灵与宇宙通。”内外通透，通达。我们人的灵元，集中了人的气，人的灵气，集中了地球的灵气，集中了太阳系、银河系、宇宙的灵气。往一块儿聚。

头脑当中再转一转，脑中心转一转。每个脑神经细胞的功能都强化了，和灵元的联系更紧密了，对全身的信息接通与发放，更灵明了、更准确了。我们的整个生命系统得到了强化、细化，头脑的智力得到了强化，身体的各部分功能得到了强化。躯体混元气、脏真混元气、脑元体混元气、意元体、灵元都得到强化，在一步一步地升华。我们这个神，这个灵元，和我们这个气相结合，那就是混元灵气了，无微不入，无大不容，无远不到，无高不登，无物不化，无形不成，无能不转，无能不生，无坚不摧，无碍不通，无毒不解，无病不平，无灾不克，无求不应，无愿不满，无事不灵。心诚气灵，满心而发，无处不灵。我们的灵元就是这个灵气的指挥者，你能指挥它，它能发挥灵气的作用，无事不灵，无事不灵。

松静。天地灵气，皆归于我，天地灵气，皆聚于我，为我所用，融灵通，融灵通，融灵通，，融灵通，，融灵浑，，融灵浑，，，，……

头部放松，头皮、颅骨、头部的肌肉、面部的肌肉全都放松，眉开眼笑，展眉落腮。百会上领，百会、囟门、天门打开。想天空、蓝天，想蓝天的混元气，天空、蓝天混元气非常充足、凉爽、一望无垠。把天空混元气引下来，引到我们场里边来，贯到脑中去，贯到头脑中去。头脑气充足，头脑里边大脑、小脑、中脑、脑子各部气充足，气通畅，脑神经细胞的功能正常，意元体支配脑神经细胞的功能正常，脑神经细胞统帅身体各部组织器官的功能正常，意元体指挥脑神经细胞支配身体各部的功能正常。

颈项部放松，颈椎——颈椎的韧带、肌肉、肌腱和柔通畅，颈椎的形态位置都要正常。胸背部放松，胸背部的骨骼、肌肉、肌腱、韧带都要放松。腰、胯放松，腿放松，脚放松。脚趾缝都要松开，十个脚趾都要松开，脚趾头尖儿松开。每个脚趾头尖儿的端头穴位、井穴都要打开，内气外放，外气内收，经络通畅，把身体里边的病气、邪气、不正之气排出去。末梢是经络末端井穴所在地，井穴关系到经脉之气的表里出入，这里的气充足、通畅了，经络就能够很好地流行、运行了。经脉流通、百病不生。脚趾尖、脚趾头、脚底的涌泉穴松开、打开。涌泉穴属于地关了，地关打开，把地气收回身体里面来。地气源源不断地进入我们的涌泉穴，进入脚，上升到踝关节、小腿、膝关节、大腿、胯关节、会阴，然后沿着脊柱前面到肾。肾气是我们的先天之本了，它保证我们人体的生命功能得以实现，五脏六腑气化的功能得以实现，人体的元气统帅于肾。肾气充足，肾气通畅，先天气就很好地濡养五脏六腑，很好地把后天气统帅起来，使先天气、后天气融合成人体真气在体内流行。这股气沿着脊柱往上升，升到头脑，升到头顶，到头里面去。地气上升，结合了先天元气到脑子里面来了。脑子里面的气更加充足、更加通畅，脑神经细胞得到充足的营养，脑神经细胞功能正常，得到强化，意元体支配脑神经的功能更加正常，脑子里面的不正之气、病气得到了转化，转化成正气，脑神经的功能就都正常了，统帅、支配周身各部分的功能也就正常了。头脑的气往下贯，贯到五官：眼睛、鼻子、口腔、耳朵，头面五官得到真气的充足、营养，功能都正常了。视力正常了，听力正常了，嗅觉、味觉也都正常了。下行到颈部、颈椎，颈部的肌肉、肌腱、韧带得到气的充足、营养，它的功能，收缩功能就都正常了，维持颈部正常气场的能力得到强化了。

气往下落，落到大椎。从大椎往两旁分，分到肩关节，肩部放松，松肩虚腋。两个肩微微地往外张一张，胸部打开。大臂放松，肘关节放松，小臂放松，手腕放松，手掌、手指放松。把指缝松开，把手指松开，把十宣穴和井穴打开，把病气、浊气、邪气、不正之气排出去，把外面的清气吸收进来，内气外放、外气内收。把劳宫穴打开，把掌心撑一撑，张一张，劳宫穴打开，才能更好地吸收天地间万事万物的混元气，它是我们人体的人关了，把万事万物混元气通过劳宫，通过指端井穴吸收到手里边来，然后往上升，经过手腕、小臂、肘、肩，到颈项部，落到胸腔里边。胸腔的心、肺气要充足，气要通畅。心、肺当中是纵膈了，纵膈里边有心脏、气管、血管，这里边，它直接调节着我们心脏、血管的功能。中医说的宗气，就是大气，主要体现在纵膈脏、纵膈腔里边，它关系到人体的大气运输气血、运输气液到全身各部，使全身各部分的组织功能得以更好地体现。纵膈脏跟心包有很大的关系，心包，是“臣使之官”，主于情志，所以我们头部的元神思维功能，就是我们意元体参照系，参照系里边的髓核灵元，它本身的功能都和纵膈脏跟心包联系在一起，它掌管着人的情绪、情志，同时影响着人体的整个的生命活动。胸腔、纵膈脏、心包的气充足了，可以上升到头顶，和我们的灵元结合到一起，上下连通，联系起来。胸腔气充足了，心肺的功能正常了。气再往下降，通过膈膜，进入腹腔，腹腔里边有消化器官，很多的脏器——胃、十二指肠、小肠、大肠。这一条消化管，从口腔、食道到肛门，这是人体和外界接触的另外一个渠道。皮肤直接和外界交通、交换这个混元气，使人的气场得以强化。肠胃道里边，它是接收水谷——这也是外界之物，把它的营养成分通过粘膜吸收进去。我们要经常想，皮肤上是一层气，气在交换，进行了有无相生的变化，同时也要想肠胃道里面的粘膜也是一层气，也在进行着人体内外的物质交换。上面讲的这个肺，它的器官也是在进行气体交换。我们要经常想这三部分的气体交换，就加强了我们人的气化的功能。这三部分经常进行有无相生的变化，保证人体里边的物质气化、各种功能得以实现。同时保证肠胃道功能体现正常的，还有肝脏、胆囊、胰脏，还有脾脏，这些内脏，直接的、间接的和肠胃道里边联系起来。我们发气，往里边引气，把这些脏器里边，都要很好的用我们的气冲刷一遍，使气在肝脏、脾脏、胰脏、胆囊里边充足通畅，保证肝脏、胆囊、胰脏、脾脏的有无相生正常的进行，使人体的功能、人体的气化功能得到正常的体现。另外，腹腔的后面还有肾脏，肾脏还有肾上腺。我们两个肾脏当中叫做混元神室，它是我们元气——从胎儿期间保留的这些个元气的气场，是先天之气所在的地方。把肾脏之气、肾上腺之气统帅起来，使我们人体的先天、后天生命活动得以正常运行。肾脏气充足，肾上腺的气充足，肾的混元神室先天气场气充足，这样，使后面的先天气场，和我们肠胃道的后天的食物之气这个气场联系到一起。我们也知道，肚脐——就在胎儿期间和母体进行营养交换的地方，这个穴位叫神阙，好像胎儿期间他那个神气，在这儿集中、出入的地方。把肚脐往回一收，就是肚脐这儿有先天气，命门有先天气，把整个腹腔当中的消化器官的这些后天气融为一体，变成一个有益于人体生命活动的真气。中医说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”就是先天气、后天气相并而称为真气。这个气充足了，使人体各部得到更好的充养，各种功能得到强化。

下面是膀胱，膀胱气充足，膀胱的功能正常。膀胱它本身是一个膜状的囊，鳞状上皮的，它收缩度很强，因此它对全身的筋脉、筋膜都有一定的影响。中医足太阳膀胱经就讲：“膀胱者，主筋所生病。[3]”这儿气充足了，津液得到很好的气化，得到了收藏，津液再去化成精去，得到气化，所以人体的筋脉、筋骨得到很好的强化。膀胱气充足、气通畅。妇科、子宫、输卵管、卵巢气充足、气通畅，生命功能得到强化。

把这个气往下面再引一引，引到会阴。会阴气充足，会阴气充足。会阴它和头顶的囟门是连在一起的，成为一条线，上下一条线，实际不是一条线，它是一个气柱子，连到一起。过去气功讲“天门常开，地户常闭”，会阴就成为地户。把前阴、后阴、会阴一收缩，往上一提，百会穴从上往下提，同时，百会往回缩，会阴往上缩，百会往下缩，连成一体，成为一个气柱柱，人体里边这个中脉、中气就得到固定，得到强化，人体各部功能就得到了强化。这个中脉之气，从会阴往大腿上去，实际上不是会阴这儿，是从会阴往上到了关元这个穴位——对着的关元这个穴位，从这儿分成了两股，到大腿上去，从大腿中央往下走，一直通到脚心，这是四肢的中脉之气。这个中，这个四肢的中气，它是四肢气集中的、汇聚的这么一个气柱。我们讲气的分布就是这个趋肤性——趋到皮肤上来，它那是消耗、去用的。而当中这个气柱它是生发气的，由于我们不懂得它也生发，它只是往外散，都去用去了。练功，就要集中，躯干集中，肢体集中，这样，人体的功能就得到了强化。这个中脉，上肢从上面对着华盖，后面相当于身柱，这个当中分出去，分到两上肢，也是上肢的中心，然后通到中指，下肢是通到涌泉，上肢是通到中指，这当中有这么一个气柱柱，这是上肢的这个中脉之气。要会集中，脑子一集中，把气集中起来，连成一体了。这样，我们人体，躯干有中，肢体有中。而这个中，从气——从元气来讲，它的生发点是在命门混元神室；对于它的指挥，对于它的应用和神气相合，是在上面的神机宫，在脑中央，那就是我们灵元的所在地。就这样，我们身体就成为一个整体，各部分功能就得到了强化。气充足、气通畅，有病病消除，没病身体康健。

身体气调整了一番。我们把头顶的囟门、百会再重新打开，想头顶蓝天，把天空的混元气聚集到身体里边来；把涌泉穴地关打开，把地下的混元气聚集到身体里边来，上下集中，上下一聚，可以聚到命门那个地方。肚脐前面有个天枢穴，天枢下面是地气，天枢上面是天气，所以往肚脐、往命门一集中，天地之气交合了。然后把手心的劳宫穴——人关打开，把万物混元气收拢起来，往当中一收，收到膻中里边，收到纵膈脏，这是心气。纵膈脏这儿的生命之气和命门之气也联系到一起，气充足，气通畅，病消散，身体健康。好，养一养气，安静，气充足，气通畅，安静，安静，把病清除出去。头脑清新，头脑灵通，头脑通透无碍，头脑神经功能正常。好了！

【注释】

[1]前顶：经穴名。出《针灸甲乙经》。属督脉。位于头正中线，入前发际3.5寸；或于百会穴前1.5寸取穴。当额神经分支和枕大神经分支的会合处，并有左右颞浅动、静脉吻合网。[2]囟会：经穴名。出自《灵枢·热病》。别名囟门、顶门、天窗。属督脉。位于头部,前发际正中直上2寸。在帽状腱膜中,有左右颞浅动、静脉吻合网,布有额神经分支。[3]出自《灵枢·经脉》。

庞老师讲课

正念、正气、正行

庞老师：（经脉）体表循行、体内循行，所以说，经脉、经别基本都是体内循行的，经络、经别的走行必须搞清楚。它走到哪去，你不知道哪行？这个经脉，不是这么讲吗：“十二经脉，所以决死生，处百病[①]，……”

问学生：后面还怎么说？这是《经脉篇》里面的，《灵枢经》里的。

学生：……

庞老师：呵呵呵呵……

学经络，一开始就学《经脉篇》，学经络首先得知道这一条经文呀！这样的话呢，我就不往下说了，我也背不过来。学经络的话，必须记住，这经典经文一定要背得熟悉，要背熟。“处百病 ，调虚实，不可不通。”“病之所以成，痼之所以起[②]。”都是讲的经脉的问题。所以要想把这个经络，要把它通了，就按照经络人，起码这十二经脉正经的穴道，都得很熟悉，你这么一看——这个经络人这么一看，哪个穴道在哪，你非常熟。以前不是有隔着衣服扎针吗？以前没有这样的经络人，都是平面图，有了这个以后就非常容易。你经常看它，经常看它，就这么三百多个穴位名，两边加到一块七百多个，有些是重要的。你一看就很清楚，哪个穴道在哪。过去练武的，重要的穴道在哪，他就都很清楚。他过去这么一搭手，听这个气，这个气里边一走，你这个肢体他就感觉到了。其实不用那么感觉也行，因为懂得同身寸[③]了，哪个穴道在哪，他一看就知道，点穴一伸手就向那儿去了。穴位熟了，就把体表的东西看得很熟了。

招呼学生：快来快来，好讲，咱们讲完了再吃饭。

这是基本理论。所以我们尽管讲我们搞气功，但是这些基本理论，你是搞中医的，中医这个基本理论，关键就是一个经络——经脉、络脉，经筋和皮部差一点，另外的话，就是藏象[④]。藏象你要清楚它，将来练脏腑，藏象你不清楚的话……

这一次病了之后，在病的后期，我就在想我们这些个练功、治病，想这些问题。这些年来主要教大家练意元体。意元体我们也弄了几个录音带，最后一个录音带是最短的，11分钟那个。其中我们讲，静心念，就能使意元体显象，升华。第一的话呢，大家对这个问题重视不够；当然我强调得也不够。进了意元体的人念它，起什么作用，怎么去升华；没进意元体的人念它，怎么样进意元体。这是个大问题。这就想到我们练功，应该怎么抓？抓什么？最近反复想了想，以前呢，讲那些支离破碎的东西，没能给大家把这个重点讲清了，讲得非常清楚，就强调：就这个！就这么简单！可是现在想想的话呢，把练功——整体练功就归结成六个字：一个是善念——不是善念，是正念，一个是正气，一个是正行。

所谓正念是什么呢，正念就是你自己练功的时候一个好的念头。看这个“念”怎么写的？一个今，一个心。今就是现在啊，你现在的心，就是这个念头，这个念头就是现在的心。抓住现在，等于一百个未来，都完了。抓住现在这就是个念，这是从字上讲。

另外，我们练功，我们就有了，就是念这个就行了。你就抓住念这个，这就是个正念。不管别的，就是个正念。“哎呀！老师，我集中不了啊，我有杂念，我要排除。”不要排杂念，就是正念就行了。你知道来了杂念了，知道有杂念了，马上回正念，回到上来。不要去排杂念，不要想我怎么精神集中，不想。就是念这个，这就是个正念，这么念就行了。所以那天我给他们讲过这个，我说杂念好比是个贼来了，一个军营，进来个奸细。如果这个时候，你这个主帅没能明起来，满军营逮那个奸细，你这个军营不就乱套了吗？这个时候这个主帅，只要一升堂，一声令：“全部警觉！”你全营都警觉了，那个贼一下就逮住了。你不用管那个贼，他就没地儿跑了。我们这也是一样，那个正念一升堂，这个杂念就没了。别去排杂念，也别去想怎么不起杂念，不想这个问题，我就想这个正念。你一发觉你不念了，马上就念。

这个念的话，我们说有声念、有默念、有心念，根据你自己的情况。你是在声念的时候就回到声念，你是默念的时候直接回到默念，你是心念的时候就直接回到心念上来。这就是古人说的：“不怕念起，只怕觉迟。”“念起是病，不续是药。”杂念起来了是个病，你不让它接续下去，这就治了这个病了。怎么让它不接续呢？回到正念上来。当然古人没提这个正念，只知道杂念不续，怎么能不续啊？没讲清。我们在这个基础上要回到正念，就念这个，一发现不念了，马上念，就不想别的，就非常直接。就这个最简单、最直接，我们练功的内容。没进意元体的人就念它，念到不念而念，念而不念，念念相续，念念不断的时候，意元体就显出来了。回头我再解释这一点，现在先放在这儿。这是正念里边的一个内容，是练功时候的正念。

再有就是我们处理日常生活的正念。处理日常生活你还做不到，我在处理日常生活的时候，我同样仍然还是在我里边那个念里边呆着呢。能做到这点，那就好了。做不到这点的时候呢，你就是要按照我们混元整体理论去想问题——去观察问题、分析问题、去处理问题。这样，就在日常生活当中，我们也有了正念。按照过去练功，要经常省察自己，省察自己在生活当中做得对不对。省察什么呢？不是日常生活当中不起念头，是你起的这个念头，对不对？符合不符合这个正念？是这么个问题。这从日常生活当中要这么去做。当然了，我们前面也讲过这个知识结构的问题——知识结构的重要作用，因为那样的知识结构，就使得你生命活动发生那样的变化。我们要想优化我们的生命这个身心素质的质，我们就必须按照我们这个理论、按照我们这个文化结构，这样去想、这样去做，这就是正念了。

这是练功和日常生活当中这个正念。下面再说，再回过头来说，意元体显象，“念而不念，不念而念”，来解释这个词儿。大伙一直这么紧，二年多、三年来了，没问过我，什么叫做“念而不念，不念而念”？怎么念还不念呢？不念还又念呢？这个念是什么呢？

刚才我们说“念”就是今心，就是心现在的情况。现在的情况是个什么样子呢？那我们就是呢，“今心”那是普通的解释方法，我们现在按照练功来解它，“念而不念”——就是你有了要念的这个动机，但是还没到了发声念，没到这个念头形成。咱们原来不是讲过人的生命活动有三个层面：一个形的动、一个是念的动、一个是机。机，我们讲这个机形成过程当中，有机肇——机的肇始、机起、机盛、机动。这就是机形成过程。机的形成过程，实际是什么呢，就是形成一个事物的信息序的过程——一个信息序列。当这个信息序列形成之后，它可以直接变成行动，它也可以再继续变成念头，这个念头这才起来。这个念一起有个过程：念起、念盛、念动。念这儿一动，引起生命活动，激活能量，也就是神经细胞运动起来。所以我们说的“念而不念”是什么呢？有了要念的动机，这个机有了，但是还没念出来，这就叫做“念而不念”。

我们讲这个机是什么呢，这个机它在三层物质里面就是纯信息的东西啊。这个机，这个念，要念——发这个念的机，和普通的念就不一样了，因为这个，以前不是讲它是意元体的表实性符号在音区里的反射，它太简单了，实际说得更确切一点，它不是意元体，而是灵元，这个灵元，他从静态要动，这过程当中。那么这个灵元又是什么样子呢？我们在书本——“笔记本”[⑤]上写了，灵元，他是当意元体形成的一刹那，他有了映知的能力，他首先映意元体自身，自身一映过来，是意元体的信息，所以，意元体的映象信息淀积物就形成了灵元。这个灵元就是特殊的物质了，是我们主观世界的东西，前面——我们“笔记本”没写这一点，我们只写了灵元是信息淀积物。

实际上灵元和混元子是不能划等号的，它们尽管都是三层物质。我们说三层物质，能量、质量都处于隐伏状态，我们可不是说没有，它隐伏，它非常小，它的质量、能量非常的小，我们测不出来。我们不是说么，混元子也有质量、有能量吗。我们还曾经说过设想一个混元子常数，那个时候让他们搞物理、搞数学给我算，他们给我算，他们拿去算的话，没有很按照科研的高度这么弄。我讲了，这个混元子，我们给设个常数。因为科学上不是好多个理论都可以自己安排常数么，普朗克常数[⑥]、能量常数、时间常数和长度的常数。普朗克常数一般指的能量常数，这个电磁波的能量，一赫的电磁波，它的能量……

问学生：张ü那个念什么来着？那个跟h差不多那个？原来会念的呀。

学生张ü：跟h差不多那个，是μ吧？

庞老师：1赫的电磁波，能量非常非常的小。所以计算电磁能量，……

好像这么弄，上头还画个小圈。

学生：是ω么？α、β、Ω（ω）……

庞老师：所以这个电磁波的能量，由于它的能量太小，就按照赫兹就行了，一赫兹的能量，非常非常的小。我们假设一赫兹的电磁波，一秒钟就一次，那么这一秒钟一次的电磁波，这个电磁波把它一赫兹的能量，要分布到以光速为半径的这么一个球体里面。物理学上这个情况计算那个能量，是这么来计算的。那么我们来给它算一下，在这个球体里面的1立方厘米它的内含能量，这能算得出来，很简单。算出这个球体积，球体积一除这个能量，就是拿那个厘米来算，不就是1（立方）厘米里面的能量了吗。把能量再转化成质量，根据E=mc²的公式，把它转化成质量，这1立方厘米的质量，拿这个质量再转化成体积。质量怎么转化成体积？转圈儿的搞，搞科研就得转圈儿。为什么好多数理公式，那一推，很多公式都是那么七转八转。这样怎么转化成质量呢？这就根据水1立方厘米等于1克。这个知道吗？1立方厘米的水，1克就是它的质量。它那个质量这么多，一除这个东西不就是它的体积了么？这换回体积来了。那个体积就是混元子的体积，这个体积里面，有长、宽、高，有质量。

我们说灵元就不一样了，灵元是个信息淀积物，没有能量和质量。他那个体积跟混元子基本是一致的，但是他没有能量和质量。那个混元子，它有信息，它还有能量和质量在里边，非常微细。所以灵元他非常的灵，他太灵了。他这么灵，他没有质量，他就没有阻力，一透，他什么都透得了。但是由于我们人，里边有这个东西，我们不懂得他。有这个灵元的话的呢，我们念这个的时候，实际这个，它是代表这个灵元的。当你一念这个，我们最快也不会到了百分之一秒吧，快的话呢恐怕也就十分之一秒，这十分之一秒，你要形成灵元那个机，它有多少次？那个灵元的时间是什么概念？你可以算得出来啊。咱们混元子不就是时空复合点么，所以，他那是在这么短的（时间），他那个体积才这么一丁点，用光速的话说，这么一算这个体积，它是秒的多少负次方，能算出来了。恐怕我想的话呢，估计不会在负一百次方之内秒。这个灵元这样一动的话呢，他那体积，他这样一动，这么短的时间，那到我们念这个形成这个机的时候，他得形成多少次的机——那个的机？

讲这个问题干什么？就是让大家要悟出个道理来，当一念这个的时候，没念这个，它念而不念，那个机形成了，脑子里机太多了！太多了！这里边的话呢，没法数了！一就是多，脑子里都是那个了——那个的简短的信息。所以这样的话，懂得这个道理之后，你就不需要再去找意元体什么象了。脑子里念头这么一连起来，就都是了。你会想通了以后呢，刹那之间它都是，哪儿都有。不仅脑子里边有，整个宇宙里边都有它。所以这个时候，你只要脑子很清楚，你知道在念它的时候，念而不念。没念它，其实不念的时候，它里边的这个机也在那里动弹呢，有这个主观愿望，那个机也在那儿动弹呢（不念而念）。那个状态那就是灵元，而且这里边他的体用、知用、动用都合到一起了。

这几年都在想解决这个意元体（知体合一问题）。进了意元体的人，认识到意元体了，那个知——那个主观的知，和那个体——被动的体，那个体是被认识的，那个知是主观的，本来知和体是一回事情，但是习惯上它已经分开了，就是那个知和那个体合不上去。把这个道理懂得了以后呢，不用去合，他自己就是他。所以念这个，就使得这个知——他的这性用，从用而达到这个体上去了，他自己达到这个体上来了。那个知就在那个体里边呢，周围都是这个，一即是多么。所以我们这样去走这个正念。懂得这个道理了，自己要反复思考这个东西。这就是这几年来——应该说这二年多来，一直给大家讲怎么来解决这个意元体知——他的用，和那个体相合，从而使我们的意元体层次发生变化，从虚豁阶段到模糊阶段，不是，是到恍惚阶段，到模糊阶段，后面到幽晰。如果你知和那个体合不上，到不了幽晰上来。一直想些个办法给大家讲，但是不行。但是这个办法这次考虑出来以后，从理上对这个灵元从这个本质上认清——它是非常虚的，里边虚透了，也就行得了（liǎo）了。虚，它也是种物质存在形式，它没有能量。混元子还是有能量的。把这个道理懂得了之后，就这个正念，而使意元体显象和升华，从理论上来讲，就更加完满，更加彻底。当然这个问题以后还要再讲，今天先整体把这个问题导出来。这是一个正念。

再就是正气，其实，我们这个意元体本身也是气啊，灵元他也是这个气啊——三层物质的气啊。我们就注意这个正气，不注意病气，不注意不正之气，就是说正气一充足，“正气存内，邪不可干[⑦]。”

问学生：这句话知道吧？哪个篇里面的？……算了，呵呵。以后别尽给他出题了。

学生：《至真要大论》。

庞老师：讲治则的时候，《至真要大论》它里面讲治疗什么的，讲那个治则，讲的是用药的原则。

所以这样的话呢，我们就注意这个正气，我们就不再注意排病气。那回胡üü给吴üü一排，排出来很多凉气，周围都凉。我那时候就说了，你们拿温度表看看，我们的温度低没低，大伙儿都感觉到冷了、凉了。那时我没细讲这个问题，为什么感觉到冷了呢？病人觉得冷了，周围的人也觉得冷了，这就是我们知识结构决定的感受。那个时候就讲，如果那么冷，他们都那样排病气，我说医院里那些护士都还活着啊，整天病人那么多，还不把他们冻死了？可为什么感觉到冷呢？知识结构决定的。我讲课不是讲了吗，本来不是硫化氢，没臭味。大伙一看：“哎！硫化氢！”臭味出来了[⑧]。这是什么呢，这是本来病人里面含的信息，含的那个信息没能量，你这儿一注意邪气，你这个意念就给它加了能量了，你这个意念给它加进能量去了。你说：“哎，排邪气了！排寒气了！”这个意念一加，这么来的东西。

这回那天彭üü给我发气也是，说：“老师啊，你这寒气，怎么从皮上都出来？都出去了，出干净了。”那天发完气有效果，第二天再发气就不管事了。完了以后他过来，我跟他说，你说是寒气，说出光了，再发气不管事，老师又尿不了了，又不好尿了。就是找你们来要插管那天嘛。当时我没有说，等过去之后再说这些事。我就说查那个东西的话，第一不准。第二就是将来你们必须要注意，不要病气往外排啊、往外弄啊，你就注意正气，把正气充起来就行了。练功注意正气，治病也注意正气，不去管排那个病气，正气存内完了，邪不可干么。正气存内，解决问题了，这最简单、最省事。练功也是这样，练功我们讲正念，我们治病、练功，就注意正气。

第三就是正行。正行，刚才说那个念头里边有那个平常的行为了，而这个行，既包括日常生活这样的行动，也包括意识的想。佛家不是讲五蕴么，五蕴就……

问学生：这不能问你，孙ü知道五蕴是什么吗？董ü知道吗？

庞老师：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”《心经》里边的，董ü你应该知道啊。

学生：见过那个词，没仔细抠过这个五蕴是什么。

庞老师：蕴，蕴藏的蕴，就是在宇宙里边，五种蕴藏的东西：色、受、想、行、识。这个色，主要指的是物质的，受、想、行、识都指的心理活动。照见宇宙物质要空了，受、想、行、识也得空了，管这些叫做五蕴。四大是地、水、火、风。所以象这个情况呢，就是我们脑子一动，这都算行。再有，王阳明也讲这些问题，脑子一想这就是行，什么叫知行合一啊？你怎么知？脑子一动弹，既是知，又是行。所以我们说，这个行，所谓正行，我们有这个正气，有这个正念，你去干这个事，你把那个对象，要把它看作是那个气，是三层物质。我们宇宙也都是三层物质，能量也是三层物质的，质量也是三层物质的表现。我们就拉气，没事就反复拉气，把这个气体会深了，就对这个事物，宇宙里边，空的也好，实的也好，虚实相通啊，三层物质都把它通下来。所以，我们搞实验，搞治病。先是实验治病，我们就来调整这个气，这个正气，调正气这就是正行。所以以后给人治病，我们不是着眼在这个病上，我们应该着眼在这个气上，着眼在正念上。正念有了，正气有了，这个正行也就都有了。

所以，慢慢、慢慢的话，……我们为什么要脱离这个俗界？为什么要超凡脱俗？咱们涵养道德里边讲的：“陶冶性情是脱俗之始，克除偏执乃入圣之门。”这都是使我们走向正行。陶冶性情干什么呢？就使你柔和，性情要柔和，中和之性，中和之气。你只要性情不中和，你就偏了，就不正了，中和就是不偏不倚啊。灵元一偏了：“你怎么回事（着急的）？”你说：“你这怎么回事情啊（缓和的）？”都是说这么一件事，“你怎么回事（着急的）？”你就带着情绪来了，同是一件事，你这口气一变，就不中和了，离开这个中了。你整天离着中，中正中正，不中就不正了。咱们练功要自觉地来克服自己的偏颇。都说现在社会上都这个样子。是啊，我们这个思想，在60年代前半期，50年代后半期还好，现在社会上都是为自己去弄去了，你要中正，怎么去中正啊？所以这些事的话呢，你可以干这个事，该怎么干怎么干，你心要平静。

市场经济不能搞了。那会儿在中心的时候，你们都没在中心呆过。小马还记得在中心《商道即人道》[⑨]那本书吗？我给大家推荐的，咱们中心让大家看的呀？

学生：哪一年？

庞老师：98年，你去了，你在那儿呢，你是96年还是97年去的中心。《商道即人道》，日本的，日本的著作翻译成中文的。

学生：这没印象。

庞老师：都该打屁股。这是日本一个企业家写的嘛，经商的。

学生：《商道》……？

庞老师：《商道即人道》。就是经商之道么，人道就是仁义的人么。那个经商要注意什么呢？不能光为自己，你经商的话呢，你要照顾到对方的利益，而且，你还要照顾到顾客的利益。他讲他是怎么从一个小企业家，以后起来，到了大企业，还不是到很大、很大的水平，已经快到那个大企业的边儿了。企业搞起来以后，讲他自己的经商之道。我讲课不也讲过这个问题吗？你比如说，做小买卖的，就说最简单的吧，那个卖菜的，这个卖菜的怎么去赚钱呢？就这么小本买卖。第一，要利用这个差价，差价的话呢，有批零差价，有地区差价。这个地儿的话呢，你可能在郊区买的，也或者到乡村去买的，到城里来卖，这地区的差价；那批发和零售的差价，用这样合理的差价去赚钱。同时的话呢，你给顾客创造点利益，你卖菜，你整理整理。你看有的地方（菜）一把一把的，弄得整整齐齐的。这样赚钱的话，照顾到别人利益。你这样做了以后呢，他感觉你这菜好，一样的菜，你这菜又干净又好，斤两又准，人家就愿意来买你的。你要这样经商，那就是人道经商，你发了财，都找了你，这就是人道。如果你不是这么经商去，偷斤短两啊，把那个好的菜里边夹点坏的啊，也弄个板，外头弄整齐，里边夹个坏的呀，这样的话就不对，那叫奸商，不是人道了。这是正行，是这么个东西，这是练功。

几点了？讲一半吧就是。10点多，做饭，吃完饭再讲咱们具体的八卦针。

学生：老师，正行是行动的行？

庞老师：正行是行动的行。

学生：正气怎么能把它发现了呢？

庞老师：，正气怎么发现呢？我们混元气就是正气啊，我们天空的混元气是正气，我们人体里边这个气有了正念，念头一正气就正了，心正则气正，心邪则气邪。《文始真经》里边讲嘛：“气随意动，气随心生[⑩]。”这个气，随意念，意念一想，气就往那儿去了，就是气随意念注过去。这气还能随着心来生，心一想就生什么气，想着热，生热气，（想）生凉，生凉气。

学生：念头一起是行了，就不是念了？

庞老师：所以，念头一起，念头本身它就是个行，它就在动。它也是念，它也是行动的行，当然这两者前后还有点关系。念头它可以只有念头，没产生行动，但是，有的念头它包括人体生命活动指挥的东西。你比如说，我经常举这个例子，你象（伸手去接掉落之物）你这样一接去，你看见它了，你这样一接。都产生行动了，但是也得有指令啊，这个指令就是个念啊，但你没觉得它念。但直接……你这一弄。意识指令：“下面截去。”说了话，下面接去。太慢了，来不及了。它就不需要形成这样的念头，而直接那个信息序——那个念的信息序（这个指令的信息序）直接指挥这个行动了。你这样一接去，这一抄去，这里边就有了观察、分析、判断、指令，就这么个过程。一看往下掉了，掉的什么东西，什么方向，什么速度，它的质量什么样的，你要去接的话，你是要用什么速度，到哪儿去接，这就是全息判断。就这么个简单的动作里边就有那么复杂的东西，这得有多少信息，有多少信息处理过程。那什么飞机导弹拦截的话，那只是物理简单参数，它那个物理简单参数，它好说；我们举的这个例子，这也好说；打篮球假动作，这就难啦！一个假动作，人家防守也有经验，你晃不过去，来回来去几个假动作，就看谁水平高。要是机器人就不行了！机器人判断不了假动作。所以机器人就到了再完善也代替不了人，因为它里边没有它自己，都是输进去的已知的信息，它不能随时灵活变，它们那个灵元没这个灵，它是个死，是个教条。张üü她现在开始活点儿了，以前她特教条，这就是受家庭知识分子的影响，知识分子再加上老人们要求再严点，就得那么做，不听不行。弄下来，就养成那个知识框着，框着框着，会学习，不会变通。张üü不是善于学吗？学了好多证，什么烹调证啊，还学过拳击啊，还学了缝纫呢，还学开汽车啊，还有那个，……善于学。

学生张üü：玩呗。

庞老师：这就是善于学，但是怎么说呢，就是“守成有余，变通不足”。所以这样的话，你要做死的事情行得的了，稍稍活一点难度就大了，现在这二年来在变。这就是一个习惯，从小形成的习惯。所以，我们这个丫头也是这习惯，但是这些年来，我们也老解放、解放……

女：我在我姥姥家，姥姥回家一进门，就问看书了没？看书了没？

庞老师：所以你要会分析，她督促你看书的话呢，同是一样的事情，就在你自己懂得这个道理了。不懂得道理的时候，小时候就是被动地服从，不是自觉去看书。她说“你看书了没有”？以后能自觉去看书呢，你自觉看书就不是被动的。你自觉看书的话，你要学会什么呢？那会儿在怀柔的时候，吃饭的时候（小心翼翼）：“妈妈，……”这样子，那时候努力……你不需要那个样子啊，我说：“还不行，还压制挺厉害。”到了玉龙（音）还这个样子。有时候呢：“妈咪——”改了一点，轻松一点儿了。所以，有的同学死的东西要会变活了，你好多东西你要会活，这样的话呢，将来好多问题你就会活。但活有原则性，首先你把原则学好，把原则学好，你再活。你学那个原则的时候，我本身学那个原则我就要活，这样学原则才行；你可不要学原则要死，拿那个框框住你。我学那个原则，我就要活的，我怎么突破它。学会原则，我的目的是要突破这个原则。学会原则，掌握原则，你要突破它。但能不能突破它，就看你的才华和智慧了，不是你学会了就能突破它。

今天上午课就讲到这儿，下午咱们讲八卦针。

学生：老师，念正则气正，那那些有病气的人，是不是他的念也有病呢？

庞老师：一般地，别说病人，咱们这些人，你这一难受：“哎哟，这是不是病了？”你不也一想就想是个病了吗？这不就是知识结构决定的嘛。

学生：那怎么能一针见血直接奔那念去？

庞老师：第一念头！你这一疼，我就“气通啦！”下午我再讲这个问题。这样的话，讲那个意元体，你这儿一动弹，你这儿一觉得疼的时候，意念就跟过那儿去，那儿就是那个，念那个那个“机”，你不是那个疼的念头。你那儿一觉得疼，这就是灵元那儿知道的东西，灵元知道了，那个就应该在那儿，灵元那个体就在那儿，那个体在那儿的话呢，你念头这么一动弹，那个疼它就没了。

学生：老师，能不能这么理解，人的气本身就没有正气、坏气之分，只不过这个坏是他那脑子，是他的意识决定的？

庞老师：有坏，从人来说有好和坏之分。从自然来说，它没有好、坏，但是在人体里面的话呢，那个坏的，你让它符合人体的规格了，拿意念一动，它就符合过来，意念一动，不符合的它就符合了。

学生：如果你是正念，那气自然就是正的。脑子里有了一些偏执以后，不正了，气自然在里面不正了？

庞老师：这里面的话呢，为什么这病人来了，你这儿给他一发气，发气的时候一想好啦，有的敏感的人、病简单，当时就好了。就拿王ü来说，这多少年之前了，她刚治病时间不长的时候，上我那儿去，是她的侄子还是吴üü那男的侄子，在国外的时候，说他胃难受，她一想他，本来是要问吴üü要用什么药，她一想他好啦……后来他来电话，说我这儿好了。他那儿难受，是个病气，可是你这儿用意念一想他好了，他那儿就好了。有好多情况呢，你一说他好啦，一下就好了，瘤子一下就没了，骨头一下就长上了。这样的话，从人体来说，有符合人体生命活动规格要求的，有不符合的，但那个不符合的，拿这个健康的正念，拿这个念头，拿这个信息序，给他一组合，他就变成正常的了。它不是自然正常，自然正常的话，有的人得了病，他有自愈的能力，那是慢慢过来的。用这个意识过来的，他是快的，那是个快过程，有人一下就可以变过来。所以这样的话，象王ü治病治得多了，有的病人，疼痛一下没啦。

学生：老师，他那一变是人体往那个混元气上变，还是借助了气适应了人体的东西？是怎么变的？

庞老师：这里边的话呢，先别去琢磨这些事，这些事得从实践当中去体察。实际这是一个统一的过程，他是一个整体，时间和空间是一个整的。所以这里边的话呢，真要想分前后，你就治不了病了。你不知道先弄什么了。王ü治了好多病，治疗腰椎间盘突出，还问过一回：“老师啊，椎间盘突出是纤维环先恢复正常，还是那个核先回去？”因为这我骂了她一顿：“你吃饱了撑的，还问这个干什么？”你要先纤维环正常了，它就回不去了；你要先核回去，那纤维环怎么办？它是时空整体，是个整的，一说好，就全好了，它没有这个前后的（区分）。咱们从西医来分辨，腰椎间盘突出，那纤维环或松弛了，或破了，那个核出来了，它那肯定是先破，先松驰，然后核出来，它那有个病理过程。（发气治病）你要好的时候，他不是自然好的，是用意识一下好起来，刹那之间好起来的，整体过来的，时空整体信息。现在王ü很清楚了，那样弄弄病人，病人稀里糊涂的一动弹，就好啦。慢慢以后的话，我估计王ü以后，那个病怎么好的，她慢慢地就能感觉到了。简单的现在就能感觉到了，那个病那儿变没变她能感觉到了……

学生：有时候就是略微感觉到了，不太明了，有些模糊。

庞老师：所以你把意元体这个东西熟了以后。那天那个脚疼，我在这儿说的时候，当时王ü意念那么一渗，感觉到了。完了以后，我就说，这个情况，她有点感受。他里面的情况，你这个意念往里面一渗，你感觉到了，他里面那个通透度的情况，你一下就感觉到了。

学生：正行的行里面没有形体的形那个意思，是行动的行？

庞老师：这里面的话呢，你只要一动，也包括了形体的动啊。你比如说我们练动功，你这也正形啊，形体在动啊，但这个形体动，必须是有念，念头在动，形和气在动，这样弄起来。打太极拳最简单，做这个动作，用意念支配它。但你怎么样能脱离开第一套生命活动模式。这样的话，要细讲这个问题的话呢比较长了，等以后再讲，免得今天我太累了。今天下午讲八卦针，下回来了再讲，具体讲你这儿一动弹，怎么它不是运动神经支配的？怎么是灵元它直接过来的东西？这个情况的话，这就是个知识结构问题，你不懂这个道理的话，你就怎么去弄你还是形体运动。搞运动，他怎么锻炼，他也是那个神经正负反馈这么去动的。他们就是练得多好，他们也练不出太极拳这一搭手就知道你这意念要动，他做不到这一点。他可以有力气，但是呢，他做不到，你这一搭，你这要推，要走，要动的话，他做不到，弄不出来。所以，你得有了这个知识，你再这样去努力，使你身体发生这样变化了，你才有了这样的另外新的感受的能力。感受到什么情况？咱们前面讲知识结构，有什么样的知识结构，你那个感受你就可以出……太阳升起来了，地球在转，你就出现了这样不同的感受了。

学生甲：老师，您上楼歇会儿吧。

庞老师：好了，我上楼歇会儿去。

学生乙：哦，有俩病人。

庞老师：你别老说具体病人，以后老说具体病人我要打你了。

学生：您说下午讲，还有下回分解啊，我本来刚才就说要走。

庞老师：讲这个东西啊，我讲一个题的话我讲一天、我讲两天也讲不完，因为这是一门学问。你以为就是简单方法啊，可不是简单方法问题。从理论到实践它很复杂、一整套的东西，它这是一门学问哪，一门高深的学问，为什么说是人类未来的学问呢，人类未来文化都是这个东西，你以为就这么简单讲几个方法就完了？

我上楼休息去了。【注释】[①]十二经脉，所以决死生，处百病：《黄帝内经·灵枢·经脉篇》:“经络者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通!”[②]病之所以成，痼之所以起：《灵枢·经别》：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。”[③]同身寸：“同身寸”是一种针灸取穴定位的比量方法，出自《千金要方》。是指以患者本人体表的某些部位折定分寸，作为量取穴位的长度单位。主要有骨度和指寸法两种，临床多指后者。[④]藏象：“藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。[⑤]指《完人修炼剳记》。[⑥]普朗克常数：是一个基本物理常数，标记为h，用以描述量子大小，在量子力学中占有重要角色。它表达了能量和频率之间的关系，即E=hν，其中E表示能量，ν表示频率。普朗克常数的数值大约为6.6260693(11)×10^-34焦耳·秒（J·s）。如果以电子伏特（eV）·秒（s）为能量单位，则其值为4.13566743(35)×10^-15 eV·s。[⑦]正气存内，邪不可干：出自《素问遗篇·刺法论》，意思是体内存在旺盛的正气，邪气就不容易侵犯。另外还有“邪之所凑，其气必虚”两句话，出自于《素问·评热病论》，意思说，邪气之所以侵犯我们的身体，必定是由于正气虚弱了。[⑧]本来不是硫化氢，臭味却出来了：见庞老师在第三届全国智能气功科学学术交流会上的讲话(1993年12月28日)：关于练功中的香气、周天、发光问题。[⑨]《商道即人道》：[日] 五十岚由人著；丛林春、刘建民译，华龄出版社1995年出版。[⑩]《文始真经》“气随意动，气随心生”：《文始真经》相传为春秋时文始真人尹喜所著。全文未查到“气随意动，气随心生”的句子，有以下引文可佐之：“物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎。知象由心變，以此觀心，可以成女嬰。知氣由心生，以此吸神，可以成鑪冶。以此勝物，虎豹可伏，以此同物，水火可入。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。”

最后编辑：2024-09-25

作者：y930712

这个作者貌似有点懒，什么都没有留下。

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