题文诗：
少师请问,肾水之义。岐伯对曰：肾属水也，
先天真水.水生于金，故肺金为，肾母然而，
肺不能竟,生肾水也，必得脾土，之气薰蒸，
肺乃始有,生化之源。少师曰土，克水者也，
何以生水?岐伯曰土，贪生金全，忘克水矣。
少师曰金,生水而水，养于金何?岐伯曰肾，
水非肺金,不生肺金，亦非肾水，不润盖肺，
居上焦诸,脏腑之火，咸来相逼，苟非肾水，
灌注则肺,金立化矣。所以二经，子母最为，
关切无时,不交相生，亦无时不，交相养也。
故补肾者,必须益肺，补肺者必，须润肾始，
既济成功.少师曰肾，得肺之生，即得肺之，
损又何以,养各脏腑? 岐伯曰肾，交肺而肺，
益生肾则,肾有生化，之源山下，出泉涓涓，
正不竭也.肾既优渥，乃分其水，以生肝也。
肝木之中,本自藏火，有水则木，且生心若，
无水则火,且焚木木，得水之济，则能自养。
木养于水,木有和平，之气自不，克土而脾，
胃得遂其,升发之性，则心火何，至躁动乎。
自然水不,畏火之炎，上润济心。少师曰水，
润心固是,水火既济，但恐火炎，水不来济。
岐伯曰水,不润心故，木无水养。木无水养，
肝必干燥,火发木焚，烁尽脾胃，之液肺金，
救土之不,能何暇生，肾中之水。水涸而肝，
益加燥肾,无沥以养，肝安得余，波以灌心!
肝木愈横,心火愈炎，肾水畏焚，因不上济，
于心此肾,衰故非所，谓肾旺时。少师问曰;
肾衰不能,济心独心，受其损乎?岐伯对曰：
心无水养,心君不安，乃迁其怒，于肺金也，
遂移其火,以逼肺矣。肺金最畏，火炎随移，
其热于肾,肾因水竭，水中之火，正无所依，
得心火之,相会翕然，升木变出，龙雷由下，
焦腾中焦,由中焦而，腾上焦有，不可止遏，
之机矣是,五脏七腑，均受其害，宁独心损！
少师曰何,火祸之酷?对曰非火，多为害乃，
水少为炎.脏有脏火，腑有腑火，火到之所，
同气相亲,故其势易，旺所异者，水以济之。
水止肾脏,之独有且。水中有火。水之不足，
安敌火之,有余也此，肾脏所以，有补无泻。
少师曰各,脏腑皆取，资于水宜，爱水畏火。
何以多助,火以增焰?岐伯对曰：水少火多，
一见火发,惟恐火之，耗水竟来，顾水谁知，
反害水乎.此祸生于，爱非恶水，而爱火也。
少师问曰:火多水少，泻南方火，非即补北，
方之水乎?岐伯曰水，火又相根。倘无水则，
火烈无火,则水寒火，烈则阴亏，水寒阳消。
阴阳两平,水火既济。少师问曰：火水既济，
独不畏土,之侵犯乎?岐伯曰土，能克水而，
亦能生水,水得土以，相生则土，中出水始，
足养肝木,润各脏腑。第不宜过，于生之则，
水势汪洋,亦能冲决，堤岸水无，土制变成，
洪水逆流,故水不畏，土之克也。少师曰善。
陈士铎曰:五行得水，则润失水，则损况取，
资多而分,散少乎故，水为五行，之所窈不，
可不多也.说得水之，有益有此，可悟永矣。
情生水火,水火有情。相反相成，相得益彰。
【原文】少师曰：请问肾水之义。 岐伯曰：肾属水，先天真水也。水生于金，故肺金为肾母。然而肺不能竟生肾水也，必得脾土之气薰蒸，肺始有生化之源。 少师曰：土克水者也，何以生水? 岐伯曰：土贪生金，全忘克水矣。 少师曰：金生水而水养于金，何也? 岐伯曰：肾水非肺金不生，肺金非肾水不润。盖肺居上焦，诸脏腑之火，咸来相逼，苟非肾水灌注，则肺金立化矣。所以二经子母最为关切。无时不交相生，亦无时不交相养也。是以补肾者必须益肺，补肺者必须润肾，始既济而成功也。 少师曰：肾得肺之生即得肺之损，又何以养各脏腑乎? 岐伯曰：肾交肺而肺益生肾，则肾有生化之源。山下出泉涓涓正不竭也。肾既优渥，乃分其水以生肝。肝木之中本自藏火，有水则木且生心，无水则火且焚木，木得水之济，则木能自养矣。木养于水，木有和平之气，自不克土。而脾胃得遂其升发之性，则心火何至躁动乎。自然水不畏火之炎，乃上润而济心矣。 少师曰：水润心固是水火之既济，但恐火炎而水不来济也。 岐伯曰：水不润心，故木无水养也。木无水养肝必干燥，火发木焚，烁尽脾胃之液，肺金救土之不能，何暇生肾中之水。水涸而肝益加燥，肾无沥以养肝，安得余波以灌心乎!肝木愈横，心火愈炎，肾水畏焚，因不上济于心，此肾衰之故，非所谓肾旺之时也。 少师曰：肾衰不能济心，独心受其损乎? 岐伯曰：心无水养，则心君不安，乃迁其怒于肺金，遂移其火以逼肺矣。肺金最畏火炎，随移其热于肾，而肾因水竭，水中之火正无所依，得心火之相会，翕然升木变出龙雷，由下焦而腾中焦，由中焦而腾上焦，有不可止遏之机矣。是五脏七腑均受其害，宁独心受损乎！ 少师曰：何火祸之酷乎? 岐伯曰：非火多为害，乃水少为炎也。五脏有脏火，七腑有腑火，火到之所，同气相亲，故其势易旺，所异者，水以济之也。而水止肾脏之独有，且水中又有火也。水之不足，安敌火之有余。此肾脏所以有补无泻也。 少师曰：各脏腑皆取资于水，宜爱水而畏火矣。何以多助火以增焰乎? 岐伯曰：水少火多，一见火发，惟恐火之耗水，竟来顾水，谁知反害水乎。此祸生于爱（周文建注：阴符经语），非恶水而爱火也。 少师曰：火多水少，泻南方之火，非即补北方之水乎? 岐伯曰：水火又相根也。无水则火烈，无火则水寒，火烈则阴亏也，水寒则阳消也。阴阳两平，必水火既济矣。 少师曰：火水既济独不畏土之侵犯乎? 岐伯曰：土能克水，而土亦能生水也。水得土以相生，则土中出水，始足以养肝木而润各脏腑也。第不宜过于生之，则水势汪洋亦能冲决堤岸，水无土制，变成洪水之逆流，故水不畏土之克也。 少师曰：善。 陈士铎曰：五行得水则润，失水则损。况取资多而分散少乎。 故水为五行之所窈，不可不多也。说得水之有益，有此可悟永矣。
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