三衍道人讲伤寒
我们学习和研究《伤寒论》的人，只要你研究的比较深，最后都不得不触及到一个灵魂的问题：为什么是六经？而不是五经、七经、八经呢？
相信很多中医学子都曾经想过这个问题，但最终可能不了了之…
这就要涉及到宇宙层面了。下面我们分步来展开阐述：
第一方面：学习中医或者扶阳医学，我们知道世间所有的一切分为阴和阳两个方面。我们先说阳，阳气有释放状态、收藏状态，在释放到收藏的过程中，这个过程我们称为枢转状态。
中医有一个“开合枢”的理论，其详细解说见于《黄帝内经-素问-阴阳离合论》中，里面讲到阳气的释放状态称“太阳为开”，阳气的收藏状态称“阳明为合”，其枢转状态称“少阳为枢”。
这样一来，阳气就其运动状态化分为三，分别是太阳、少阳、阳明。
同样的，阴气的释放状态称“太阴为开”，阴气的收藏状态称“厥阴为合”，其枢转状态称“少阴为枢”。
这样一来，阴气的运动状态划分为三，分别是太阴、少阴、厥阴。
我们通过这样一个形象的逻辑思维，把阴阳之气的运动状态想成：放出来、收回去、枢转。就得到了六经的概念。
第二方面，在物理学中，爱因斯坦曾经把宇宙分为十一维世界。其中，一个点是零维，一条线是一维，两条线互相交叉形成一个平面是二维。二维的基础上加上一个立体的线互相交叉就是三维。
如图所示，我们所在的世界，是一个三维立体的世界，任何事物都有上、下、前、后、左、右六个方向，这也导致了我们用“六”就能概括这个世界的事物。古人把它称为“六合”。
医学也是一样，我们用六经来统概所有的疾病、脏腑、经络，药物、方剂等等，就连《黄帝内经》、《伤寒杂病论》，都是用六经的概念。
中国传统文化中，古人早就有这方面的认识，比如：《史记·秦始皇本纪》：“六合之内，皇帝之土。”《过秦论》中有“履至尊而制六合”。《海外南经》中有：“地之所载，六合之间，四海之内”。《庄子·齐物论》：六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。
就如庄子所说：“六合之内，圣人论而不议”。宇宙之内的事情，圣人只是去讨论和阐述，并不去说三道四。所以，经典著作中都是以“论”作为名称，比如《伤寒论》、《黄帝内经》中的十多篇大论，至真要大论、四气调神大论、五运行大论等…
所以，因为我们是三维立体世界的人，有六合的存在，天有风、寒、暑、湿、燥、火六气，地有木、君火、相火、土、金、水五行，合上六经，分别为太阳寒水、少阳相火，阳明燥金、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木。构成了我们庞大的中医宇宙。
最后，以一首七言结尾：
万物起源显六合，
六经循环统宇宙。
伤寒金匮治有方，
安身立命勿轻慢。
须知天地依一气，
养生修德方可长。
南宁红房子三衍道人
END…
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