人类本自有防病愈病的能系统，因為不認识所以弃而不用。反而去求救於有毒的药与割肉的刀，又造成许多医源性与药源性疾病。这决不是人类的智慧。我们覺悟的時刻到了。
学医悟语-郭生白
同学们晚上好，今天晚上，我们学习一个特别重要的课程，我们这个针灸体系，以前我们就叫做这个本能针灸，为啥叫做本能针灸？就是因为这个针灸的理论体系，它是在这个本能论的基础上建立的，那今天这节课，我们简单的说一下什么叫做本能，本能和人体的关系以及如何去利用本能。
我们来看一下这个，郭老的这个写的这些字，说人类本自有防病预病的能系统，因为不认识，所以弃而不用，反而去求救于那些有毒的药与割肉的刀，因此又造成许多的医源性和药源性的疾病，说这绝不是人类的智慧，我们觉悟的时刻到了，这是郭老在学习的过程中，他的体悟，然后，他写下来了。
那这几句话，也是本能论的理论基础，说人是有本能的，什么本能？养生，护身的本能，自我修复的本能，所有的病，它的治疗，不是我们的药在治疗它，不是我们的针灸在治疗它，而是人体在自我自我痊愈，自我康复。那如果我们从黄帝内经的角度去看，就是那句，经典的话语说：正气内存邪不可干，一个人他的正气，充足的情况下，这个是不会受邪的，黄帝内经，因为它的这个里面有很多的这个体系，那么我们往往就是利用个别的一些理论然后，来充实我们自己的思想，正气内存，邪不可干的，关于这个正气，解释的人都不一样，每个人的看法不一样。
那最常见的解释，这个正气，解释的是阳气，元气，还有胃气，凡是，所有的这些，能够影响人体这个盛衰功能的，它把这个都归纳在这个气里面和正气内存，邪不可干，这个内存知道什么东西？
有人解释说，这个内存就是不可外泄，说人体这个人生下来，就属于一个正气相对旺盛的这么一个状态，我们说这个正气，直到先天之气，然后，伴随着人的这个年龄越来越大，这个气慢慢的会衰减，那么如果这样去说的话，那这个正气，指的就是我们的阳气，阳气衰竭，人就会死亡。
那还有，说这个正气内存，指的是要正气要充足，那从充足这两个字去看的话，跟那个词不沾边，但它的意思差不多，就是你要保持能够去抗邪这么一个能量，在身体里面，有足够的量，可以这样去理解，那这个正气到底啥东西。我们不用去研究那个名词，它这个正气和那个邪气，它是相对论的。那么我们先说什么是邪气？邪气指的是外界的六邪，对人体的侵害能够造成伤害，人体的这种外邪？通通叫做邪气。
比方我们常见的病毒，细菌，然后，夏天的燥热，冬天的寒冷，春秋的这个邪风，这些都会对人体造成伤害，还有包括我们的饮食的里面那些不合理的东西，饮食不洁，这些，它都属于这个外邪的这个范畴之内。
那我们明白了这个外邪治病的这个因素，我们也就明白了，这个正气，指的就是抗邪的这一个，这一个方面说，有的人这个也感染了某些病菌，但是不发病，就像我们这三年疫情新冠肺炎，这个新冠肺炎，好多人感染了之后，你去检测它阳性，然后他不发病，还有一些人，跟人家在一块，但是，你去检测，他一直是阴性，阳性也不是那有些人，只是偶然间和那个病人接触了一下，发病了，他为什么会这样？
我们先抛开这个神的层面的东西，心理方面的东西，我们先抛开它，我们就说这个物质方面的东西，为啥有的人发病，有的有的人不发病，就是我们刚才说的正气内存邪不可干，一个人，他的身体的各个方面，机能旺盛，能量充足，阴阳平衡，五行协调，在这种状态下。外邪是不能入侵它的，这个不能入侵指的啥东西，不是说你不感染，而指的是你感染了某些东西之后，它没法让你发病，因为你的一切会把它排出去，我们把这个叫做排异本能系统。
我们把这种叫做排异本能系统，我们详细的说一下，什么叫叫排异本能系统，就说凡是从外而来的所有的能够入侵人体，造成人体伤害的，让人能够产生各种症状疾病的这些都属于外邪，我们这个外邪，有的人入侵之后会发病，有的人入侵之后不发病。原因在何方？原因就在我，在于我们的人体的正气足，或者是不足，注意这个足，不是分量的多少，它包括了，人体体内的五脏六腑经络之间的平衡，协调，不单单是能量足不足的问题。
那么当一个人正气内存的时候，邪不可干的，所有的邪气入侵人体之后，因为你的正气内存，身体没有障碍，然后人体本能没有障碍的时候，他人体本能会调动我们人体的所有的方方面面去抵御外邪，应该从什么地方排出去？就选择最好的，最合理的通道把他排出去，然后这个人就好病了。比方说病毒性感冒，病菌侵占人体之后，人体本能会调动人体的正气，把它从这个皮毛毛孔排出去。
比方说，饮食不节，吃了一些东西，导致人不舒服的，那么人体本能会把这些让人体不舒服的东西通过大便排出去，就是所有的东西你从哪来的，都可以从哪去，任何的病，人体都有自我排异的这种能力的。有些人说，这个人怎么就不感冒，你看人家都感冒了，这一家人都感冒了，就他一个不感冒，说这一家人都新冠，就他一个不新冠，那是人家的正气内存，然后，这些邪气在你们眼睛看不到的时候，他已经把它排出去了。
我们眼睛看到一个人开始发烧，一个人开始有各种症状出现的时候，这个时候，他的这个人体排异本能系统已经有了障碍了，一个正常的人，他是受邪之后，人体本能自动的会把它排出去的。
关于这个人体本能到底有多少个？郭老在本能论里面，写了11个，实际上，写了那么多，只是一些学术性的说法而已，真正的让我们能在临床上，能够去使用的就是这个养生护身本能，什么叫做养生护身本能？就是人体在人体本能在观测到有妨碍，有危害我们人体生命的东西存在的时候，它会进行自我培育，如果发现有障碍的时候，它会进行自我调节，这个就叫做人体人体本能，当我们已经看到症状出现的时候，那就证明我们的人体本能系统已经出现障碍了，它没能力去培育或者这个进行自我调节了。
那人体本能是人体的主宰，这个人体本能，我们不要把它理解为这个什么东西，不要把它理解为灵魂，神这些东西你那样去理解可以的，但是，那个东西，你抓不住，没法去操作，那我们在医学领域里面，我们要去真真切切的抓住它，那怎么理解这个本能系统？过了利用现代的这个医学体系，把它和人体的这个植物神经系统进行接轨，这样的话，就是你可以明白这个本能系统到底是一个啥东西。
那么说到这个神经系统，人体有两套神经系统，第一套神经系统，是可控的，它是伴随着大脑的意念和指挥的。比方说我现在要说话，当我脑海里面一说一想的时候，我就能够说话，我可以支配我的嘴巴，能动，我的舌头能动，支配我的声带。能够震动发出声音，那这些神经系统，它都属于可控的，主观的可控的一些方面，我现在要说话，然后，我要发射发送手机的这个按钮，那么我的手指头能动，都在这个范畴之内。
那还有一套系统，叫做植物神经系统，指的是它不受你的意念控制的意思，也有人把它叫做这个交感神经系统，副交感神经系统实际上都是指的这个植物神经系统的阴阳两面，那么这套系统，它是不受你的思想控制的，你比方说一个人没办法去控制他的血压，想高就高，想低就低，他控制不了。
一个人没办法控制他的心跳，想快就快，想慢就慢，他控制不了，一个人，没办法去控制，很多很多的东西，那些凡是不能让我们控制的，本能能够发动的东西，我们把它叫做人体本能，意念思想能够控制的东西，就不属于这个。人体本能，那我们所说的人体本能这个系统，正好符合现代医学说的这个植物神经系统，所以，我们讲的是本能系统，但是，在临床上，我们一般都会用植物神经系统来代替人体本能进行讲述。
大家看一下这个图片上面有好几十种这个症状，那这些症状，如果去医院里面检查的话，没有任何器质性的病变，医院会告诉你没事儿，你没病你回去需要休息休息就好，但是，患者本身，也会有各种各样的不舒服，你看有这个精神系列的，精神紧张，焦虑不安。过度自卑，由于苦闷，容易激动，无事自烦等等，还有消极方面的，思想分散，思考问题比较肤浅，记忆比赛，容易忘记事情，情绪低落，懒言少动，还有，没有欲望。
没有欲望，干啥都没兴趣，兴趣变淡，容易感到疲劳，然后眼睛也容易疲劳，脑子不想动，动脑想问题，一想问题的话就感觉累的不行，体能下降，而且不容易恢复，那这些，都属于这个植物神经功能紊乱，还有经常感冒，喷嚏不断，然后，睡觉，鼾声如雷等等。这几十个，大家可以看一下这个图片，那么西医，把这个叫做亚健康，那实际上这些东西怎么来的？它都是由于人体的植物神经功能紊乱，然后出现的一系列的紊乱症状紊乱症状，因为它没有实质性的病，它属于神经系统紊乱了。
但是，这样的植物神经系统它还是人体不可控的，就是你的大脑没办法指挥它的，所以在临床上的西医基本上是没有办法去治疗的，西医可以检测，一检查出来，你这个属于植物神经功能紊乱，但是没法治疗，但是这个东西，中医可以治疗的。
我们的这个中医的治疗方法里面，我们内治法，外治法都可以，都可以直接去解决这个问题，那我们今天，讲的是针灸课，我们就讲这个外治法。人体的经络，前面我们讲了一个大概，人体的经络，它就属于这个本能系统之一。郭老的这个本能的里面，有一个本能叫做信息，本能信息系统，这个本能信息系统，是可以直接调理这个植物神经功能紊乱的，也就是可以直接调理，有这种本能紊乱，本能自我调节障碍而导致的症状，它比你吃药。
他比你吃药和用任何的这个，内调的方法效果都要快，效果都要好，因为我们，从经络入手是直接作用于这个人体本能系统，而药物它还需要一系列的转化，所以它达不到这个外治的效果。
我们继续返回来，我们讲本能系统的目的是啥，说我们为啥反复讲本能系统，我们不用本能两个字不就完了，讲本能系统的目的，有好几个，第一个，就是告诉我们，人体是有自我康复能力的，在正常的情况下，人体得了所有的病，哪怕是，哪怕是S病毒，进入我们的身体。人体都有自愈的能力，怎么自愈？自愈的方法，自愈的这个途径是啥？两个方面，一个方面是外邪进入人体，人体本能会调动全身的能量把它排出去，通过人体的这个各个通道，通过我们的口腔毛细血管，我们的皮肤，皮肤毛孔，通过大小便，把它排出去。
那第二种，就是，人体进行自我的一种自我调节，把导致我们轻微的一些本能系统障碍的一些东西，可以进行自我调节，最终，所有的病的这个，这个康复，它都是靠着啥东西，靠着我们人体本能的自我调节，自我治疗，我们把这个就叫做自愈。
所以郭老说，说这个人体本来是有自我防御疾病的，这个能系统，这个能，就指的是人体与生俱来，它就是有这个自我治疗，自我防病治病的这么一个功能，这么一个本能系统，如何去治病？你只要认识到这个本能系统之后，你根据他的需要，跟给他帮一点点小忙，比方说他想，他想要，通过发汗的方法去。进行排病毒，那你怎么办？你给他用发汗的方法帮他一下，他这个病毒一排人就正常了，他想用大便的方法，把这个毒拉出去，然后，你用通大便的方法，给他少帮一点点忙，然后这个人，他就会康复。
那或者是人体本能的，自我的这种功能紊乱，就像我们刚才说的，植物神经功能紊乱，怎么办你给帮忙，把这个功能紊乱，给调一调，然后，它自动的就会修复那些症状，不会再出现。
那这些范畴？还是在这个正气内存邪不可干这句话里面，正气内存，指的就是我们的人体的五脏六腑，四肢百骸，所有的功能都是正常的，是没有障碍的，他们之间是和谐的，平衡的，那在这种状态下，叫做正气内存，你所有的邪气对我没用，你不管是内邪、外邪都没用，那如果，我们人体本能系统？出现障碍了，那就随随便便的一点点东西，都可以让你受病，都可以让你发病，这个是一个特别重要的一个理论核心思想。
简单的说，就是所有的人得病，都是因为我们的人体本能系统有障碍了，然后，如何去治病？从方法上面，有两个方法，一个就是帮助人体排异，一个就是帮助，本能系统恢复健康，恢复它的这个正常，当我们人体本能系统出现紊乱的时候，那他就没有能力去进行排异了，外邪入侵？就好像一个国家有外敌入侵，如果你这个，国家内部没有内乱的话，那很简单的，随便就把那个外邪就打出去了。但如果国家，要是搞内战，这个就麻烦了，你自个儿呢给自个儿搞内战，这个叫做功能紊乱。
或者叫做人体本能障碍，当你身体本身出现这个障碍，搞内战的时候，那外线呢就会轻易的会入侵，会在你的身体某个部位会让你难受，所以，我们要根据趋势去调理它，这具这具体怎么用，叫做我们用的方法是啥？叫做看病势，怎么个看病势？就我看你这个病毒也好，我看你这个外邪也好，我看你是这个内部的这个内战也好，我看你这个障碍在什么地方？我帮助你把这个障碍解除掉，这个就叫做，看势给方根据病势去治疗它。
前几天我在那个群里面，发了一下那个本能系统，医学本能，系统医学这个概论，没看过没看过这个啥东西，没看过这个本能论的人，抽时间看一看，这个，虽然是一些，很简单的理论，但是，它对我们的临床，帮助是很大很大的，郭老提出的这个本能系统的这个理论，他说人体有11个本能，实际上，人体远远不止是11个本能，但是，郭老说出来这是一个。
但是，你你说11个本能也好，你说100个本能本能也好，它都是有几个，有五个这个五大本能，基础上演化的东西。郭老的本能论里面提出了五大本能，第一个叫做自主性本能，就是人其实有高级智慧的，它有自主性，就是告诉我们，不需要你去插手，你也插不了手，他有自主自治的这种能力。你比方说一个人的血管通道里面，产生障碍了，会导致我们的心脑，心脑供血不足，然后当我们的心脑供血不足之后，会让我们产生一种，休克或者是死亡的，这种症状会出现，那怎么办？当人体本能检测到，人体的这种症状来临的时候。
然后，它会自动的调节血压，让血压升高，给大脑供血，所以这个时候我们去看，高血压形成了，那高血压是病吗？高血压不是病，高血压是人体本能调动，心脏的这个压强给我们的大脑供血，这是在救命，高血压不是病，高血压它这个症状是人体本能，让我们通过这个症状，要明白你的身体出现障碍了。现在，脑缺血，如果你再不调的话，以后，后面还有大麻烦的，现在人体本能调动，这个气血向上冲击，给大脑供血，是为了救命，而不是要伤害你，要明白这个东西，这个叫做自主性的。
这个叫做自主性的东西，就好像一个人睡着之后，你的呼吸的这个频率，心脏跳动的频率，甚至，你的细胞的这个代谢的频率，你的营养输送的频率，你的五脏六腑的这个，损耗老化，伤害这些自我修复的频率和这些程序都属于，人体的这个，自主性的本能，在进行调节，如果这个东西不在的话，人就完蛋了，人就完蛋了。
那我们讲这个自主性的这个本能的重要性在哪？就是让你一定要明白，人体的所有的一切都是人体的自我本能在自我调节，你千万在临床上，要看清病势，不要帮倒忙，你打个比方说，本来这个病，它属于外邪入侵，你跟他通过大便，一排就好了，你比方说这个病毒性痢疾，就是因为人体感受病毒之后，要通过大便把这些毒液，把这些毒全部都排出去，排的越干净，人好病越快，结果，你自个儿是个庸医，或者你遇到的这个大夫是个庸医，看不明白。
眼睛看到了拉痢疾，他就会想到，哎呀，你不能再拉肚，你再拉肚的话会脱水。他就会想这些东西，他去那使劲的给你那弄止泻药，结果你这个止泻药越用，你这个病越严重，再比方说我们常见的感冒病，那感冒病人体本能要通过。提高体温，发汗，把病毒通过毛细血管毛孔排出去，结果，你使劲的吃退烧药，然后敷冰袋，最后造成患病，那这种例子在现实中特别特别多，一定要注意这些问题。
人体真正的医生是人体自主本能，人体的这个自我本能意识，自我本能系统，人体的本能系统才是人真正的这个大夫，我们所有的人，都要看这个大夫他想干啥，就像在一个手术台上有一个主治大夫，然后其他人都是护士，拿着各种各样的工具，在那儿伺候着，主治大夫手一动，然后这个旁边这个人，你就要知道他想要啥？他要钳还是要锤子？还是要钻子的，马上就给他就起这么一个作用，我们所有的大夫，就起着起着这么一个作用，就是我们要去观察人体本能，他想干啥，然后你给他提供材料，你帮助他，顺势推他一把，就给这么一点点小帮助就行了，所有的病，大病小病都可以调。
这个调是他自个在调的，不是我们在调，我们没那个能力的。第二个，叫做共生性的本能系统，什么叫做共生性本能系统？我们打一个例子，当人体本能检测到某些东西进入人体之后，对人体可能产生伤害，那它一定会进行排异的，就像我们上一节课说的，针灸进入人体之后，人体本能会检测到这个针灸，它属于外来的异物，那他一定会进行气血在这个地方进行聚集，能量上这个地方调动，他要进行排气，把这个东西排出去，然后修复他的伤口，但是在某些情况下，如果这个东西排出去之后，会产生对生命的伤害，它又会产生一种什么东西。
它又会产生一个啥什么东西，就是和它，共存的这么一个现象，这个也属于共生性本能，这个共生性本能，本来讲的是人体的各个脏腑器官经络之间的共生，就是我们所说的五行相生相克，相生相克，然后保持平衡，他讲的这个东西，但这个理论，我们就不讲了，因为这个我们学医的人都知道。我们在临床上，还看到我们刚才说的这种本本能系统，本身这个人，要排异的，结果他检测到对人体有危害，他马上就会停止排异，你比方说这个心脏支架，一个人他心脏病心心血管问题，心血管堵塞了，然后去医院里面做了一个心脏支架。
这个心脏的这个支架，做了之后，人体的这个本能系统会检测到，它属于一个异物，要把它排出去，所以在要使劲的进行排异，但是，在这个人体本能检测到这个异物在人体里面，它进行排异的时候，他发现我这个一排异我就难受，我这一排异，他就会感觉到危害到我的生命健康，这个时候，他慢慢的就妥协了，他就妥协了，他就不再去排异它，这种现象在临床上，也是常见的，属于共生性的。
还有这个所谓的这个，人体本能系统，也就是我们用这个古代的话语去怎么去说？就是，也就是我们所说的这个五行理论，怎么去解释这个五行理论？他用的是这个天人合一的这种思想，说阴阳离合而生杀，相互依赖而生存，相互制约而均势，相互变化而常新，终始嗣续而永恒，说的还是阴阳五行的生克制化，然后通过生克制化达到平衡。
那关于这个本能论的这些理论知识，建议大家抽时间看一下这个，本能论可能有人认为，我们学针灸的不用药，不需要学，这个东西学了它可能没用，不是本能论这个东西，你弄明白了，不管你是学啥的都有用的。你比方说最起码你能够知道人体的病都是自个儿好的，都是自我修复的，我们大夫只是去看谁给他给一点点帮助就行，既然是给帮助，那就肯定不能伤害他，所以会杜绝伤害他的一些技术。
郭老一再强调，不要用毒药，手术刀去伤害人，他说，现在的人的这个亚健康，各种各样的这个毛病，都是因为我们从小到大治疗错误导致的，人类本应该没有这些病的，很多的病，都属于医源性，药源性的，就是因为你吃药不对，小病变大病，急性病，变成慢性病，医源性的，像医院里面的各种各样的医疗事故，医疗医疗的失误，导致的疾病特别多，这个是特别多的。
我们，回归我们的这个话题，我们讲人体本能的目的，告诉我们人体是有自我保护，自我防御，自我康复疾病的这么一个能系统，这个能系统，我们只能叫做本能，因为这个东西它是与生俱来的，可能有人对这个能系统，还是有点模糊。打个例子，比方说这个，我以前讲过一个故事叫啥，我想一想说两个人，父子两个人开车走在路上，然后这个驾驶员是父亲，然后这个旁边这个副驾驶是他的儿子，这个时候，在这个高速路。
在这高速路上，前面一个车，猛然急刹车或者是你什么情景都可以，就说你遇到了一个，突发性的一个车祸，这个时候，你刹车也来不及，你什么都来不及了，这一瞬间的选择，这个开车的人，他会选择。把自己躲开就是他把自己会选择先躲开，这个一般的这个人的自我的第一个意识就是猛打方向盘，那为啥会这样？那按道理，这个副驾驶坐的是儿子，那你猛打方向盘可能会让你儿子死去。
因为在那种急性的突发性的情况下，人体的养生呼声他会选择自我保命，这个时候，他完全是凭着本能在做，是凭着本能在做而不是他的意识，如果他的意识要是来得及思考的话，他会想一想，我死还是儿子死。但是，在没有这个意识参与的这个时间下，他没有那个思考的时间，怎么办？他的本能就会选择利于他自己的东西，所以他会选择保命保自己，而不是保别人，哪怕是儿子也不行。
那我们再比方说，人的这个性欲在我们的思想意识参与的情况下，我们说这个我们看到某些人，比方说我们看到一些异性，我们往往比方说这个，比方说异性的衣服比较暴露，或者自己喜欢的类型。这个时候，我们可能就是这个动一些欲望，但这时候你会发现有些欲望你是无法控制的，这个无法控制的这一面，它就属于本能性的，它就属于本能性的就是，那里面，你用你的思想是没法控制它的，这个也是属于本能性的东西。
反复的讲，这个本能的目的是啥？就是让我们反复的明白，人体是有自我修复能力的，人体是有自我自愈能力的，人体是有自我抗病能力的，人体是有自我这个培育能力的，所有的治病的手段只是帮助人体本能而已，并不是我们这些手段，能够直接治病，可能一些没有经过临床的人。听这些没啥感觉，说你这你说这些和我们自个儿，比方说我们去给人扎针，我扎了两针，或者是我去给人家吃了一副药，我说这个人这个药把人的病治好了，有啥区别吗？好像没啥区别，不是这个区别很大的，真正临床之后，你会明白。
如果我们在临床中，去观察人体的本能障碍，看到他的障碍在什么地方，然后，我们把他障碍，给他疏通了，他解决了，哪怕他有100个症状，有1000个症状，他自个都能好，如果你不明白这个原理，你只能是眼睛盯着那个症状去治，怎么治，好像这个症状治不完，治了这个出那个，治不了，就像我们刚才发那个图片，那上面好几十个，实际上比这还多一些非典型的这个这个症状，我们就没有列进去，上百个症状，那他什么病？他就是一个植物神经功能紊乱。
如果你按照那些症状去治的话，那就麻烦了，你发现你根本就治不了，或者是这个轻松了，然后那个又严重了，这个有效了那个无效，这个都是经常遇到的。
我们讲今天这节课，还有一个目的，就是教会我们治大病的方法，或者说我不治病，我治本能这一句话，啥意思，就是我们刚才讲的，你所有的病都是因为人体本能障碍的问题，你看这个人体本能障碍，出现什么问题了，然后你把这个障碍的功能障碍，这个人体的这个本能的障碍，给它消除掉了那人体会自我修复的，你不需要再去吃药，不需要再去扎针，不需要任何的这个这个方法，人体自我修复，人体你就正常的吃喝拉撒睡，它自个儿自动修复掉，你根本就不需要那些过度医疗不需要这些东西，过度医疗只会对人体造成伤害。
我们讲这节课，还有一个就是我们，现在要说的就是，治大病的原理，我们以前学的课程，可能都是脏腑经络，阴阳五行这些东西，但是如果你站在脏腑、经络、阴阳、五行这些方面去看，你是有很多的病是看不清楚的，就像我们刚才发的那图片，上面那么多的症状，如果你把它归到脏腑里面去的话，它好像五脏都有问题了，如果你去找经络的话，好像12经络全出问题了，没有一个是好的。
那你怎么调？如何调？这些还是亚健康还不属于慢性病大病，你在临床你没法入手，就像我们经常有的有些这个辩证法，你辨来辨去你发现，五脏六腑全辩进去了，你用什么方法好像是把我们全身上下全部辩证进去了，那你如何去抓它？如何去调它？这个是一个技术。
我们先说大的思路，郭老说我不治病，我治这个本能，意思说，我把你本能障碍给你调好了，然后你这些病，自个就会好，我管你是糖尿病高血压，它全部会好，学过本能的人都知道，过了就一个生化汤，然后，你糖尿病也好，你高血压也好，你高血脂也好，你吃着吃着，这个也好了，那个也好，到最后全好了，他没有治你高血压，也没有治你糖尿病，什么也没治，他全好了，为啥会好？郭老说我治的是本能。
我们那个图片里面，有一句话叫做亚健康是百病之源，切断亚健康，大病不发生，消除亚健康，大病会自愈，然后什么是亚健康？就是我们前下面发的那些症状，那么我们这样一看的话，我们基本上就明白了，所谓的亚健康，就是植物神经功能失调了，中医的说法叫做气机失调，三焦气机失调了，当我们掌握这个原理之后，绝大部分的病，我们已经会治了，我管你啥病，它的这个基础都是亚健康，我把你这个基础给你消除掉了，那你这个病还能存在吗？存在不了。
切断亚健康，大病不发生，这句话，实际上就是黄帝内经里面说的，正气内存，邪不可干。我把你让你能够发生的这个这些因素，我给你消除干净了，你怎么发生？现在不是有些这个比喻，说中医治病不是直接给你排病毒，不是直接杀灭细菌。他说我是把你这个环境，给你清理干净，你这个病毒，细菌在我的身体里面，没有生存的环境土壤，那你自然就会消失掉，这个原理是一样的，虽然说法不一样，但它的原理是一样的。
切断亚健康，大病不发生，就是你要把你的人体本能的障碍，给它消除掉。人体本能功能，，它的这个五行的这个生克制化，平衡和谐的时候，所有的病，都不会发生，消除亚健康，大病会自愈的，一个人已经发生大病了，那肯定就是你这个本能系统肯定出问题了，怎么治疗？
这个在过去是一个难题，因为人们只会看症状，一说糖尿病，就盯着症状去看上消中消下消，弄了三个消，结果，有的碰巧治好了，说哎呀这个人很厉害，把这个病治好了，有些治不治不好，就会说这个不行，这个什么什么原因说一大堆，你说一大堆，你还是治不好，你别看今天的那个中医，在网上也好，在现实中也好，吹牛特别多，但是，真正的能够治一些慢性病大病的人并不多，原因是啥？原因是你那个思维模式还是西医的思维模式，你所谓的比方说我们，我们一说糖尿病就说个三消，实际上你还是在针对那个症状的，你说的还是一个症状，跟西医的这个发烧就降温，肚子痛的拉肚子，就吃止泻药没啥区别。
还是头疼医头脚疼医脚没什么本质的区别，因为你没有看到疾病背后的那个东西，所有的慢性病，大病，它的疾病背后的这个东西是它属于一个亚健康，你把这个亚健康，给它消除掉了，就好像是这个万丈阁楼，把地震给它炸掉，这个楼它自然会倒塌的，你自个跑到那个楼顶上，20层楼顶上慢慢去拆，你拆个十年八年你也拆不完，楼底下埋个炸药包一下就炸掉了，多简单的事情。
那关于这个理论，我们先学一点点，大家思想里面有个意识以后，我们讲到临床的时候，会用到，或者最好是你先学一学，自己打个基础，然后在临床的时候，可能自个就会了，自个就明白了，当然我们在讲针灸理论的时候，用的就不是亚健康，用的不是植物神经系统，这个这些词了，用的可能是别的词，因为这个是现代西医的一个术语，比较容易理解，人们更容易接受一点，但是我们在讲针灸的时候，可能用一些针灸的专用名词，这个是有区别的。
好，我们再总结一下，本能在人体的这个作用，以及本能如何去利用，本能就是人与生俱来的一套系统，这一套系统，郭老说了11个，包括这个信息本能系统，其中这个信息本能系统，郭老认为就是这个我们的经络系统，这个大家可以去看，那我自个一般是不去详细的划分这些本能系统，我们只要知道人体有自我康复的能力，自我调节的能力，自我培育的能力，就是一切，他自个都能处理有这个能力的。
而且这些能力，是不以人的意志为转移的，是他自我调理，=自我修复，一个人的手指，不小心割了一刀，那怎么办？你只能去帮助本能系统让他健旺，比方说，给他加一点那个活血的药给他给点帮助，那可能他这个指头，这个伤口愈合的过程比较快一点，那如果你去，不管他的话，这个人体如果本能健忘的话，他也会很快愈合掉，那有些人本能不健旺，或者是有障碍，他会很长时间他的伤口不愈合。
就像那个糖尿病的病人，伤口很难愈合的，别人一天就长好的伤口，他伤口他七八十来天长不好，就是因为他的这个本能系统出现障碍了。
那在调理疾病方面，人体主要有两大本能系统，一个叫做自我排异本能，一个叫做自我调节本能，自我排异本能就是凡是有外邪进入我们的人体，包括我们人体自我代谢的产物，都会通过这个我们的各个通道自动的排出去，那这个自动排出去的这个功能，就属于人体的自我自我的这个排异功能。排异本能，那还有我们的五脏六腑的障碍，就像我们刚才说的，包括这个我们说的这个植物神经功能紊乱，你不管什么紊乱，它都属于人体本能自转紊乱。
在正常情况下一些紊乱也好，一些这个这个毛病那个毛病，人体都有这个都有这个啥东西，都有这个自我修复的能力，当我们已经看到了，人体没有自我修复的能力，既不能排异也不能自我调节的时候，这个时候，我们要去看，我们的本能系统，它哪个地方有障碍了，我们给他帮一下然后，把他这个障碍给他疏通掉了，然后这个人，他就能够好病。
那最后，我们讲重点，啰啰嗦嗦的讲了那么多的这个废话，目的一个就是建议大家把本能论看一看，本能论的理论看一看，它对我们是有用的，能够让我们在临床上水平更上一层楼，第二个就是告诉我们人体的病靠的是我们的本能系统。那这个本能系统，在我们的这个针灸临床上，它叫做这个本能信息系统，至于这个本能信息系统郭老是怎么描述的，大家可以去看一下。
我们讲这个本能信息系统之后，我们就能够把它落实到我们的临床上去，我们不再需要药物，不再需要别的方法，我们单纯的用我们的这个本能信息系统，经络系统，就可以调理亚健康，调理慢性病，调理疾病，调理所有毛病。
这个本能信息系统，我们就简单的就说这个经络系统，就是我们在临床入手的一个面，这个本能信息系统也就是个经络系统，如何去观察它，如何去治疗它，就是我们前面讲过的理论，本能障碍就是我们的经络堵塞。说你去看这个本能障碍，你看看，看的方法不一样，你如果在用药的角度，那你会看他发不发汗，他有没有这个，有没有那个，那我们在这个针灸领域里面，我们只看一个。
我们只看经络，它堵塞的地点在哪，然后，把这个堵塞的地方，给它疏通开了，然后本能自我的修复能力，就会正常的运行，所有的病它都会自愈，它自我修复，这个是我们最后说的，也是重点，重中之重。
比方说糖尿病，不管是中医西医，都是有一定难度的，西医基本上治不了，只能用药去控制，如果你站在眼睛看到症状的这个那个角度去看的话，那你眼花缭乱，因为它会有很多的并发症，而它前期也可能什么症状都没有，所以你就没法调它。有人会用这个脏腑的这个辩证法对，去调肾，去调脾调啥的都有，但是临床效果不大理想，那你如果站在我们这个外治法的角度，去看的话，怎么看，就是你只你只管去看人体的这个经络什么地方堵了，然后把它疏通了。
疏通了就完事儿，站在经络的角度去看的话，就是人体的所有的障碍都是经络障碍，所有的病都是经络病，说那五脏六腑发病了怎么办？不是五脏六腑，它也是经络的，因为这个经络，外接筋骨皮肉内连五脏六腑，脏腑经络一体。如果你用药的话，你从内去看的话，我们先看脏腑，后向经络从外治的角度去看，我们是看经络带脏腑，脏腑经络一体，所以说所有的病，都是经络病，所有的障碍都是经络障碍。
而且这个经络障碍，也不是传统的说法，什么寒热虚实不存在的，经络没有寒热，没有虚实，只有堵塞，就是经络的障碍，只有一个，那就是堵塞了，你只要把这个经络的这个堵塞，给它疏通开了，然后人体本能开始自我正常的运作的时候，身体上面不管是啥样的病。他都会去自我调节，自我修复，该排异的排异，该干啥的干啥，他自个儿会治，人家才是真正的大夫，我们只帮助他把这个通道打开就行。
今天时间到了，我们下节课，把这个经络详细的讲一遍，经络的这个各种环节专门的讲一下外治法，这个核心就是经络，离开经络的话，不谈外治法，经络这个课程，如果掌握住了，在临床上是一个万能手，你用什么样的方法都可以。不说你一定要用针，你不用针，用别的方法也可以。你所有的方法都可以，在经络上去使用，都可以治疗所有的病，我们这几天，在一个另外的群里面，有时候也会看到，都在讨论什么病怎么治，针灸怎么扎之类的，或者是讨论一些针灸。
会讨论这个，黄帝内经，董氏奇穴，或者是一些传统针法，子午流注等等，会讨论这些东西，但是没有见一个人去研究或者是去讨论，这个疾病的本质问题，或者是外治法的一些核心东西，没人去研究，没人去讨论，所以你看有好多人在群里面的泡了一年两年的人。最终，还是在套方，牙疼，去扎合谷，胃痛就去扎足三里，就套这点东西，那我们的这个针灸班，我们讲理论的时候，可能有时候讲的话多一点，但是，东西不多。
我讲话多的原因是因为我没备课，我在讲课，基本上是不备课的。讲课之前，我想一个题，然后，在讲的过程中，跟着思想走，有时候会乱，但是，这个乱的东西，不要管它，看它的主题，你像今天的这个课，主题思想并不多，就是人体是有自我康复能力的，就抓住这一个就行。所有的病，只要人体本能没有障碍的话，人体本能会自个儿把它自个儿调好，有病毒它自个儿会排出去，有对人体不利的东西，它自个儿会排出去，有什么问题它都能够自我修复，不管你是糖尿病、高血压，还是癌症，它都能够自我修复。
之所以人体本能之所以不能进行自我修复，自我排异的原因是人体本能障碍，人体本能障碍，那这个本能障碍？在我们的外治法怎么去定性它？就是我们的经络障碍，这个经络到底是什么障碍？经络没有寒热虚实，只有一个障碍，就是经络堵塞，你要用你的那个慧眼通过种种的症状，然后去透过现象看本质，看到这个人体本能的这个障碍在哪，也就是看到这个经络，堵在什么地方了，把这个堵的地方给它疏通开了，当我们的全身经络，没有任何障碍的时候，也就是我们的人体功能，没有障碍了。
然后，当我们的经络没有障碍的时候，我们的人体本能，它会自我修复自我的这个，需要修复的地方，不管是要拍也好，要自我调节也好，它都会自个去修复的，不需要我们再去管它，我们只去看经络的障碍在什么地方，帮他打通这个经络通道，把这个就把这个障碍消除掉就行。你用一根针也可以，你刮痧，拔罐推拿，按摩点穴。或者是用各种各样各样的热敷，艾灸都可以，殊途同归，目的都是一个，那就是把这个经络，给它疏通开，让经络的通道，畅通无阻，这个时候我们的本能会自我修复，自我治愈，所有的病，都会治愈，这是我们今天讲的核心思想。学生问：听完了，我现在想的是脏腑经络五行往这想，治不了大病。这个是不是讲的辩证法。外治用经络所有都是经络病就是经络堵塞了，这块讲经络是不是用法？有点晕，就是讲本能的时候，讲了五脏六腑经络五行啥的，想这个治不了大病。
老师答：脏腑经络一体，辨证论治一体你学啥东西，你要有一个切入点，你比方说你学伤寒论，那就以这个病性病位，病势为切入点，你学这个经络，你学外治法，那就以这个经络为切入点，你抓住这个切入点之后，在所有的东西都是在这个点上建立起来的，所谓比方说我们从这个经络的角度去讲，你如果从交通经络的角度去讲的话，你再去讲这些阴阳五行的话，可不可以？可以的，但这些阴阳五行，它都是在这个经络的这个基础上去建立的，在这个经络的基础上，它去演化的一些，这个可以把它叫做技法，推理辩证都可以说。
但你不能在经络的基础上再去套脏腑，这个就没用，因为经络就是脏腑，脏腑就是经络，它两个一体，我们说肝经，它就是代表着肝脏，我们说肺经就代表着肺脏，脏腑经络一体，你干啥还要去，说一个这个，非要说一个脏腑，没那个必要。
还有一个就是，治大病，你站在这个经络的角度，他治大病，治小病原理都是一样的，他大病小病都是因为，你的这个经络堵塞了，然后，你治疗大病小病的方法还是一样，还是把这个经络给他疏通开就完事了。至于其他的那个障碍，你不用管它，因为，只要你把这个经络的这个通道疏通开了，经络的障碍消除之后。人体本能他自我修复，你不要想着你去修复他，你没那个能力的，人体本能是在自我修复，他该排异排异，该自我调节就自我调节，他会自己去修复自己的问题。
我以前在这个临床上，我遇到一个案例，就是一个一个年轻孩子，他有点那个狂躁的这么一个症状，情绪比较激动，然后看他舌苔把脉，有点那个阳明实症，那我说给他弄点药，当时这个手里边没这个草药，然后就去药店里面拿了一盒那个一清颗粒，啥都行，就是三黄泻心汤，那在我们的认知里面，这个三黄泻心泻心汤这个东西吃上是不是要拉肚子，它是治疗心下痞的，是不是要拉肚子？那个说明书上面说的是一次吃一袋，我一次给了他十袋，一盒十袋，我全部一顿就吃下去了。
结果，等了他三个小时，他愣是不拉，然后，又买了一盒，又吃了十袋，又吃了一盒，三个小时吃了，吃了两盒那个沥青颗粒没用，他不拉肚子，为啥？因为他没那个事，这说明啥？说明不是那个药在起作用，如果他没那个事，你这个药吃下去是没用的，就像这个心下痞，因为它有心下痞的这个势，因为它有这个堵塞，在这个肚子里面的这个势，它需要下，然后，你就吃了泻心汤，它才能够出现这个通便的现象，然后，它才能够治病，它不是，你吃这个没用，它没那个效果。
五行理论也好，别的所有的理论也好，它本身首先，我们前面的课程里面讲过，它都是在临床的基础上，为了跟一些现象做解释，然后套进去的这个这个东西，你如果是研究过这个历史，你就知道很多的东西在都后代出现的，他们是后来慢慢的套进去的，这套这些东西的目的，是为了解释一些临床现象，我们把这个叫做哲学的思辨方法。
你比方说我们现在说，一个人胃病，胃病我们在临床上习惯性的会辩胃热还是胃寒，还是这个，一大堆用药的话，用药的话，最常见的就是会辩寒热虚实，但是，我们在用针的时候，不变寒热虚实，我们辩啥，我们就辨你这个胃经和胃经相关的问题，这些经络，哪个经络的障碍，我们把它障碍解决掉之后，它会自我进行修复的，胃寒的它不寒了，胃热的它也不热了，虚的它不虚了，湿实它也不实了。
就是站在不同的理论体系下去，说不同的话语，不能把这些东西拉在一块去弄，越弄越复杂，你看好多情况下，我们一说这个辩证一大堆，甚至好多人用的那些东西，我都没听过没见过，稀奇古怪的东西都有，中医理论今天越搞越复杂，越复杂，临床越麻烦，越不容易用，越难操作，今天效果差的一个原因，就是因为我们的这个辩证体系，太复杂了，没有抓住它的本质，只在症状上去研究，然后搞得花里胡哨一大堆，这个东西慢慢要剔除掉的，针灸体系里面，或者说外用法要简单，要把它简化到经络上去。
我们往往这个对经络没搞明白，你说这个人耳鸣，我们说，这个人可能肾经问题，因为这肾开窍于耳，我们都知道，可能肾经问题，没问题的我有信心，我扎一个肾经的，然后我再扎一个牵引针，这个人一下子这个耳鸣就好了。说这个人耳朵听不见，那还是肾虚或者是肾的肾的什么问题，我管你肾虚肾实，肾的问题，经络的问题，然后，扎针一天两天三五天，这个人耳朵好了，这个我们信心是有的，对不对，说这个人肾衰竭了，这个时候就没信心了，就会，进行脏腑辩证，进行八纲理论，就会弄一大堆的东西。
当你离开了经络，去讲脏腑，去讲八纲，去讲六经的时候，你的针基本上没用了，你自己把自己的路封死了，针本来是能够治百病的，结果，我们弄成了只能治一些外经病，只能治一些皮毛病，好像五脏六腑的病，大病就不能治了，这是我们的认知障碍，这不是实质。
当我们的一根针进入人体之后，就像我们刚才的那个例子，你肾开窍于耳也好，你腰疼是因为肾虚也好，你是因为肾衰竭也好，你是肾功能不全也好，都是一个病一样的，没什么区别，不存在大病小病一样的，只不过，内脏的五脏六腑的问题可能修复起来需要时间一点。而且外面的一些小问题，可能需要的时间比较短一些，比方说我扎一次就能好，三五次能好，那五脏六腑的，它可能需要的时间慢一点，就这么一个区别，因为这个人体自我修复它是需要时间的。
但是我们治疗的方法是一样的，不存在说，我外经问题，我扎针就可以，然后我遇到五脏六腑成了内经了，我就没法治了，我就要去套用脏腑，你套用啥还不是一样的吗？还不是要针灸吗？你还不是要用经络吗？你干嘛要把这个简单的东西搞复杂，然后再返回来？这是一个认知问题。
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