下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时行火候，咽津灌溉为沐浴，口鼻为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成。此乃安乐之法，若能忘情，亦可养命。
渐法，当然就是渐修了，那么就是从下乘开始。下乘的整个修炼中心，就是炼精化气，所以，是以精为真种子的。不要小看下乘，这可是对于绝大多数人来讲唯一的路径。
实际上，很多人甚至应该从旁门九品的上品开始，因为动静导引吐纳等等的锻炼，可以去病健身，是进入丹法正修的阶梯，可惜的是，一般的导引功夫都有不少的偏颇，不合适过多操持，比较稳妥合度的，有道门的太极拳，佛门的易筋经，医家的五禽戏等等，实际上丹法的每一派传承中，都有一些这样的入门功法。经过一定程度的动静修为，可以使阴阳平秘，达到初步的身心健康。在此基础上，就可以进入下乘的丹法修为了。
李道纯这段话说的很平实，没有什么玄虚。跟我们工厂车间炼钢是一样的道理，身心就是这个炼钢炉了，精气为药物，所以首先就要宝精裕气，把精气保存积累起来，身心就会逐渐健康，才有真种子的产生。心肾为水火，就是作心肾相交的功夫，心肾相交，水火平衡，精神相养而不外耗，五脏五行逐步都培补到比较充盛的地步，就可以重焕生机了。肝肺为龙虎，一主气一主血，气血相依相养，升降开合有度，心肾相交而产一气，则肾前脐后的正位就会打开，而真种子产生。这个真种子是先天真一之气所化的真精。三要，则是外三宝要内敛，耳目口三宝，固塞勿发通，以橐龠真息吹嘘温养，逐渐就会一阳来复，乃至精生有时。真精生时，入静程度比较深，外呼吸暂时会停息，而内呼吸会启动，另外还有酥软、暖信、窍开等等景象，对此《大成捷要》记载的比较细致，但是，具体每个人都是有差别的，只要有几个大的特征就是了。
产生了真种子，那么就进行采取、配合、锻炼、温养、封固等等工序，一粒复一粒，从微而至著，最后就结丹了。这就是采小药结小丹的过程。这一步修成了，那就是人仙之果，益寿延年。
当然要点有一个，就是要忘情，否则会浪费真元之复，反而损害身心性命。
不要小看这个精为真种子，它包含了个体生命的所有精华，顺去生人，逆来生仙，要保持将来自己的真身具备自身的形象、特点，保证将来修出来的真身是自己的，就必须有这个作基础，它不仅仅包含了作为个人的各种信息，还包含了个体生命形成之初最原始的东西。按照传统之说，没有这个人体的精华，人就修不成大道。因为道虽无相，但仙贵有形，无形而灵通的鬼仙是丹家所不取的，要能够修成所谓隐现自在的阳神，这个精不可缺少。但是因为这个阶段的精，不但包含了精华，也有许多的糟粕，所以要经过不断的锻炼提纯。
中乘者，乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精、神、魂、魄、意为五行。身心为龙虎，气为真种子，一年寒暑为火候，法水灌溉为沐浴，内境不出、外境不入为固济，太渊、绛宫、精房为三要，泥丸为玄关，精神混合为丹成。此中乘养命之法。若行不怠，亦可长生久视。
中乘，主要的过程就是炼气化神。首先说说这个乾坤为鼎器，什么意思呢？就是说乾顶坤腹来作炉鼎，但是，不要表面上来理解为头顶、小腹，因为这个时候，身心已经发生了比较大的变化，内在的小天地呈相了，泥丸宫为天之中心，黄庭宫为地之中心，这些东西，是经过了下乘的打基础之后才真正形成和启用的一整套炼化的设备和机制。因为人体中的内在的八卦、内在的小天地这个时候已经启动了，所以，他说乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物。至于精神魂魄意，修到此阶段会有体会的，不仅仅是指的内神呈相，重要的，是要五行归元；在内五行的调整、修补过程中，在内五行之五气归元的过程中，会出现情志的变化，精神魂魄意的变化会外在表现为喜怒思悲恐的不同情绪；同时，内五神的活动也很多情况，要点就是对境无心，内境不出外境不入，无嗔无喜，不惊不怖。
身心为龙虎，降伏身心，进入大定，就是降龙伏虎。小丹经过温养，火候成熟，就可以进入中乘的采大药工序。因为经过炼精化气了，这个时候，主要就是一团真元之气，这个就是真种子。采得真种，就开始进行炼气化神了。太渊就是天谷泥丸，精房实际是应谷关元，与灵谷绛宫合称三要，而以上要泥丸为最重要。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。此时，人体先天的九宫八卦已经形成启动了，其中宫就是泥丸。此时是千条百脉朝泥丸啊，三谷构成了内循环的主体枢纽。最后的结果，就是三花聚顶，五气朝元，而真身已经初步的修出来了。
顺便说几句闲话，关于圣胎到底有相还是无相的问题，历来有争议，有的说“有一婴儿在丹田，与我形貌亦如然”，有的说“一颗灵光是真我”，有的说“无形无相是真形”，其实呢，这跟不同的个体生命的不同起源有关系，因为有的生命在最初产生时就是无形的，而有的则是有形的，而且形象是各个不同的。佛门道门各有其法相，当然还有其他的法相。
修到这一阶段，一般就逐渐具备了很多的特殊能力，或者叫神通。同时，内在的小天地越修越广大，逐渐就作好了向更高一步飞跃的准备。修成这一步，就是地仙之果，所以说长生久视。
上乘者，以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅、汞、银、砂、土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身、心、意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴。乃上乘延生之道，上士行之，始终如一，可证仙道。
上乘，是在中乘的基础上出现的飞跃。在中乘阶段，由于炼气化神的修为，养吾浩然之气，而内在的小天地逐渐广大，最后就充塞乎天地之间，而有与大天地相通相合之势。要与天地相合，关键就是打开这个“以天心为玄关”的玄关。由地仙而升入神仙、天仙之列，是非常不容易的，所谓“若非修行积阴德，动有群魔作障缘”，其中有极深之理。此步主体就是炼神，炼神还虚。所以以身心意为三要，以念为真种子，以炼心念为火候，降伏性情为降龙伏虎，降伏内外魔障，情来归性，返还本性最本初的那样，方算大还丹成。
其中，天心出现，是极秘之事。具备了各方面的条件后，会有天心开启，但是往往很多的人修了几百年都没有遇到天心开启。
一旦天心洞开，豁然天人合发，就进入了大返大还的修为。说大，因为此修为是天地人三才同运的，天地人合为一体，原来的小天地与大天地合上了，无内无外，无物无我，所以说是以天地为炉鼎，以日月为水火，以阴阳为化机，大地五行皆是药物，掌持天地，造化乾坤。闵小艮氏之即身以医世之法，其实就是用在此时，是天下万物万民都受其益而不知。因此而具无量功德，圆无量智慧，备无量神通，成广大法界，方证天仙之果。到此地步，所谓的重立性命，再造乾坤，方是一句实在话。宇宙即我我即宇宙，陈泥丸所谓“昔时混沌今品物，一并交结成大还”，跟盘古开天辟地是一样的。
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