(1)膻中呼吸(即胸部呼吸)姿势要求。采用松静站立式，面朝东或向南，两脚平行与肩国宽，全身要符合“正、松、静”的要求。正：即是“顶天立地三穴对正”。头顶百会穴要对正天空，眼睛平视远方，身体出直，腹部稍微内收，略提肛，使百会穴、会阴穴与涌泉穴的联线中点，上下延伸联成一条直线。两手自然下垂，食指沾住大拇指的指甲，其余三指自然微曲放于胯傍。
松：首先是百会穴松，面部松(似笑非笑，神态轻松自然，接着颈松、肩松、胸松、腰松、胯松、膝微曲放松。即从头部至身躯自上而下全线放松，要求“身似杨柳节节松垂”。静，即“心如古松嵬然不动。”要求精神内向，排除外界干扰，才能产生内感。最好能做到万念不生，或以一念代万念，静极时还能出现内视功能。呼吸方法。采用中呼吸，即以平时正常的胸式呼吸(逆式呼吸)轻轻地呼吸几次，使气顺后再逐步进行深呼吸。吸气时意守臘中穴(两乳头连线的中点)，肺部慢慢充气，胸部即有胀感。呼气时意守两个乳头，气即往肚脐处下降，收回丹田。这样一呼一吸、一升一降、一涨一收，连续做九次。
为了避免因肺部突然暴涨而感到不舒服，可分为三段进行，即先做三次小呼吸，三次中呼吸，最后做三次深呼吸。小的和中的呼吸都是为大呼吸(深呼吸)做好准备和过渡的。开始做深呼吸时，次数不宜太多，以免胸肌拉得太厉害而产生痛感。大呼吸的次数，可从3、5、7、9次练起，逐步适应，再增加至12、24、36次，如胸部没有痛感，则证明膛中呼吸已适应，肺活量也增强了。此呼吸法的目的是打开膻中窍门，为使用膻中穴呼吸和发放外气其定基础。膻中呼吸法是起点和入门，以后转入第二步功法——腹式 呼吸法，则是根本法。(2)中脘呼吸(腹部呼吸)姿势要求。同膻中呼吸。
呼吸方法。吸气时意守中皖，腹部即有胀气感，呼气时意想天枢穴(肚脐傍开两寸)，气即消失，腹部立即产生松散感。具体方法分三步；首先做三次小呼吸，吸气时只要求腹部有少许气感，接着再进行三次中呼吸，使腹部有较明显的气感，最后做三次深呼吸，要求腹部胀大一些，即有积气感。如果做得顺利，没有憋气或腹痛等感觉，就可以增加深呼吸次数，由3、5、7、9至12、24、36次。呼吸时要细、缓、深、长，逐步渐进，不要急于求成。否则会犯用力过度之弊，强使腹部充气胀气，会使腹肌产生痛感，甚至会误认为偏差，影响练功。要使练功顺利进行，贵在勤练，功到事成。切不可追求急功近效，反而欲速不能达。这一呼吸方法，还可以结合卧功中的腹式呼吸进行锻炼，效果更佳。如能养成腹式呼吸的习惯，就可为进一步练好气功法打下坚实的基础。(3)丹命呼吸(即丹田命门联合呼吸)姿势要求。同膻中呼吸。呼吸方法。做完中脫呼吸后，把意念下放至丹田，即吸气时意念丹田，同时松腰挺肚，气即充到肚脐和耻骨部位之间，这时身体的重心落在前脚尖，如将脚挺直时则重心落在脚的前掌。呼气时意想命门，同时肚和胯向后移，气即由丹田向腰椎部位推进，灌满肾区，这时稍微松腰松胯，身体的重心便落于后脚跟，如此反复在丹田和命门之间进行内呼吸。要注意吸气和呼气均不宜用力太大，肚不要暴涨和紧缩，前后来回摆动应 是 慢慢地、轻轻地、微微的。正确的呼吸会使你感到轻松愉快，若过于用力，则会造成腹肌微痛之感。丹命呼吸是腹式呼吸重要的一环，其气强、作用大。清末明初崂山道士修辑《大成捷 要》一书说：“气穴即命门，正在脊椎第七节，脐后肾前，前七分，后三分，二肾中间，左肾属水，右肾属火，其中空悬一穴，上遗泥丸，下贯涌泉，为先天大道之祖，逐日生气之根，产铅之地，而千变万化之道，神妙莫测之机，尽从此出。故曰此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。道家日气穴，医家日命门。命门旺，十二经皆旺，命门衰，十二经皆衰，命门生，则人生，命门绝，则人死矣”由于丹命呼吸是在丹田和命门之间不断充气练气，因此，丹命呼吸的作用是极其重要的。
(4)会阴呼吸姿势要求，同上。呼吸方法。道家说会阴呼吸也是先天呼吸的主要内容之一，呼吸时应先呼后吸。呼时稍微足膝下蹲，同时意思气从坤腹(气海)向会阴呼出，这时会阴与肛门部位自觉有放松感。吸气时脚上提拉直，同时意想气由会阴吸入至坤腹而止，再下蹲由坤腹徐徐向会阴呼出，一升一降，如此反复练习36次。(5)涌会呼吸(即会阴涌泉联合呼吸)姿势要求。取站桩式。呼吸方法。在会阴呼吸的基础上进一步把气运到脚底从涌泉穴呼出，又由涌泉穴吸入至坤腹(气海)，再由坤腹向涌泉呼出。由于下蹲时幅度低于会阴呼吸，故也包括会阴呼吸在内。会阴呼吸和涌泉呼吸可同时进行，因此称为会阴涌泉联合呼吸。具体做法如下述。先呼后吸，呼气时松膝屈脚往下蹲，蹲下的程度比会阴呼吸时下降的姿势低一半，但屈膝不准超过脚趾尖，否则腿部受压过大，升降时较吃力，影响松静和舒适自然。吸气时身体向上升，至两脚挺直为止。呼吸时上身始终保持正直，不可倾斜和弯腰低头(降时松膝松胯，上身才能保持正直)。呼气时意想气从肚脐(丹田)向两胯内侧下降至涌泉穴，并意念再由涌泉穴将气送入地下三尺。吸气时意想从地下三尺将气吸起至涌泉穴，然后由涌泉穴沿后脚跟上升至命门，再从命门用意念引过丹田，再由丹田从两腿内侧分二线下降到涌泉，再入地三尺。如此反复前降后升、先呼后吸，连续做36次。(6)百会呼吸姿势要求。同上。呼吸方法。做完涌泉呼吸后，把意念转向百会穴。先吸后呼(与会阴呼吸相反)，吸气时双脚微曲下蹲，同时意思气从头顶百会穴吸入至坤腹(气海)。呼气时脚上提，身体和脚向上伸直，同时意想气由坤腹上升向百会呼出，俗称“开天窗”。注总吸气时头部稍微向前倾，呼气时则头部往后微仰，这样百会就有明显的呼吸感。如此升降反复呼吸36次。(7)两会联合呼吸(即百会、会阴联合呼吸)姿势要求。同上。呼吸方法。先将身体略为下蹲，同时意想气由百会吸至坤腹(气海)，然后身体继续微微下蹲，同时意想气从坤腹下放到下丹田，由会阴呼出。古称为“周天呼吸法。”身体上提时则先意想气由会阴吸入至坤腹，然后再将身体继续上升至全身挺直为止，这时意想气由坤腹上升至百会穴呼出。如此反复做36次。(8)双会涌泉联合呼吸(即百会、会阴、涌泉联合呼吸)姿势要求。同上。呼吸方法。先从百会吸气至坤腹(气海)，再由坤腹向会阴涌泉呼出，继由涌泉吸气至会阴直上坤腹，再由坤腹向百会呼出。称“大周天呼吸法”。这样一降一升，一吸一呼，从天入地，古云，“天入地中，有天地交泰之德，即玄黄交姚”。又云“玄黄若也无交娥，焉得元神坎下飞”。如能练好此法，精气神自能合一。即神与气合则生精，横与神合则生气，精与气合则生神，元梢、元气、元坤三宝运化不已，生生不息，化化无穷矣。(9)二呼二吸(即连续吸二次和连续呼二次)姿势要求。(同上)呼吸方法。以丹命呼吸为基础，加涌泉呼吸，即为二呼二吸，或以涌泉呼 吸为基础，加丹命呼吸，即为二吸二呼。把丹命呼吸称为“定式呼吸法”，把涌泉呼吸称为“升降呼吸法”。如以定式呼吸法为基础，则开始时松腰挺肚先吸后呼，再加涌泉呼吸先呼后吸，用如下式子表示：吸一呼 呼一吸 吸一呼 呼.一吸 吸一呼（定式）（升降）（定式）一（升降)(定式)··〔二呼〕「二吸)(二呼)［二吸】若以涌泉呼吸为基础，则先呼后吸，即先做升降呼吸再加定式呼吸。用式子表示如下：呼一吸 吸一呼 呼一吸一吸一呼 呼一级(升降)一(定式)(升降)(定式)(升降)···［二吸〕「二呼〕 「二吸〕 [二呼〕连续做的次数，可由自己掌握。(10)三呼三吸(即连续做三次吸气和三次呼气)姿势要求。同上。呼吸方法。先松腿屈膝下蹲、呼气，站起来时吸气，意想气由足跟上升至命门，为第一次吸气。接着松腰挺肚再吸，把气送到丹田，然后把头仰天做第三次吸气，并将口打开，这时气由丹田一部分送到前脚掌，一部分送到下牙根，分上下两路走，稍停一下，然后转为呼气。首先用口呼气，并把头摆正，再收腹做第二次呼’气。接着下蹲膝微曲，做第：三次呼气。上升时再进行三吸，下降时再进行三呼，如此反复进行，做的次数由自己掌握。此法实为三吸三呼，应以升降呼吸为基础，吸到一定程度后即会转入胎息呼吸，这时只要嘴唇略为开合即能自我调息。二呼二吸和三呼三吸，是吸气量较大的呼吸法，不仅能调整自己的呼吸气机，而且能给五脏六腑增加大氧气，改善体内的新陈代谢，是治病的好方法。
——武——术——归——宗——
昔日少年武为尊，而今邻里少传人。冷落多见练武场，人少并非学子贫。
有人甘学跆拳道，喜将韩装着于身。我辈武友勤奋起，弘传国粹万年春。
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