一、望诊隶属传统文化子部
张仲景《伤寒论》在序中曰：“余宿尚方术”。可见只有对方术有所研究，才可能认识《伤寒论》的价值有多大。
望诊属方术部份，而方术隶属于传统文化子部里。
古人认为，望诊是一门人事的学门，而作为医者就应具备：“上知天文，下知地理，中傍人事”的能力。
学面部望诊，首先把分布的区域熟悉。整个面部从上到下共分为十三部位，其中：额分为五个部位；鼻子分为四个部位；人中一个部位；嘴一个部位；下巴分两个部位。
面部十三部
数千年来谁也无法对“术数”下一个完整的定义，我三易其稿下其定义现摘录如下：“我曾对术数作了如下的注释：数——指的是依据宇宙空间一切物象的生长衰亡相互转换变化的现象，求出它们的时空关系量，这就是古人所说的’物生有象，象生有数’。术——指的是根据时空关系量推出宇宙间一切物象的生长衰亡相互转换变化的根源。这就是古人所说的：’乘除推阐，务穷适化之源。’另外，我们还要知道在术与数之间还有一个道字，这个道字不但在术与数之间，同时还在术与数之外，道是术与数之间转换与变化的关地，所以，要真的弄清这个道字，那是不得了的。
在传统文化里与“道”字并列的概念是“太极” 一词，太极存在于易学里，也就是说与道字并列的是一个“易”字，易也是既存在于术与数之间，亦存在于术与数之外；易与道都谈到象，象也就是相，不 过道是偏重于术与数，易是偏重于象与数罢了。可是由易与道所产生的医却充分地谈论了术、数、象这三方面；医是什么呢？ 一句话，医是研究天、地、人之间的术数转换变化关系的一门学问，这种转换变化的过程是以一种象来表达的，也就是说，医是道字在人体上的学问，也是易字在人体上的学问。人们要真正了解医，就得真正的了解易与道，要真正的了解易与道，那么就得真正的了解术、数、象”。
二、简要介绍与中医望诊有关的传统文化
关于佛、道、儒，历代说：佛是专擅慈悲的；道是专擅感应的；儒是专门讲忠孝的。而我是从直观判断文字结构来刻划：佛、道、儒的。 佛——是专门研究不是人的一门学问（即由色返空）；道——是专门研究意守玄关，修练大脑功能的，并且是根据春、夏、秋、冬的转化来修练的；道家专门有一句话：“若闻修道如何法，遥指天边看揽月”。即指根据天体的运行修练大脑的功能的一门学问。儒一一是专门研究人类社会所需要遵守的“三纲五常”，人类社会所需要的东西的一门学问。我们虽然都是由空的状态变来的，都是从遥远的虚的状态变来的，到了我们父母的阴阳相姤，怀孕十月生下我们，我们的生长发育整个过程受什么控制呢？受动神——东方震卦；静神——西南方坤卦；出神——南方离卦；入神——西方兑卦；穷神——北方坎卦；即：动神为肝，静神为脾，出神为心，入神为肺，穷神为肾，受这五神的控制。从这个角度来看似乎神是重大的科学概念，那么鬼也是如此，而且是天才的科学概念。“神者生也，鬼者归也，有来神有魂”。这句话出自东汉王充的《论衡》。而首出于王充——认为人的气是俱有神鬼两面的，气聚为物，气散物亡；物的一面是神，另一面是鬼；是一元论，而不是二元论。是什么力量让我们看见太 阳的运动，二十八星宿的运转呢？古人提岀一个比万有引力更重大的概念就是“神” 了，就是“道” 了。中医的心是神经系统，而不是心脏，“心” 生而知之，中医的心属南方、属离卦，没有阳气的震动就没有“心”，就没有了生命；至于说神位在南方，只是根据方位来说，因南方的物产要比北方丰富得多，还有中国的方位已包括了月份，指的是四、五、六月配属太阳，神在南方是无形的；这不光是道家这么说的，佛家也是这么说的；如: “南无阿弥陀佛”，佛家提出由色返空，不是要你死，而是通过心身的修练来达到空的境界，达到观音、如来的地步，提高人的大脑的能力，驾御宇宙的能力，这个法，这个佛在哪里呢？在南方无形非常遥远的非常大的地 方，这就是“南无阿弥陀佛“ 了。大家都知道，物有神鬼两面；有神，万物有生；有鬼，万物有归。而气却是有四面的，它除了有神鬼两面还有魂的一面及魄的一面。魄是明亮的能鉴别物体颜色的一面，但总有一天它也会走的，属归的一面，还有一个魂使物体一天一天生长壮老，而具有四面的作用，属生的一面。但不管你是怎么转，它对时空都有爱好，象磁铁一样永远指向南方，魂的一面永远指向东方，魄的一面指向西方。由于“魂生育也”， 谁不知道我们亚洲人，特别是中国人，生育能力特强，因魂可以转成神的一面，故我们比西方人要聪明得多。河图数指出：北方也叫鬼方，配属十一、十二月，北方把精归藏起来。故曰：“人禀二归之精”。精藏于肾，我们中国人认为：人的心、 肝、脾、肺、肾是构成了人体气的五面状态。在中医里的每一个脏器都是五个脏器的表现，每一个脏器都有生死变化及精气神魂魄，而我们的心还要和“南无阿弥佗佛”、还要同太极联系起来才使得“五神足可见如来”；才能使你将体内的阴精都化成气出现如来的功夫，这样你就可以学习望诊了。
三、按图解说
天中——是天文学上的名字，属中天，因头属阳，天中在额最高的位置上。
驿马——一个人的升贬，迁移可以从驿马这个部位（如图1）上的颜色，破缺否看出来。
司空——正好是气功的天目（即天中与印堂连接的中点）。
额角——其位置较宽，（如图1）分额角前，额角头。
交友——能不能交友，主要看交友处（如图1）长得好不好，如有伤痕、斑点或色晦暗就交不得朋友或交到损友。
山林、圣贤——（如图1）看其对不对应。
图1，上停
在中医望诊中，何叫对应，或不对应？
1. 看形对不对应。例如：天中，如看见天中鼓突而辅角并不起棱角，从形来说，叫不对应。就是说，那怕天中布局好（突、明亮）但辅角并不突，不明亮，望诊判断时是扣分的。
2. 看颜色相应不相应。例如：司空颜色虽好（有光彩），可山林颜色与其不相应——即指五行出现相克，如：司空若比较白亮， 是火克金，就叫不相应，若司空颜色红明亮，山林颜色相应明亮，称相就，得分相应就好。故望诊时要看形式之外还要看颜色。又如：看中正长得好不好，然后看彩霞、郊外是不是与之对应，若对应，其相就称相就，不对应就称不相应。
在中医望诊里所讲的福指子息方面，故若看儿孙多不多就要看福堂，寿指寿数，禄指财帛、田地。印堂在两眉间，印堂傍是交锁即攒竹穴。青露是指青色的东西露出来（静脉），如在印堂、交锁、山根的位置出现青露者多为疾病缠身或暴病而死或意外而死。
望诊有它的价值的，学一些传统文化知识有助望诊，《方技列传》有提。
做个医生，学习望诊需要学点传统文化。
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