《金炉集》病到山穷水尽疑无路——想想还有五经富（修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥）附视频||学堂日报05.17

养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”中医堂堂课《金炉集》惊蛰之013病到山穷水尽疑无路——想想还有五经富（修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥）||学堂日报05.17（附航拍视频）病到山穷水尽疑无路——想想还有五经富3.19家林：老师，来自湖南小尹的药单，小剂量的黄芪、当归要用到多少？师：都是八克到十克左右，她是严重贫血，不造血，就是补中益气，加上麦冬、五味子，就是生脉饮，气阴病。有些体质差的，只能像菜苗一样，喝药只能喝半碗，一点一点，所以药有的时候是好，但也要控制量，像浇菜苗，你用粪桶去浇，要了它的命。在我这里，现在越来越多这种危脆的病，就是体弱到不堪用药，顶不住，那能够干什么？小劳。湖南这个小尹，她这贫血，已经到了极限了，5~6克的血，脸色煞白，你们都可以看到，这时如果你们有一个记录，记录下她现在最虚弱困苦的照片，再通过我们的方法，先赤脚、后面镰刀加凳子割草，像《村女抱猪》《劳作解郁》富家女抱草一样，这两个故事，老师已经讲了不下二十遍了，为什么讲那么多遍？告诉大家要重视长时习劳，没有东西可以不劳而获的！这个’劳’要劳动，劳动创造奇迹。你看她一来，脸色煞白如纸，走路好像一阵风能吹倒，这样的人我们要怎么办？扶正固本这条路，要像照顾小菜苗一样，如果一个人会种菜，她基本会养生，因为种菜，你的心，天天要专到菜苗上。我下午也叫王伟等人，我们要作之君、作之亲、作之师、作之友、作之伴，生病的人，就像小动物一样，她渴望得到人的关注、关心，我们要带她到好的环境，教她好的方法。对于虚劳的人来说，就是微动养生法，我一讲，小尹的亲人听了说：就是要像曾老师讲的这样去做，就会好！他听了也相信，你不劳动你胃口不开，胃口不开吃不进，吃不进气血化生就少！所以，我们叫’劳动健脾法’，你要吃补中益气汤补气力，但是你也要劳动！像珍子围村，那个瘫痪病人，治了两年没治好，老师一过去，一个月他就丢掉轮椅！我就很豪的跟他讲：正气足，百病除，你要吃我的药，你得每天在地上打滚，总之得滚得浑身是泥巴、滚得浑身是臭汗！你吃我药，我能让你一个月，就踢掉轮椅！他们家人被我讲这话，都镇住了！这些东西，名医不医懒，人勤地长好，人懒地长草，就荒废了！那时候带润雅等人过去，’哇，曾老师治病，是这样子的，像打战一样！’一过去就是言出令从，好了！所以，老师在珍子围，能够获得那么多的赞誉。我也希望大家，能够发扬这种精神，当时又没有这种短视频、抖音，也没有这种拍摄的意识，现在要记录下来！老师预感，我们只要将案例做好，为人类寿康，开一条内壮之路，那功德就无数啊！《黄帝内经》讲：微动四肢温衣。每天要练到这种状态，你的衣服不是靠吹风筒、靠太阳晒热的，是由里到外，动摇其身，动则生阳暖起来的！小梅那边可以加人，你但观她的心态、机缘，适合的话，像一个大家庭，当你们同心，结成一个气运的时候，你们就是一个新的生命体！像特蕾莎，她发心要让所有的弃婴，得到照顾成长，所以她成为诺贝尔和平奖的得主！她就做了这件事，把修女的帽子，放回修道院，一个人冲出院子，因为她看到院门外，常有弃婴，好多人都熟视无睹，她就抱起来，全部抱来养！刚开始她不被人理解，到后来无论是平民百姓，还是王公贵族，没有不感动、钦佩的！从她手中，走出很多奇迹！所以，老师希望将来，我们这个同春楼，可以写《奇迹》这样的书籍、文章、事情。《易经》讲到：举而措之天下之民，谓之事业。就是一件事情，你放出来，天下万民都可以均沾的利益，这才叫做事业，否则都叫做事！不能称事业，古代叫’三不朽事业’，你这件事情一出来，能否普利？我当时在湖北求医，武当山脚下，我第一天去住，我和创涛问了好多家旅馆，二堰河周围都问过，不是要二十、三十…一百多都有，我们都觉得贵了，能不能到更便宜？结果问到十块钱一晚上的，就是跟农民工一起，一间房住十多二十人，基本床跟床就隔着一条通道，比大学生宿舍拥挤好多倍，我跟创涛也住进去，然后就去余浩老师那里学医。那就像《功夫》里，包租公包租婆租的那栋楼，感受到这东西，很快乐！就像植物在土里，无论多么乌漆嘛黑，都很快乐！因为它的根，接得到地气，我学得到医学上的东西，所以当时就想，一个地方，假如有东西学，让你睡地板，你都要不离不弃！就是我们潮汕人讲：宁可睡地板，也要做老板。这种精神！所以，当时我就想，假如有一天，我学有所成，将来一定要普门大开！什么意思？就是想跟我学的人，你要是愿意同甘共苦，我就有老屋给你住，绝对有给你住的，也有给你吃的，也有田地给你种菜，你完全可以不用愁这学业过程中的生活！我们这样做是为了什么？不是为了图点名，是为了要干点实事！下午我也跟家林等人讲了，我说：你们知不知道老师真正目的？家林讲一下。家林：下午来了终南山，修道的刘大医生。老师提起他有很高的针术，但是苦于这些民间中医，虽然技艺高超，但是痛点是他们身边没有人，可以记录他们的案例！也没有能够把他的方法传承下去的，所以一方面是要多培养身边，能够记录这些天下名医的笔，能够以这种方式，去传承中医。并且在带病人的过程中，也是要守住修炼这条道，要走向内求的路，不去贪求外面的方药、针法，因为我们始终，用这种以记录、带练的方法，去弘扬中医。其中老师还讲到，我们要走一条’患者就算全国各地跑遍，走了百处、千处，最后都没有路的时候，还能够想到五经富！’师：对！能够想到五经富，这里还有一条充满希望跟阳光的路！无论你是黄、白、黑人，老、中、青，哪个国籍的，还是哪种职业，你但凡疗愈身体出现了危机，又反复求医、或因经济、或因地域、或因家庭，最终都走到山穷水尽，疑无路的时候，走百处访千处，治疗都无助，这时还有一个五经富，还有一条希望之路！特蕾莎就是走这条路，别人丢弃的孩子，她把他抚养长大，救幼、救婴、救残、救苦，所以她维护了和平。我们扎进这条路里，觉得救人要救到什么程度？要怎么下手？我们的路，跟别人不一样，我们这边可能会滚大石锻炼、打赤脚、修路、割草等等，一切在常人、外人眼中看来，好像难以想象。’神通与妙用，运水及担柴’就是这样，出了很多神奇！反正在这边好转的，肿瘤的没掉了、情志病的全好了、筋伤的好了、这些老慢病等等都好了，还会有更多！这就是你们可以非常自豪的讲，我们就是为世界人类寿康事业，修一条希望之路！然后这些我们全部有案例，有事实、有人、有视频等等，记录下来了。我们的方法，就是日用、家常，但是在平常小事中，融进大爱。像武状元黄仁勇，他们家族倾举族之力，为国培才！记住，他培的人才，是去守边疆、护京城的，并不是为了家里。黄仁勇状元也是直到退休回家乡，才在家乡修了水利、修了族谱、医了乡野、办了书房…我们要做什么事？我今天突然想到，我们陂头区八村，那是一个五经富最多姓氏的地方，最多的时候，那里曾经居住过32姓！那里就是五经富，百年前兴旺的闹市。因为以前五经富走水路，不是陆路，尖船都到那里，所以我们八村，是离水最近的地方，那里有一座文昌楼。我想到文昌文化，四川是文昌文化做的最好的地方，那里才秀最多，他们拜文昌庙，比拜孔夫子还热衷。为什么呢？文昌被誉为是天上文曲星，文运昌隆，因为所有人，最终要成都离不开文，叫文化、文武、文脉、文字、文学、文秀、文士、文才。古代的大臣，被封最高的谥号，就是’文’，所以范仲淹被封为’文忠公’，曾国藩被封为’文正公’，看到没有？你贡献大，到顶级了，才可以封一个’文’字！文昌帝君，是文运昌隆的民间崇拜。五经富这条镇江桥为中心，左右是文昌楼跟武帝庙，我们那里有一张文昌的画像，文昌的画像里，周围有两个童子，一个叫天聋，一个叫地哑，他们表什么法？’天聋’表的法，人要是真心在文运上，得两耳不闻窗外事，别人讲什么是非都不听，好像天生聋了一样，古代那些修学参禅之士，那真是十年寒窗，一心在道上，从朝到暮。所以，我就说舒佳你就可以行这个，身上带纸笔，碰到一些问题，你觉得你能提醒的，你写成纸条，给周围人，就受到提醒，就不轻易开口，这是天聋，就是两耳不闻杂音。’地哑’就是开口不说是非，静坐常思己过，闲谈莫论人非。道说是非，议论人物，孙思邈早就看出，这样的人不会有更好的出路！我们记住，千万不要被时风给堕败了，所以老师下午很感慨，因为我接了五六波人，接到后面，我觉得老师这样接也不是办法！包括在田里，认真的干活，都会有一些人过来，问东问西的。整个堂口，要庄严肃穆，在里面的人，才会有生机活力。每个人，都要勇于做纪律维护！我跟王伟说：你看堂口从所未有的，铺石头路、炼功、修路、行善的，还有建公园这种大善事，还有田里的耕耘，沙滩地上的荻园，还有竹林，这么多样东西，可以说那里，是一个山林田河综合体！它跟一般公园不一样，你去公园觉得很快，就气没那么足了。但是你到龙水瑶，我用两个形容大嶂山’挺拔’’高耸’，有大嶂山下来的山势挺拔！沉住气，有轩昂感！曾国藩曾公他有十三套绝学，其中一套叫《挺经》，他的家书也算一套；还有兵鉴，看人的；而能够成为经的，就这《挺经》。他一生就是走这种自强之道！曾国藩的父亲跟爷爷，都很会教孙子，他的爷爷叫星冈公，常讲：男儿以懦弱无刚，为奇耻大辱！就是一个男子汉大丈夫，他像那刀一样，刀口没有钢刃，剁下去就蚀了，这是奇耻大辱！所以，在这里会有一些病人，他会纠结，但我们有谁要做他的狮子吼？要立定一些规矩，才能显示出一些魄力！要同甘共苦、身先士卒，这对大家考验很大！你看文昌帝君，他讲积阴德最重要的一篇文章，就是《文昌帝君阴骘文》。’帝君曰:吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急’这是开篇就写的；’悯人之孤，容人之过’很怜悯别人孤苦伶仃，很能够包容他人的过失，我们既要容他人过失，也要救他的难。比如说他唠唠叨叨，我们要包容他，他是一个可怜的人，那我们如何让他能够一心在道上？所以我把贫血的患者，身上剩下6克血的，这多么虚？我们教她割草锻炼。并不是要她劳累，就是在山林泉边，带上手套跟椅子，慢慢的做，这种小动、微动，你想要大动，我们还不允许！禁止她大动，她就像刚破土而出的嫩豆芽，只适合在那里微动。文昌帝君他在文里讲到：谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。让愚昧的人，听了经句、文史，像东方破晓那样化解愚昧，谈道德仁义，可以化掉心中那些偷奸耍滑、顽固不化。所以我们在龙山，要看《德育故事》，几百集啊，我们天天看这个动画片，很有味道！所以我们知道的典故很多，从《德育故事》学来的，这是一套老少咸宜的国学动画片。’济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀’这文章太美了！我第一次读到这文章，我就跟创涛说我们要把《文昌化书》背下来！当时在东莞，旗峰山的道院看到的，我们两个就把它背下来了，年轻真好，想要背文章，就能背到。璧华你要多学学，特别是文昌文啊，你背会了，就是文曲星在你身上，将来文运腾飞、勃发的，特别是老师挑的这几句重点，你救那着急的人，就像就快干涸水的鱼一样；救微弱的人，就像在救网罗下面的雀鸟一样。’造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾’你看我们是不是在兴义塾啊？我们不但义诊，还在义教，义教就是公益的私塾，他的目的在启蒙，蒙以养正圣功也，这是大功啊，因此我说我们这个相思林，刚刀耕火种烧出来的地方，适合做什么？中正适合刻个’文昌’石头在那里，文运就此昌隆，上有笔架高峰，下有虎岽兜守，隔江对岸有一字岸，岸外有勾髻山峰，江边的水就像墨汁一样长流！所以，你要选择三个石头也好，摆放好，写也好、刻也好，写上’文昌’，我们祈祷在那里的人文运昌隆，就行了，不需要过多的装饰。人生要做一些有益时代的事，应新老师讲’文为时作’，写的东西，要能够推动时代！’家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋’你家里富裕了，要想想穷亲戚，富能够照顾人，这是有仁的富；碰到别人收成不好、或者别人投资失败，或者碰到疫情，你看我们五经富，也在疫情关键时候，出了很多力，要去帮助周围的人，雪中送炭常常胜过锦上添花！我更喜欢的是’点夜灯以照人行’，因为点塔七层，不如暗处一灯，还有’印造经文，创修寺院’这是做公益的事情，像比如做公众号，就是网上公益的文宣，如果能传播正能量的事，就有印造经文之功；如果你公众号带动一些人共修，那你就有创修寺院之德！这个时代很便利，就是要充分利用这些工具，来提高人的思想。’舍药材以拯疾苦’施医赠药，目的就是要救疾苦，所以那些县志里会记载，那些灾荒年间施医赠药的人。县志这样记录的目的，就是鼓励你去施医赠药，所以我们碰到可以施赠药的，即是在种福田、也是在为自己造福。’施茶水以解渴烦’老师也讲过，只要茶水能够帮到路人，也是一种功德，但是现在很多人不需要了，因为他有钱买矿泉水，所以有些东西，要从时代的角度来看，以前哪里有矿泉水？十里八村看不到一个店，在某个亭里，突然有个老奶奶，煮了水给你喝，在你最干渴的时候，喝到水如久旱甘霖，你会念很久很久！就像漂母，给韩信一碗饭，那一碗饭哪个人都拿得出来，韩信最后千金回报。为什么？因为施茶水以解渴烦，当时韩信是最饥饿的时候，突然间漂母的茶水到了。所以，我们要明白，我们的力量，要用到最需要的人身上！最渴、最急的，你过来了，你身体已经濒危、虚劳、五劳七伤了，还情志纠缠，那我这里会把最好的资源给你，如果你都没到这个程度，你家里都有水，你会到我这里来喝水吗？’点夜灯以照人行’现在几乎村村都通电照明了，那为什么还推崇点夜灯以照人行？你晚上读书，有这悬梁刺股精神，有焚膏继晷的毅力，这是不是点夜灯以照人行？你用你的精神。比如说璧华，你就是晚上书桌背文昌文，是不是就点夜灯照行人？照哪些行人？后来的，像我这样来学习的人，我照明了他。像我们去江西朝祖，这期间怎么办？舒佳她知道，正好有时间腾出来，要修改以前的稿，圆满它，注得丰满，像这个书房的，可以注这个名家的书房联，陆游啊、左光斗、郑板桥…那些都非常好，对联大全里都有，利用这时间，来做可以照人行的事情。’造河船以济人渡’现在都有大桥了，你不用船只过渡啊，咦，我们修条路，让人从病苦的海里，到健康的岸上来，这不就是造河船以济人渡吗？对吧！我们那辆铁斗车，就是河船，它让语欣从抑郁、自闭的苦海里，渡到开心微笑的彼岸，斗车就是那条船，这期间就是小梅在撑来撑去，百千次去渡她！这些东西是灵活的，我觉得很少有人想老师这样去解文昌文，因为已经由字面意，解到引申意，叫做读无字之书、读字外之意！还有一些人，心中都是一些苦，那我们有德音雅乐送给他，比如大姨丈拿的这个德音雅乐，我听了六年了，我从龙山出来，就开始听，我叫大表哥一定要买最好的播经机，他在深圳买的，后来这款再也买不到了。可以把内存卡拿出来，看能不能拷贝出来用？这些经典的德音雅乐，就是渡人的河船。’剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥’我们每天就是在修路、造桥，修一条脱离苦海的路，造一座到达寿康彼岸的桥。而这些修路造桥的物质、材料，从哪里来？就是一批又一批的人，在这里康复疗愈，他们的反应，就是我们的素材。像老杨他去千佛塔寺回访，有许多僧人说：曾老师两年前，去千佛塔寺讲学，有的腰痛好了，有的按照我们赤脚走、拇指桩，头痛痊愈！是痊愈，不是好转。还有手脚冰凉症，全好！脚肿的也消除了，这些情况，都得到师父们的现身说法，当场赞叹！这就是我们的案例、我们的材料。’百福骈（pián）臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！’人生的百福千祥，我们常看人的门目写’集福’、’迎祥’，从哪里来？文昌文讲，都是从这些阴德中来的，什么叫阴德？就是做了好事，不张扬，能够低调，从这里面来的。文章中引申资料扩展：特蕾莎修女(Blessed Teresa of Calcutta;1910年8月27日-1997年9月5日)，又译德兰修女、特里莎修女和泰瑞莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要帮助印度加尔各答的穷人服务。因为她一生致力于消除贫困，于1979年得到诺贝尔和平奖。2003年10月被教皇约翰·保罗二世列入了天主教宣福名单Beatification，特蕾莎修女的名称也因此变为被祝福的特雷莎修女。1997年9月5日，特蕾莎修女逝世，享年87岁。德蕾莎修女，她被誉为贫民圣人。特蕾莎修女一生中曾18次被提名为年度最受尊敬人物中的十大最受尊敬女性之一，并在20世纪80-90年代间数次当选。1999年，特蕾莎修女被美国人民投票选为二十世纪最受尊敬人物榜单之首。排在她后面的是马丁路德金与美国前总统肯尼迪。在此次广泛囊括各年龄层（除婴孩外）的调查投票中，她以压倒性的优势成为全美人民心目中的伟人。她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。特蕾莎修女以博爱的精神，默默地关注着贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。特蕾莎修女，没有高深的哲理，只用诚恳、服务而有行动的爱，来医治人类最严重的病源：自私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行；也为通往社会正义和世界和平，开辟了一条新的道路。慎风寒节饮食惜精神戒嗔怒 ——保身四要