共识四、经脉的诊察点为一段脉，而经穴是这一段脉上的最佳针刺点。诊脉点范围＞针刺点范围关于内经中“标本”概念的探明：黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。亭亭淳淳乎，孰能窃之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚石之坚软者，知补泻之所在；能知六经标本者，可以无惑于天下。（灵枢·卫气）→此篇明言“标本”之事，却在篇名上，名之以“卫气”，并且花时间在营卫内容的描述上下了功夫。而从前文我们探知，营卫的探察，与经脉穴和络息息相关。那么“标本”是什么呢？先对十二标本的标、本进行整理（括号中及经脉穴具体部位部分参考黄龙祥《针灸输穴通考》《中国针灸学术史大纲》）通过观察我们发现：“本”所在的部位普遍与经脉穴重合，且“本”所在区域常包含经脉穴定位。→可以说明标本本质上依旧不脱离十二经脉穴诊察→经穴是本脉上的最佳针刺点。诊脉点范围＞针刺点范围共识五、“本”是十二经脉口，“标”是十二经脉口“是动脉”病位附近的近处诊脉点十二脉穴“是动病”“所生病”分析先对六条足经的“是动病”进行分析，经过阅读我们发现，《素问·脉解》篇与《灵枢·经脉》篇在内容上，有强关联性。同时，《素问·阳明脉解》篇亦是对《灵枢·经脉》篇所作的阐释。同时，三篇在病症上，略有出入，可视为同一文献，进行互参补充。足六经的具体内容将分成六篇文章发出
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这个作者貌似有点懒，什么都没有留下。